Страница 82 из 83
818 Eth 1.10.129–132.
819 Hymn 41.188–189.
820 Eth 7.311–333.
821 Eth 7.342–346.
822 Hymn 47.1 29.
823 Cat 9.1 25.
824 Eth 4.388–390.
825 Eth 3.43–45, 56–59.
826 Eth 9.448–461.
827 Euch 1.223–237.
828 Eth 5.407–409.
829 Eth 10.481–490.
830 Eth 8.202–207.
831 Eth 8.207–216.
832 Eth 11.700–722.
833 Eth 12.184–188.
834 Hymn 52.1–6.
835 Eth 14.194–197.
836 Eth 9.351–355.
837 Hymn 47–17.
838 Eth 7.509–537.
839 Eth 3.104–112.
840 Eth 3.115–122.
841 Eth 3.361–374.
842 Eth 3.558–560.
843 Hymn 1.132 147
844 Hymn 13.32–36.
845 Eth 10.606–611.
846 Eth 2.7.205–208.
847 Theol 1.404–407.
848 Eth 5.418–424.
849 Eth 5.442–460.
850 См. примечание 2 к настоящей главе.
851 Eth 7.377–383. См.: Часть IV. Христос. Прим. 53.
852 Cat 6.198–201.
853 Eth 7.568–585.
854 Hymn 51.88 104.
855 Hymn 34.83–97.
856 Eth 5.379–384.
857 Theol 3.47–69.
858 Hymn phoem 1 23.
859 Theol 1.156–161.
860 Theol 2.196–218.
861 Theol 2.238–246. См.: Часть III. Бог непознаваемый и явленный. Примечание 31.
862 Theol 3.77–85.
863 Eth 9.24–46. См.: Часть III. Бог непознаваемый и явленный. Примечание 5.
864 Eth 10.466–470.
865 Eth 9.80 103.
866 Eth 4.605–607.
867 Eth 10.891–894.
868 Eth 8.99 123.
869 Eth 8.124.
870 Таково, во всяком случае, мнение о. Даррузеса, который думает, что видение пр. Симеона, подлинность которого он не оспаривает, могло быть окрашено «d'elements diffus de la speculation philosophique et theologique». Мы только скажем, что поскольку речь идет о видении, трудно различать в нем составные части тому, кто такого видения не имел. См.: Ethique Т. II, р. 210 п. 2.
871 Cat 27.142–151.
872 Сар 1.7.
873 Hymn 11.35–54.
874 Hymn 2.75–85.
875 Hymn 12.14–18.
876 Hymn 12.19–27.
877 Hymn 12.28–34.
878 Hymn 21.491–499.
879 Hymn 24.248–254.
880 Hymn 29.150–153.
881 Hymn 45.7 21.
882 Hymn 44.1 17.
883 Cat 33.177–192.
884 Cat 33.193–202.
885 Theol 3.8 29.
886 Сар 3.2.
887 Hymn 30.169–187.
888 Hymn 44.35–54.
889 Hymn 44.63–78.
890 Hymn 44.79–95.
891 Hymn 44.96 105.
892 Hymn 44.106–112.
893 Cat 9.382–392.
894 Eth 6.137–178.
895 Cat 15.72–77. Католические ученые эпохи контр реформации, как Комбефис, любили находить в этом месте из пр. Симеона своего рода пантеистическую ересь, смешение человека и Бога. Каким бы странным ни казалось такое утверждение, не следует слишком ему удивляться. Тому, кто сформирован средневековой латинской схоластикой, с ее радикальным противопоставлением природы и благодати, «прибавленной» к человеку, трудно понять основную идею греческого святоотеческого учения о человеке, которое говорит, что благодать, хотя и несозданная, является «составной частью» человека, так как он был создан Богом, и что без благодати он не является вполне человеком. Становясь «триипостасным» – телом, душой и Богом, человек восстанавливается в свою первоначальную полноту.
896 Eth 10.36–60.
897 Eth 10.60–69.
898 Eth 10.69–72.
899 Eth 10.72–80.
900 Euch 1.11–14.
901 Eth 1.2.78–93.
902 Eth 1.4.61–69.
903 Eth 3.392–396.
904 Eth 5.28–48.
905 Eth 5.54–59.
906 Eth 6.598–610.
907 Eth 8.7 13.
908 Eth 8.21–23.
909 Eth 8.59–72.
910 Eth 10.408–418.
911 Eth 10.716–733. См. прим. 48 к настоящей главе
912 Eth 10.738–743.
913 Сар 3.88.
914 Сар 3.58.
915 Eth 13.75–89.
916 Hymn 17.249–274.
917 Hymn 55.138–141.
918 Hymn 26.60–61.
919 Hymn 50.184–189.
920 Hymn 50.181–183.
921 Hymn 32.86–93.
922 Hymn 53.154–157.
923 Eth 2.1.173–182.
924 См. Григорий Богослов. Сл. 45.22. Пр. Симеон точно следует здесь за св. Григорием, который, как и он, отказывается отвечать на подобного рода вопросы.
925 Eth 2.7.36–56.
926 Hymn 52.141–143.
927 Cat 5.326–331.
928 Cat 5.350–352.
929 Cat 5.381–394.
930 Cat 5.427.
931 Cat 9.120–127. См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 24.
932 Cat 17.96 108.
933 Cat 27.276–285.
934 Cat 9.134–138.
935 Cat 20.39–41.
936 Cat 13.7 12.
937 Cat 13.35–40.
938 Cat 13.41–55.
939 Cat 13.61–70.
940 Cat 13.106–111.
941 Cat 13.111–123.
942 Cat 6.359–370.
943 Eth 10.707–733.
944 Eth 10.838–847.
945 Eth 5.334–342.
946 Eth 1.3.70–78.
947 Eth 1.5.105–119.
948 Cat 5.476–496.
949 Eth 15.120–138.
950 Eth 10.88 92
951 Eth 10.119–126.
952 Eth 10.132–143.
953 Eth 1.3.1 18.
954 Eth 1.3.19–27.
955 Eth 1.9.42–51. Св. Ириней Лионский пишет подобное о Марии, Новой Еве: «Как (Ева), преслушавшись, стала причиною смерти себе и всему человечеству, так Мария, имея предназначенного Ей мужа и, однако, Дева, послушавшись, стала причиною спасения себе и всему человечеству». Против ересей. 3.22.67–68. Однако, у св. Иринея нет богословия «ребра Адама». См. также: ук. соч. 4.33.11 и 5.19.1.
956 Eth 1.9.52–70.
957 Eth 2.2.64–73.
958 Eth 2.2.100–108.
959 Eth 2.2.109–114.
960 Eth 2.4.9 19.
961 Eth 2.5.8 21.
962 Eth 2.7.114–136.
963 Eth 2.7.144–157.
964 Eth 2.7.210–215.
965 Eth 1.10.11–13.
966 Eth 1.10.17–20.
967 О слове «существенно»: «Finalement Symeon ne veut pas affirmer autre chose que la verite et la realite de cette presence dans I'intime de notre etre par la grace». Даррузес, издатель Нравственных Слов. Т. II, стр. 252, прим. 1
968 Eth 1.10.39–46.
969 Eth 1.10.84–96.
970 Eth 1.10.81–83.
971 Eth 1.10.114–117.
972 Eth 1.10.140–147.
973 Eth 1.10.147–165.
974 Eth 1.10.166–171.
975 Eth 1.10.175–184.
976 Eth 1.10.185–187.
977 Eth 13.139–155.
978 Cat 22.77–79.
979 Cat 22.151–156.
980 Euch 2.265–269.
981 Euch 2.10–13.
982 Eth 1.6.3–6.
983 Eth 1.6.31–34.
984 Eth 1.6.136–144. См.: Часть II. Святая Евхаристия. Прим. 5.
985 Eth 1.6.154–173.
986 Eth 1.7.3–8.
987 Eth 1.7.11–15.
988 Eth 1.7.19–25.
989 Eth 1.8.1 23.
990 Eth 1.8.40–50.
991 Eth 1.8.51–64.
992 Eth 2.3.84–91.
993 Eth 2.7.33–37.
994 Сар 3.50.
995 Hymn 21.329–331.
996 Hymn 49.141–163.
997 См.: Часть II. Монашество и мир. Прим. 28.
998 Hymn 58.64 144.
999 Hymn 58.64 72
1000 Hymn 58.78–96.
1001 Hymn 58.118–138.
1002 Hymn 58.145–400.
1003 Hymn 58.160–162.
1004 Hymn 58.192–211.
1005 Hymn 58.262 279
1006 Hymn 58.287 290
1007 Hymn 58.303–309.
1008 Hymn 58.310 323
1009 Ер 3.121–124.
1010 Ер 3.125–157.
1011 Ер 3.158 167
1012 Ер 3.168–176.
1013 Ер 3.177–183.
1014 Ер 3.603–611.
1015 Ер 3.610–623.
1016 Ер 3.577–582.
1017 Ер 3.713–733.
1018 Климент Римский. Послание к Коринфянам. Гл. 42–44.
1019 См.: Часть IV. Видение света.
1020 Cat 16.12–17.
1021 Cat 16.43–44.
1022 Cat 16.83–84.
1023 Cat 16.85–89.
1024 Cat 16.89 92
1025 Cat 22.109–110.
1026 Euch 2.221–222.
1027 Euch 2.166–172.
1028 Euch 2.255 259
1029 Cat 1.74–76.
1030 Cat 2.359–364.
1031 Сар 3.21.
1032 Сар 3.54.
1033 Hymn 11.78–91.
1034 Hymn 17.168–173.
1035 Hymn 17.344–379.
1036 Hymn 17.373–379.
1037 Hymn 47.47–52.
1038 Hymn 49.68–80.
1039 Hymn 49.83–86.
1040 Hymn 49.87–89.
1041 Hymn 50.1 23.
1042 Eth 1.12.329–339.
1043 Eth 1.12.351–363.
1044 Eth 1.12.363–377.
1045 Eth 1.12.406–415.
1046 Eth 1.12.416–417.
1047 Eth 1.12.417–426.
1048 Eth 1.12.426–433.
1049 Eth 1.12.433 436
1050 Для меня остается просто непонятным, как Деппе, в своей ученой диссертации, сверх меры насыщенной цитатами и ссылками, совершенно замалчивает несколько раз повторенные высказывания пр. Симеона об относительно несовершенном характере экстаза, который свойственен скорее новоначальным в духовной жизни и превосходится спокойным и сознательным видением несказанных тайн Божиих, приобретаемым святыми не только в будущей жизни, но уже здесь. Почему Деппе совершенно молчит об этой важной черте духовности пр. Симеона? Я не могу все же допустить, что он поступает так потому, что позиция пр. Симеона противоречит основному тезису его диссертации о пр. Симеоне, которого он считает экстатическим экстремистом.
1051 ???????? (бесстрастие) у древних греческих отцов см. статью под этим словом в Patristic Greek Lexicon Г. В. Лампе.
1052 Сар 3.33.
1053 Сар 3.35.
1054 Сар 3.87.
1055 Eth 4.3–9.
1056 Eth 4.18–21.
1057 Eth 4.28–38.
1058 Eth 4.61–63.
1059 Eth 4.65–68.
1060 Eth 4.85–88, Cap 1.91.
1061 Eth 4.114–119, Cap 1.92.
1062 Eth 4.119–123, Cap 1.98.
1063 Eth 4.686–700.
1064 Eth 4.769–788.
1065 Eth 6.196–198.
1066 См.: Часть II. Святая Евхаристия. Прим. 55 и 56.
1067 Eth 6.1 19.
1068 Eth 6.24–30.
1069 Eth 6.36–48. Пр. Симеон прав, ссылаясь на Жития святых. В Житии св. Симеона Юродивого (VI век) немало подобного рода убедительных примеров. См.: L. Ryden. Das Leben des Heiligen Narren Symeon von Leontios von Neapolis. Uppsala. 1963 (греческий текст Жития стр. 121–170)