Диакон

cx Позднейшее подтверждение этого – в интервью-декана философского факультета (ныне проректора МГУ В. Миронова): «Но советская философия иной теории, кроме марксистско-ленинской, ведь не признавала?» – «Сложный вопрос. Да, до конца 60-х годов повсеместно господствовала марксистско-ленинская философия. Но, к слову, марксизм как философская теория был и остается одной из мощнейших философско-социологических концепций. Классическая теория Маркса адекватно отразила уровень развития философии и социологии своего периода. Но, повторяю, проблемами марксизма учеба на философском факультете никогда не ограничивалась. Только один аргумент: именно здесь мы читали запретных для многих в советские времена Хайдеггера и Сартра, изучали Библию, слушали лекции о современных философах, чьи имена еще было не принято упоминать вслух даже на «продвинутых» московских вечеринках. Вам, например, известно, что отец Кураев – выпускник кафедры атеизма? Человек хотел читать Библию, богословские тексты в оригинале. Куда ему оставалось идти? Масса литературы тогда была закрыта, не предназначалась для свободного чтения. А у нас позволялось читать практически все»291.

cxi С 1993 по 1996 год диакон Андрей Кураев был деканом философско-богословского факультета Российского Православного университета апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук по теме «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения». В 1995 году защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной академии. В 1996 году Патриархом Алексием II диакону Андрею Кураеву присвоено ученое звание профессора богословия. – Ред.

cxii На момент выхода в свет книги диакона Андрея Кураева «Взрослым о детской вере», которую читатель сейчас держит в руках, издано 20 его книг общим тиражом более 600 000 экземпляров. Многие из них выдержали по несколько переизданий. Активно сотрудничает о.Андрей и с периодическими изданиями: научными, светскими и религиозными, церковными. Основные статьи, не вошедшие в книги, опубликованы в 17 журналах. Как подчеркивается в книге «Философы 19-20 столетий»292, «Кураев – самый издаваемый из ныне живущих богословов Русской Православной церкви».

Но самое поразительное то, что при этом диакон Андрей – и самый деятельный в России миссионер: в год он совершает более 50 поездок по России (от Калининграда до Камчатки) и за рубежом, выступая с лекциями, принимая участие в беседах, диспутах, конференциях и т.д. – Ред.

1 Диакон Андрей Кураев. Миссионеры на школьном пороге». М., 1995.

2 Диакон Андрей Кураев. Все ли равно, как верить? М., 1995.

3 Диакон Андрей Кураев. Библия в школьной хрестоматии. М., 1995.

4 Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении. Спб. 1992, с.22.

5 Г. Честертон. Шар и крест. // Приключения'90. – М., 1990. С.289.

6 Владимиров А. В поисках Православия. Современники. М., 2000, с.91-92.

7 Рогозин П. И. Откуда все это появилось? – Ростов-на-Дону, 1993. С. 64.

8 Методический Вестник для учителей воскресных школ. Приложение к альманаху «Богомыслие». Издание Одесской библейской школы. /[Союз ЕХБ]. Вып.4. – Одесса, 1991. С.42.

9 Андрей Лукашин. Краткие размышления на 11 главу книги Иова. Стихотворения. – М., 1992.

10 Трубецкой С. Н. Религия. // Энциклопедический словарь. Т. XXVI-а. Издание Ф. А. Брокгауза и И. А. Эфрона. – СПб., 1899. С. 540.

11 Леонтьева А.И. Учитель и общество. М., 1995, с. 26.

12 Там же, с. 28.

13 Там же, с. 32.

14 Закон опубликован в «Российской газете» 1 октября 1997 г.

15 Святитель Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. М., 1898. С. 130.

16 Преподобный Исаак Сирин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 421.

17 Преподобный Максим Исповедник. Мистагогия // Творения. М., 1993. ч. 1, с.166.

18 Там же, с. 166.

19 Толстой А.К. Иоанн Дамаскин//Собрание сочинений. М., 1963, т.1, с.515.

20 Фудель С.И. У стен Церкви//Надежда. М., 1986. Вып. 2, с.226.

21 Святитель Иоанн Златоуст. Толкования на святого Матфея Евангелиста. М., 1993, т.1, с.5.

22 Святитель Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1914, с.86, 179, 251, 252.

23 Фосдик З.Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922–1934. М., 1998, с.246.

24 Фудель С. И. Вернуться в свой дом // Новая Европа. 1993, № 3, с. 80.

25 Льюис К.С. Христианство и культура//Собрание сочинений. Пока мы лиц не обрели. Статьи, выступления, интервью. Минск; М., 1998, т.2, с.254.

26 Журнал "Театр", 1999

27 Газета «МК-бульвар». 16 сентября 2002 г.

28 Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость. М., МГУ, 1993, с.13. 29

29 Там же, с. 116.

30 Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. СПб., 1994, с.138.

31 Горичева Т. Взыскание погибших. Логос. Брюссель; М., 1984, № 41-44, с.80.

32 Евдокимов П. Женщина и спасение мира. Минск, 1999, с.163.

33 Элиаде М. Миф о вечном возвращении. СПб., 1998.

34 Елизаренкова Т.Я. Ф.Б.Я. Кёйпер: основные направления научного творчества//Кёйпер, Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986, с.14-16.

35 Кёйпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986. Статья «Космогония и зачатие: к постановке вопроса», с.112–146.

36 «Современные записки». Париж. 1935, № 59; републикация: «Культура и свобода». 1993, № 1-2.

37 Гаврюшин Н. Богословские труды. М., 1983, № 24.

38 Православные миссионеры в Индии//Миссионерское обозрение. 1998, № 2, с.16-18.

39 Рабинович Е.Г. Мифологема нектара – опыт реконструкции//Палеобалканистика и античность. Сборник научных трудов. М., 1989, с.114-115.

40 Святитель Мефодий, епископ и мученик, отец Церкви III в. Полное собрание сочинений. СПб., 1877, с.242-243.

41 Валиулин В. Не хули веру других. Прислушается ли к этому совету дьякон Кураев?//Вечерний клуб. 1998, 21 мая.

42 Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и Православии. Т. 1. Религия без Бога. Т. 2. Христианство без оккультизма. М., 1997.

43 Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992, с.231.

44 Рудаков А. Гарри Поттер и Мальчиш-Кибальчиш//Русский предприниматель. М., 2002, сентябрь.

45 Стовбыра И. В. Столы Иезавели. Гарри Поттер как культовый герой//Община 2002, № 4(16).

46 Алексий Уминский. Размышления о школе и детях//Церковь, дети и современный мир». СПб. 1997, с.56.

47 http://www.kuraev.ru/gb/view.php3?subj =10305&pg=0&page=

48 Святитель Григорий Богослов. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1994, т.1, с.108.

49 Святитель Василий Великий. Письмо 225 (233) Амфилохию//Творения. СПб., 1911, т.З, с.281.

50 Там же, с.290.

51 Бенуа-Мешен Ж. Юлиан Отступник. М., 2001, с. 168.

52 Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви. СПб., 1997, с.263.

53 Буассье Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в 4 веке//Собрание сочинений. СПб., 1998, т.5, с.136-137.

54 Святитель Григорий Богослов. Творения. Троице-Сергиева лавра, 1994, т.1, с.66.

55 Там же, с.110-111.

56 Панченко A.M. О русской истории и культуре. СПб., 2000, с.93.

57 Там же, с.98.

58 Буассье Т. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в IV веке//Собрание сочинений. СПб., 1998, т.5, с. 189 и 209.

59 Архимандрит Макарий (Вретенников). Примеры икономии в истории Русской Церкви//Альфа и омега. М., 2001, № 30, с.133.

60 Ямбург Е.А. Круглый стол радио «Эхо Москвы». 22.10.2002.

61 Письма Елены Рерих 1932–1955. Новосибирск,1994, с.159.

62 Ролинг Дж.К. Гарри Поттер и узник Азкабана. С.64.

63 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000, с.37.

64 Зубов А.Б. История религий. Книга 1. Доисторические и внеисторические религии. М., 1997,с.164-165.

65 Рудаков А. Гарри Поттер и Мальчиш-Кибальчиш // Русский предприниматель. М., 2002, сентябрь, с. 118.

66 Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М.,2002, с.25-26.

67 Письмо 10. К Павлу, Конкордийскому старцу // Творения блаженного Иеронима Стридонского.Киев, 1893, ч.1, с.27.

68 Святитель Филарет, митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998, с.173.

69 http://www.truthorfiction.com/rumors/harrypotter.htm

http://ship-of-fools.com/Myths/Harry Potter.html