Страница 161 из 239
Как и во всем прочем, примером послушания для нас служит, конечно же, Господь наш Иисус Христос. Он действительно был образцом послушания. Он находился в повиновении у Своих родителей, которые, несмотря на свою святость, были по сравнению с Ним, Сыном Божиим, Богом, во всем гораздо меньшими.
Вот как говорит об этом Евангелие. В двенадцатилетнем возрасте на пути из Иерусалима Господь отстал от родителей и затем был обнаружен ими в храме. Заканчивается это повествование такими словами: И Он пошел с ними и пришел в Назарет, и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце своем. Иисус же преуспевал в премудрости, и возрасте, и в любви у Бога и человеков (Лк.2:51-52). Что значит в повиновении? Это значит, что Он беспрекословно во всем им повиновался, несмотря на то, что они, как люди, хотя и праведной жизни, в некоторых житейских мелочах могли ошибаться. Пример такой ошибки мы видим в том, что Иосиф с Пресвятой Девой Марией не могли найти Отрока Иисуса и искали Его среди родственников, тогда как им нужно было понимать, что Ему надлежит быть в доме Отца Его (см. Лк.2:49). Старец Силуан Афонский, один из знаменитых подвижников нашего времени, называет этот случай безгрешной ошибкой - не грехом, а именно безгрешной ошибкой Божией Матери. Таким образом, Господь Иисус Христос показал нам пример послушания; да и, собственно, не ради примера Он это делал, но это являлось естественным следствием Его безупречной нравственности, правильнее сказать, Его нравственного совершенства. И находясь в повиновении у Своих родителей, Он, конечно же, исполнял все их приказания, в том числе и работал со Своим мнимым отцом Иосифом: плотничал или столярничал.
Мы знаем, что всем жителям Назарета, в котором проживало Святое семейство, было известно о Его ремесле, так что Его называли "тектоном", то есть плотником.
Итак, Господь Иисус Христос, Который был Всемогущим Богом, Который двукратно несколькими хлебами накормил тысячи человек, Своим примером показал, что нужно повиноваться людям, когда они не требуют ничего противоречащего воле Божией, ничего противоречащего совести, ибо совесть, как учат святые отцы, есть голос Божий в человеке. Об этом евангельском эпизоде святитель Тихон Задонский рассуждает так: "Тебе повинуется, им [1] - а Кто? Господь. Кому? Рабам Своим. Чего ради? Да наше преслушание, непокорение, которое нас обличало перед Богом, загладит. Нас ради, тебе ради и мене ради, не только в мир пришел Господь, но и повиновался человеку. Тебе повинуется, им... А кому? Матери Своей Пресвятой и Иосифу. Видишь любовь к ним, видишь и смирение им, ради нас, Сына Божьего? Благодарим Тя все и поклоняемся Тебе, Слове Божий и Господь сил".
В Евангелии мы можем найти множество примеров, когда ученики Спасителя не просто проявляли послушание Ему, а исполняли приказание самым точным и буквальным образом, и благодаря этой точности как раз и исполнялась воля Божия, даже в тех случаях, когда приказание, казалось бы, противоречило здравому смыслу. Например, рассмотрим повествование о том, как был призван на проповедь апостол Петр с некоторыми другими апостолами. Господь вошел в лодку Петра и из нее проповедовал и сразу после этого совершил чудо - по видимости желая отблагодарить Петра за предоставленную лодку, а на самом деле призывая его через это чудо к апостольскому служению. Когда же перестал учить, сказал Симону: "Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова". Симон сказал Ему в ответ: "Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть" (Лк.5:4-5). Апостол Петр был рыбаком с детских лет: обычно дети наследовали ремесло своих родителей. Он был знатоком своего дела, и тем не менее, хотя и возразил Учителю: ничего, мол, мы не поймаем, ведь мы всю ночь трудились, а ночью гораздо легче заниматься рыбной ловлей и можно с большей надеждой ожидать успеха, - он послушался Его. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть (Лк.5:6-7). Апостол Петр в точности исполнил повеленное ему Господом Иисусом Христом и благодаря этому не только поймал много рыбы, но, самое главное, уверился в Божественности Спасителя, последовал за Ним и стал одним из Его избранных учеников.
Уже после Своего Воскресения Господь наш Иисус Христос подобным же образом, как будто напоминая о том первом чуде, также уверил апостола Петра и прочих учеников, что Он - воскресший из мертвых Иисус. В этот раз они опять всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: "Дети! Есть ли у вас какая пища?" Они отвечали Ему: "Нет". Он же сказал им: "Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете". Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин.21:4-6). Посмотрите. Если раньше Спаситель говорил им: отойдите на глубину - и это соответствует здравому смыслу, потому что рыбу нужно ловить на глубине, - то здесь Он уже требует от них большей веры, большего повиновения и дает им приказание как будто бы совсем странное: ведь какая разница, с правой ли стороны лодки ты закинешь сеть или с левой? Но Он говорит им: закиньте сеть по правую сторону лодки. И они исполняют это странное и, если так можно выразиться, непрофессиональное приказание, а исполнив его, наполняют сети настолько, что они не просто прорываются, как в прошлый раз, но их уже и вытащить почти невозможно, лишь с большим трудом вытаскивают ученики улов на берег. Вот еще одно чудо, совершенное при ловле рыбы.
Поскольку многие из апостолов, как мы знаем, были рыбаками и прекрасно знали все особенности своего ремесла, то столь странные приказания Спасителя в особенности должны были бы вызывать у них сомнения. Тем не менее они в точности исполняли повелеваемое Господом. И благодаря точности исполнения становились свидетелями чудес, уверялись в Божественности своего Учителя и в этом малом, вроде бы нейтральном, ничтожном по отношению к спасению души деле приобретали духовную силу и крепость для исполнения дел уже более сложных, то есть исполнения заповедей Божиих и проповеди Евангелия всему миру с опасностью для своей жизни.
Другой пример послушания учеников. Когда собиратели пожертвований для храма спросили апостола Петра, не даст ли их Учитель денег, Петр пришел к Господу, но Тот, предупредив его, спросил: "Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних"? Петр говорит Ему: "С посторонних". Иисус сказал ему: "Итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир, возьми его и отдай им за Меня и за себя" (Мф.17:25-27). Мыслимое ли это дело, чтобы в устах у пойманной рыбы была золотая монета? Конечно же, здравомыслящий человек понимает - подобное невозможно. Апостол Петр, с детских лет занимавшийся рыбной ловлей, никогда, конечно, такого не видел. Тем паче речь шла не о том, чтобы поймать сетью множество рыб и, может быть, у какой-то из них нечто подобное и найти, но именно о ловле одной такой рыбы сразу. Однако Петр не сомневается и в точности исполняет приказание Господа. В Евангелии даже не говорится, как это происходило, и не сказано об окончании дела, ибо само собой разумеется, что все точно так и произошло.
Вот еще один характерный эпизод, когда ученики, по человеческому разумению понимая невозможность дела, тем не менее, в точности исполнили повеленное Господом. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: "Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?" Говорил же это, испытывая его, ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: "Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу" (Ин.6:5-7). Обратите внимание, такая подробность здесь приведена, чтобы нам стало ясно состояние учеников: они понимали, что даже если на двеcти золотых монет купить хлеба, то едва-едва каждому достанется по чуть-чуть. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: "Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки, но что это для такого множества?" (ст.8-9) - то есть "да, у нас есть немного пищи, но этого, конечно, не хватит для такого множества людей, зачем даже об этом говорить". И вот при такой обычной человеческой уверенности в невозможности найти пропитание, основанной на расчете, сколько нужно денег, чтобы накормить всех присутствующих - а их, как мы увидим, было несколько тысяч человек, - ученики тем не менее послушались Спасителя и исполнили Его, казалось бы, странное, неисполнимое приказание. Иисус сказал: "Велите им возлечь". Как возлечь? Ведь у нас всего пять хлебов и две рыбки?