Димитрий Ростовский. Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова Святитель Димитрий Ростовский Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова
Содержание
- Страница 1 из 42 — Димитрий Ростовский. Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова Святитель Димитрий Росто
- Страница 2 из 42 — Великое зло — не знать Писания и быть подобным несмысленным скотам, ибо бесчисленное множество злого порождается благода
- Страница 3 из 42 — Для неба первой материей была вода, а для земли — огустелая толща, глыба. Когда потом по повелению Божию бывшая вода отд
- Страница 4 из 42 — Когда же прошло время ветхозаконное и наступила новая благодать, тогда честь и святыня седьмого дня субботнего перешла н
- Страница 5 из 42 — Подлинно, что земной рай не без водворения в нем святых душ обретается. Ибо святая мученица Дорофея (память ее б февраля
- Страница 6 из 42 — Я есть внутренний человек, внешнее же — не я, но мне принадлежащее, ибо я не есть рука, но я словесное души, рука же час
- Страница 7 из 42 — В том же создании Евы из ребра Адамова было прообразование Церкви Христовой, которая должна была возникнуть от прободени
- Страница 8 из 42 — Когда открылись у них глаза, чтобы видеть и знать наготу свою, они тотчас начали друг друга стыдиться. В тот же час, в к
- Страница 9 из 42 — По причине сего несогласия и разности нет и совершенного известия, в который на самом деле год от начала бытия мира роди
- Страница 10 из 42 — Исчисляют же эти лета хронографы следующим образом: От обетования Божия Аврааму и до рождения Исаака 25 лет. От Исаакова
- Страница 11 из 42 — архиерей после Аарона, возведенный в этот сан во дни Сампсона. Не оставались израильтяне после Сампсона 40 лет без судьи
- Страница 12 из 42 — Прежде всего необходимо знать, что лета судей израилевых иначе исчисляются по мнению летописцев и иначе по разумению тол
- Страница 13 из 42 — Два года он царствовал с отцом, а отдельно один был царем 27 лет. Этот царь Езекия сжег медного змия и врачебную книгу С
- Страница 14 из 42 — Тем не менее мы предложим здесь разумение и исчисление этих лет русских и римских хронографов. Летосчисление с конца сем
- Страница 15 из 42 — Анний, он же и Александр, младший брат Аристовулов, царствовал 27 лет. Оставил после себя двух сыновей: Гиркана и Аристо
- Страница 16 из 42 — Так по повелению Божию он был переселен на то же место, на котором был создан из брения, дабы, где был создан из земли,
- Страница 17 из 42 — И сказал Каин своему брату Авелю: "Пойдем на поле" (Быт. 4, 8). И когда оба они были в поле, восстал Каин на Авеля, брат
- Страница 18 из 42 — Какое же знамение положил Бог на Каине, чтобы его (до известного времени) никто не убил? Раввины иудейские баснословят,
- Страница 19 из 42 — Один — предатель, а другой — проповедник имени Иисуса Христа; один — супостат, а другой — брат Господень по плоти; один
- Страница 20 из 42 — , а сто лет прожить мало кому приходится; однако и столетняя жизнь по сравнению с вечностью (по рассуждению Сираха) стол
- Страница 21 из 42 — Мы же, верные, уповаем, что и малые слезы с исповеданием грехов могут получить у Господа грехопростительную милость. Отв
- Страница 22 из 42 — События в восьмом столетии первого тысячелетия Праведный Енос, когда умножилось его племя, начал соборно славить Бога, к
- Страница 23 из 42 — Чтобы достойно мы могли помолиться к Господу нашему, мы должны прежде всего очистить совесть нашу истинным покаянием и д
- Страница 24 из 42 — Вижу там я ужасные стенания и непрестанные слезы, которых никто не может передать; вижу некоторых скрежещущими зубами и
- Страница 25 из 42 — Обращающемуся с таковыми темными и смолою скверных дел очерненными муринами невозможно самому не очерниться, ибо прилипч
- Страница 26 из 42 — Сие сказали неложные уста Господни, и кто в истине сего усомнится? Не читаем ли в житиях святых на многих местах, как Пр
- Страница 27 из 42 — Внемлем, когда благообразие человеческое начинает переходить в безобразие и страшилищный вид? В то время, когда сыны Бож
- Страница 28 из 42 — ; или же, чтобы бывшие тогда праведники уверились в будущей жизни, которая уготована Богом для Его угодников, и чтобы по
- Страница 29 из 42 — И удивлялись все, которые знали его прежнее небрежливое житие, как он исправился страхом смерти (Слово 6, гл. 18). Поучи
- Страница 30 из 42 — Прежде всего Он лишает такого человека Своей прежней благодати, а затем, если тот не покается, по Своему правосудию опре
- Страница 31 из 42 — Но если она совершается во вражде, то никак не может быть приятной Богу. Говорит Псаломник: "Молитва его буди в грех" (П
- Страница 32 из 42 — Грех есть бесконечное зло, ибо не только будет вечно мучителен в аду для непокаявшихся грешников, но и для покаявшихся,
- Страница 33 из 42 — И как у человека, который при ходьбе хромает, душа его с ним не хромает, хотя он хромает будучи не бездушным, так и в гр
- Страница 34 из 42 — Зло — оруженосная брань, так как она противна человеческому естеству. Естество наше создано Богом не для войны, но для к
- Страница 35 из 42 — Рассказывая об этом людям грешным, Ной увещевал их к покаянию, чтобы они боялись Бога и престали от грехов, и тогда, мож
- Страница 36 из 42 — Когда увеличивалась вода и внезапно потопляла веси, города, деревья, горы и высокие здания, люди бегали туда и сюда, жен
- Страница 37 из 42 — В ковчеге дети Ноя вместе с бессловесными животными были; и в Церкви Христовой добрые христиане со злыми, праведные, гов
- Страница 38 из 42 — ; то есть Бог да вселится в Симовы селения. Так Феодорит толкует, что еще яснее можно видеть из халдейского перевода, го
- Страница 39 из 42 — о праведном же Аврааме и его племени будет сказано впоследствии). Праведничество этих двух известно из следующего: Сим в
- Страница 40 из 42 — По какой же причине так был назван сын Салы? Об этом повествуется следующее. Арфаксад, сын Симов, отец Каинанов и дед Са
- Страница 41 из 42 — Отвечаю: несомненно, простил бы, ибо не милосердствовать об истинно кающемся грешнике не свойственно Божию благоутробию.
- Страница 42 из 42 — Господь не только смешал человеческие языки, но и красоту образа человеческого во многих переменил, едва подобие человеч