Страница 162 из 239
Но они это исполняют: они пошли, велели всем возлечь и сказали, что будут давать пищу... А откуда ее взять? Они не знают, им и в голову не может прийти Ученики понимают, что это невозможно, нет у них этой пищи. Даже если и купить - может быть, у них и были какие-то деньги, вероятно, они как раз и имели двести динариев, потому и упоминает о них апостол Филипп, - для этого нужно было сначала пойти в селение, купить хлеб и принести его. Да и стоило ли ради того, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу, возлегать на траве, как будто для настоящего обеда? Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел (ст.10-11). И тут вдруг произошло чудо. Мы даже не представляем себе, как все происходило. То ли у каждого из учеников была корзина с хлебом и рыбой, и они, раздавая пищу из этой корзины, обнаруживали, что она там не иссякает; то ли все происходило каким-то иным, не описанным здесь подробно образом, - но Евангелие достоверно говорит, что все насытились, и не просто насытились, а так, что еще были остатки пищи, то есть люди больше есть не хотели. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: "Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало".
И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели (ст.12-13).
Читая Евангелие, мы, как я часто говорю, по привычке не замечаем необыкновенности описанных событий. Даже читая жития святых, мы впечатляемся больше, так как нам кажется, что эти люди к нам ближе, все нам представляется более понятным, и чудеса, происходящие с ними, выглядят более выпукло и поражают наше воображение, наши чувства сильнее, чем чудеса Евангельские. Но на самом деле обилие евангельских чудес и их величие не сравнимы ни с чем, что происходило в жизни даже самых великих святых. И вот, читая Евангелие по привычке, пробегая, так сказать, по нему глазами, мы не осознаем необыкновенности событий, в нем описанных, и потому не замечаем той важной вещи, что ученики, повиновавшиеся Спасителю, имели и обыкновенный здравый человеческий смысл, были такими же людьми, как и мы. Об этом свидетельствует, например, ответ Филиппа Господу: "Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу". Но исполняя, несмотря ни на что, волю Господа, апостолы таким образом все более и более уверялись в Нем и, благодаря именно точному и беспрекословному своему послушанию, становились все более и более преданными Ему духом, делались избранными Его учениками.
И в этом также была их заслуга: ведь Господа окружало великое множество людей, но столь беспрекословное послушание Ему проявляли весьма немногие; вероятно, именно благодаря такому своему послушанию они и были избраны Спасителем для апостольского служения. Известно, что большинство из них были людьми простыми. Быть может, эта простота и помогала им вот так слушаться, отсекать собственную волю без каких-либо размышлений. Впрочем, находился среди них и апостол Матфей, по профессии, как известно, мытарь. Занятие это было низкое, недостойное, такие люди фактически становились вымогателями; но в то же время профессия Матфея свидетельствует о том, что он был человеком грамотным, поскольку должен был собирать налоги и за них отчитываться. Кроме того, известно, что он происходил из сословия левитов - тех, кто служил при храме, - а такое служение, безусловно, требовало образованности. Тем не менее и Матфей так же повиновался Спасителю, был столь же преданным, столь же послушным, столь же простым в исполнении воли Божией, как и все прочие апостолы.
Когда Господь наш Иисус Христос должен был входить в Иерусалим, Он послал учеников привести к Нему осла, на котором Ему необходимо было совершить Свое торжественное шествие. Вот как говорит об этом Евангелие: И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: "Пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: "Зачем отвязываете?"- скажите ему так: "Он надобен Господу"". Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: "Зачем отвязываете осленка?" Они отвечали: "Он надобен Господу". И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса (Лк.19:29-35).
Вам может показаться немного смешным то, как я перенесу это событие, так сказать, на наше время. Допустим, кто-то сказал бы вам: вот там будет стоять автомобиль, пойдите, сядьте в него и пригоните его сюда; если вас спросят: "Зачем он вам нужен?" - скажите: "Он надобен Господу". Как бы вы на это приказание отреагировали? Оно показалось бы вам совершенно диким, невозможным. Но ученики, которым именно так и было приказано, уже привыкли слушаться Господа, они знали, что если Он говорит, значит, необходимо все исполнять беспрекословно. Они верили Ему, пошли и исполнили порученное. И когда исполняли, то, действительно, возникло препятствие, на первый взгляд, непреодолимое. Хозяева спросили их: "Зачем вы забираете осла?" Не какие-то посторонние люди, а сами хозяева. Но ученики ответили так, как им велено было ответить: "Он надобен Господу". И опять благодаря беспрекословному послушанию, точному до подробностей, совершилось чудо. Да, и это также чудо, хоть и не столь очевидное: ведь совершенно незнакомые люди, услышав слова учеников, по-видимому, вдруг почувствовали в душе нечто такое, что уже не могли им отказать, не могли воспрепятствовать апостолам исполнить свое дело. Многие ли из нас способны на такое послушание? Еще раз подчеркиваю, речь идет не просто о послушании, а об ответственном и точном исполнении приказания.
Еще один пример. Это произошло также перед самыми страданиями Спасителя. Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: "Пойдите, приготовьте нам есть пасху". Они же сказали Ему: "Где велишь нам приготовить?" Он сказал им: "Вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он" (Лк.22:7-10). Представьте себе, что вам говорят: когда войдете в город, встретите человека с кувшином воды. Никаких иных признаков больше не указывается. А вдруг мы встретим сразу несколько человек? А вдруг человека с кувшином мы не встретим вовсе? Так подумал бы всякий здравомыслящий человек. Но ученики, опять же показывая свою преданность Спасителю, беспрекословное и вместе с тем разумное послушание (разумное не в том смысле, что они начинают рассуждать по-своему, а в том, что они точно исполняют приказанное), идут сразу же, не медля, потому что если бы они промедлили, то этот человек, может быть, набрал бы воды и ушел. Итак, они идут, встречают его и исполняют, что велел Господь.
И скажите хозяину дома: "Учитель говорит тебе: "Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?"" (ст.11). Опять же - приходят в незнакомый дом только потому, что следуют за несущим воду; может быть, это был раб, слуга хозяина дома; он, так сказать, невольно указал им тот дом, в который они должны были войти. И тут же обращаются к хозяину дома, совершенно незнакомому для них человеку, спрашивая: где комната, в которой им нужно совершить Пасху? Казалось бы, все это странно. Иерусалим, конечно, был не такой большой город, как современные города, но и в то время в нем было уже более ста тысяч жителей, то есть огромное число людей. А Господь не говорит ученикам, кто тот человек, которого им необходимо найти, но лишь указывает, что в руках у него будет кувшин. Однако они опять в точности исполнили волю Своего Учителя, и все получилось именно так, как Он говорил. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили Пасху (ст.13). А ведь вкушение этой пасхи было очень ответственным, важным моментом в деле служения Спасителя, так как на этой вечери впервые было совершено таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, произошло установление Евхаристии.