Страница 5 из 39
(Кстати, первым, кто ввел собаку в свое жилище, считается Каин — первый человекоубийца на земле.) В США был проведен опрос более чем 75 000 респондентов по поводу их отношения к собакам, при этом ответы распределились следующим образом:Приблизительно две трети любили своего мужа, если муж любил собаку.60 000 сказали, что они отдали бы свою еду собаке, так как имело бы меньше значения, если бы они умирали от голода сами.У 49 000 собака спит в спальне. "Лучше он, чем кто-нибудь другой", — писали женщины.Две трети проливали бы слезы, если бы собака умерла, и устроили бы похоронную церемонию.Почти все утверждали, что пес обладает "духовным началом".Общий настрой респондентов выражался в странном заявлении: "Конечно, наши мысли часто обращаются к нашим собакам, когда мы находимся на работе или где бы то ни было. Собака играет слишком важную роль в жизни любого из нас, чтобы не думать о ней постоянно". Некоторые протестантские пасторы организуют в своих "церквах" "бракосочетания" для собак, лошадей, кошек и других домашних и дворовых животных.Поистине, западный мир уже не видит различия между человеческим и животным, духовным и плотским.
Двоящиеся мысли — вот тот диагноз, который можно вынести сторонникам так называемого "нового мышления" и "современного образа жизни".Именно двоящиеся мысли губят фундаментальные основы религии, они подмывают почву церковного учения и делают Церковь уязвимой для разных ересей и языческих заблуждений. Поэтому мы должны изгонять такие мысли из своего сердца. Дух экуменизма, гуманизма (человекобожия), тотемизма, модернизма должен уйти в прошлое. Дух обновленческих ересей, пролатинской настроенности, протестантской ориентации — все это расшатывает сознание и мораль людей и бросает их в объятия других, уже не христианских религий. Запад зашел сегодня так далеко, что, похоже, вообще потерял веру в Бога. Молодые анархисты во Франции ездят на роликах и пишут на стенах мелом: "Бог мертв! Бог умер!". Действительно, Господь умер в сердцах этих людей в том смысле, что Он покинул их сердца. Но Бог наш жив, поэтому ошибаются те, кто ищет "западного пути" для России и считает его приемлемым для ее развития. На самом деле, братия и сестры, это путь в никуда! В той самой цивилизованной Франции, где я побывал, огромное количество самоубийств происходит именно среди молодежи, ежегодно отмечается до 35 000 попыток.У нас обычно говорят: "Наркомания — это потому, что молодежь не учится и не работает". Но это не соответствует истине. Где в Москве самый высокий процент наркоманов?
В Московском государственном университете — на факультете журналистики, на филфаке, среди "новых русских" — там, где эта западная цивилизация уже проникла в сердца нашей молодежи и пустила там свои корни. А молодые люди, которые не учатся и не работают, не имеют денег на наркотики: они нюхают клей, растворители и т.д. Поэтому не надо думать, что если мы будем жить лучше в социальном плане, то это благотворно отразится и на морали, как часто утверждают некоторые демократы, говоря, что преступления связаны с социальными проблемами: будем, мол, жить богаче — будем и более нравственными! Жизнь показывает, что это совсем не так.В Париже мне пришлось беседовать с одним пожилым священником — ему было около 90 лет. Он буквально плакал, когда рассказывал, какая раньше была религиозность в тех же католических общинах и что стало сейчас. Как они поддались духу модернизма, перевели службу на разговорный язык, заговорили с Богом на газетном языке, а в итоге — произошло полное обмирщение: храмы пустуют и сдаются в аренду художникам, которые устраивают там свои выставки! Старик говорил: "Нам казалось, что если мы все переведем на французский и сократим службы, то людей в храмах станет значительно больше. Но, увы, народ догадался, что мы, осознав невозможность остановить дух обмирщения, сами стали секуляризироваться, и теперь мы остаемся почти без паствы".Двоящиеся мысли — они очень опасны.
Мы должны опасаться того, что сейчас происходит разделение и в христианских общинах. Мы не можем закрывать на это глаза! Сейчас и в наших православных общинах есть люди, которые строят свою духовную жизнь на модернистских позициях (на песке — Мф. 7, 26), и есть традиционалисты, которые стоят за фундаментальные основы Православия. А фундамент наш — это камень, о котором сказал Спаситель в Нагорной проповеди: Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне (Мф. 7, 24–25).Камень этот — Господь Иисус Христос. А те люди, которые отказываются от фундаментальных основ веры, строят здание своей веры именно на песке: и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7, 27).И сейчас в Западной Европе очень заметно это падение: храмы там совершенно опустели и никому не нужны, но все ходят по улице и что-то празднуют. В храмах тишина, безлюдно, а выходишь из них — идут толпы вроде бы довольных жизнью людей, они пляшут, поют, играют. А кругом — и преступность, и наркомания, и самоубийства, и всевозможные извращения. Значит, люди стали духовно мертвы!Некоторые говорят: "Париж — это бесконечный праздник".
Вот люди и празднуют, только что?! Мне, например, все это очень напоминает поминки. Весь этот радостный угар западной цивилизации, который сейчас навязывают России — разные карнавалы, представления и шоу, — направлен на то, чтобы за этими мистериями и феериями мы забыли о Боге. Посмотрите, когда стараются устраивать подобные празднества у нас в стране? Как по заказу, обыкновенно постом или под большие церковные праздники. Как только человеку нужно вспомнить о своих грехах, тут и фестивали, и "кинотавры" какие-то начинаются и т.п. Все это — дух апостасии, дух отступления от веры, который начинает проявляться тогда, когда у нас возникают двоящиеся мысли.Итак, мы должны четко усвоить, что твердость в вере — это твердое стояние за догматы православной веры, а борьба с двоящимися мыслями — это борьба с духом модернизма, так называемого "церковного обновления", экуменизма и языческого суперэкуменизма. Поэтому произнесем еще раз вместе с апостолом Иаковом: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.Собрание Зеленкова. М., 1858. Ч. 1. С. 22. ^Творения св. Иоанна Златоустого. СПб. Духовная Академия, 1898. Т. 6. С. 445. ^
Часть 4
Далее святой апостол Иаков наставляет нас:Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих (Иак. 1, 9–11).Итак, апостол призывает: Да хвалится брат униженный высотою своею. Братия и сестры, мы с вами — православные христиане, сохраняющие верность Святой Церкви, верность Господу Иисусу. Мы не принимаем участия в этом празднике жизни, на который так стремятся все остальные люди, мы идем другим путем и за это на нас часто смотрят с презрением, с подозрением или с полным непониманием. Это непонимание проникает даже в наши семьи, когда наши близкие говорят: "Зачем тебе это надо? Что ты молишься? Зачем в церковь ходишь? Зачем тебе эти попы?!" Но мы тверды в своей вере. Уповая на Бога, мы получаем эту твердость как дар от Него. Вера — это именно дар: одному человеку дается, другому — нет. Дается — тому, кто может, кто хочет принять. И если Господь дал тебе дар веры, дал счастье быть православным христианином, дорожи этим, как величайшим сокровищем.В Евангелии есть рассказ о том, как человек узнал о сокровище, зарытом в поле. И вот, он продал все и купил это поле [1]. Таким истинным сокровищем является наша православная вера.Что такое поле? Это земля. А что такое человеческое тело?
Это тоже земля, ведь человек создан из праха земного. Основы нашей веры вложены в нас благодатью Духа Святаго. В Писании сказано: Вникай в себя (1 Тим. 4, 16) и: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Мы в себе должны раскрыть православность, природную православность, внутренние духовные силы и посвятить свою жизнь борьбе за духовные идеалы нашей религии. И здесь очень важно выстроить правильную иерархию ценностей: чтО для нас должно быть на первом месте, а чтО — на втором.А материально богатые — они даже не понимают, что такое действительная ценность в жизни и в Ком она заключается. А это надо знать прежде всего. Ибо: Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее. Происходит полная переоценка, если хотите, духовная ревизия, в мире человеческих душ. Ведь мир с каждым годом все более и более приближается к своему концу. Блаженный Феофилакт учит: Кто хочет просить чего-нибудь, тот пусть, во-первых, просит необходимого, относительно испрошения чего он не может обмануться, то есть Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33) [2].Еще совсем недавно в России проповедь Евангелия была запрещена, в храме нельзя было собраться, вокруг батюшек больше четырех не собирались. Только на молебнах или на требах, а для бесед — нельзя было. Сейчас же проповедь Евангелия, проповедь Вселенского Православия становится достоянием многих сердец.