Антихрист

59

Вороний (Цезарь Барониус; 1538—1607) — историк римско–католической церкви. С 1596 г. кардинал, затем библиотекарь в Ватикане. В 1588 издал кн. «Церковные анналы От рождения Христа до 1198 года». На рус. яз. издана в 1719 г. под заглавием «Деяния церковные и гражданские». Книга оказала сильное воздействие на развитие церковной и светской исторической науки.

60

Здесь, ссылаясь на исторические события и работу Барония, Ст. Яворский пишет о разделении церкви на католическую и православную.

61

Кирилл Александрийский (? —444) — архиепископ Александрийский, противник Нестория и несторианства. По его настоянию Несторий был лишен сана и в 439 г. сослан. Написал «Толкование на Евангелия», «Слово об исходе души и страшном суде», «О вочеловечении Господа».

62

Дамаскин Иоанн (ок. 680—756) — византийский богослов и философ. Автор церковных песнопений, житий святых, многих «Слов» против еретиков и иконоборцев и книги «Точное изложение православной веры».

63

Григорий VII (1020—1085) — римский пала с 1073 г.

64

Ипполит, святой мученик (ок. 170—236)·— римский пресвитер, богослов, современник пап Зефирика и Каликста I. Последний недоброжелательно смотрел на ученую деятельность Ипполита и обвинил его в безбожии. Ипполит обвинил Каликста I в савелианстве. После этого начался раскол между сторонниками Ипполита и савелианами. Ипполит был светски и духовно образованным человеком, плодовитым писателем. В конце жизни под давлением имп. Максимина Фракийца Ипполит папой Каликстом I был объявлен антипапой и сослан в Сардинию. Здесь окончил свою жизнь в мучениях — был растоптан конями. Церковь причислила его к святым мученикам. Основные труды Ипполита: «О Христе и об антихристе», «О двенадцати апостолах, и те каждый проповедовал и скончался», «О богословии и воплощении», «О семи таинствах».

65

Феодорит Кирский (390—466) — епископ Кирский с 423 г. В его книге «Исцеление языческих болезней» отражена борьба церкви с ересями в 325—428 гг.

66

Андрей Кесарийский — архиепископ Кесарии Каппадокийской (город Кесария — ныне г. Кейсери в Турции). Время его жизни устанавливается по–разному: одни относят к V в., другие — к VI, третьи — к VII. В книге Ст. Яворский именует его то Андрей Кесарийский, то Андрей Каппадокийский. Андрей Кесарийский был первым из духовных писателей, чье толкование апокалипсиса дошло до наших дней. В своем толковании апокалипсиса он исходил из его троякого смысла соответственно трем частям человеческого существа — телу, душе и духу. Телу человека соответствует исторический смысл апокалипсиса» душе — иносказательный (тропологический), духу — аналогический. Аналогический смысл апокалипсиса, по Андрею Кесарийскому, есть главный, так как он раскрывает тайны будущего и жизни вечной.

67

Иероним (347—419) — крупнейший богослов, переводчик Библии с греческого языка на латынь; автор многих других теологических трудов и переводов. Написал первую историю христианской литературы, куда включил произведения 135 христианских писателей, а также философа Сенеки. Долгие годы жил отшельником вначале в Халкидонской пустыне близ Антиохии, затем в Вифлееме, где основал несколько монастырей.

68

Аполлоний Тианский (ок. 1 в. н. э.) — античный мистический философ–пифагореец, выдававший себя за чудотворца.

69

Киприан Расций Цецилий (ок. 200—258) —крупный богослов и церковный деятель. После крещения стал епископом Карфагена, обезглавлен при имп. Валериане.

Кирилл Иерусалимский (315—386) — епископ Иерусалимский. В начале борьбы с арианством занимал неясную позицию, но в 381 г. на Константинопольском соборе объявил себя поборником апостольского учения. Написал 23 поучения по Библии и о многих отцах церкви. В XVm‑XIX вв. четырежды издавался в России под заглавием «Книга глаголов», т. е. «Книга слов».

70

Ефрем Сирин (7—373) — один из виднейших византийских отцов церкви.» богослов, комментатор Библии, автор «Шестоднева» и многих проповедей, поучений, богослужебных гимнов.

Веспасиан Тит Флавий (9—79) — римский военачальник, император (69—79) · основатель династии Флавиев. Его сын Тит разрушил в 70 г. Иерусалим.

71

Иосиф–еврей — Иосиф Флавий (37—100), автор «Иудейской войны» и других исторических сочинений.

72

Кумир Диа Имеется в виду какая‑то статуя эллинского бога (Диониса? Дианы?) или какого‑то римского императора.

73

Адриан Публий Элий (76—132) — римский император (117—138). В 122 г. приказал начать строительство нового Иерусалима.

74

«Маргарит» — византийский сборник проповедей Иоанна Златоуста, отличающийся христианско–демократической направленностью. Эта и другие книги Златоуста оказали сильное влияние на развитие христианства в Европе и в Малой Азии.

75

Домециан (Домициан, 51 —96) — римский императоре 81 г., сын имп. Веспасиана, брат Тита. Первым приказал называть себя «господином и богом».

76

Вся эта глава посвящена различным толкованиям имени антихриста. В христианской традиции разгадка этой мистической тайны имеет длинную историю и стала целой наукой — гематрией.

77

Имеются в виду реформы патриарха Никона в 1653— 1656 гг., согласно которым все богослужебные книги должны были быть переписаны и переделан весь богослужебный чин в полном соответствии с византийской традицией. Это стало одной из причин раскола в России.

78

Здесь имеется в виду петровское время, когда насильственно вводилось «брадобритие», короткое («немецкое») платье, запрещено просить и давать милостыню, образован Синод и упразднено патриаршество.

79

Талицкий Григорий — близкий к столичному духовенству переписчик богослужебных книг, раскольник. В 1700—1701 гг. писал и распространял письма о пришествии антихриста, призывал народ отступиться от Петра I — антихриста, не платить податей, не исполнять царских указов. Был арестован· по его делу привлекалось много духовных лиц. Приговорен к казни «копчением»· раскаялся и был помилован.

80

Кириллова книга* была составлена по приказу царя Михаила Федоровича и издана в 1644 г. Она была направлена против еретиков, протестантов, католиков, в нее вошли сочинения греческих, русских, украинских, белорусских богословов конца XVI — начала ΧΥΠ в.

81

Инквизитор. Так именовались лица, составлявшие аппарат наблюдения над духовенством со стороны Синода. См.: Барсов. О светских фискалах и духовных инквизиторах//Журнал Министерства народного просвещения. 1878. №2.

82

Питирим — нижегородский епископ, прославившийся ожесточенной борьбой с раскольниками. По смерти Петра I — член Синода.

83

Книга Ефремова — «Поучительные слова» Ефрема Сирина, было издано в России в 1647 г. Сочинения этого восточнохристианского писателя были популярны в России и Западной Европе. *Соборншс* — сборник сочинений раннехристианских писателей, в основном греческих. Также был издан в Москве в 1647 г.

84

Духовный регламент — проект преобразования церкви, подготовленный Петром I и близким ему духовенством. Обсуждался с 1720 по 1721 г., затем был подписан сенаторами и 87 высокопоставленными иерархами. 25 января 1721 г получил силу закона, по которому была образована Духовная коллегия, вскоре ставшая именоваться Синодом. До этого с 1700 г. после смерти патриарха Адриана (с декабря 1700 г) Стефан Яворский был «местоблюстителем и администратором» патриаршего престола. Принятием Духовного регламента патриаршество было отменено, руководство церковью перешло к Синоду. В мае 1702 г. вышел указ об установлении должности обер–прокурора Синода, возглавлявшего аппарат наблюдения за духовенством.

85

Ектения (греч. ekteneia — безостановочно) — Молитвословия, произносимые диаконом или священником о всех нуждах человека в его временной и вечной жизни.

86

Духовный увет (увещание, убеждение) — «Увет духовный», книга, написанная в 1682 г. патриархом Иоахимом и содержащая пастырские увещания раскольникам. Пращица духовная — книга, написанная в 1717 г. нижегородским епископом Питиримом против раскольников.

87

Преобразователь — Петр I. Его указами 1718—1720 гг. и законом о Духовном регламенте вводился строгий контроль за монастырями, молодые монахи посылались в богословские школы Москвы и Петербурга для обучения и просвещения.