Страница 34 из 54
Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком-либо деле, особенно священническом, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходит от врага нашего безплотного, который везде ищет нас поглотить, яко лев рыкающий, и нудит нас ко всякой неудачее, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть безпреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительно разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою; надо стремиться к совершенству во всем и не давать место диаволу. Если случится неудача в деле, не надо поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаваться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия, прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.
Архим. Исаакий, живя еще в миру, готовился к монашеству и подвижничал. Так, он ежедневно клал по тысячи поклонов. По поступлении в монастырь, он сказал об этом старцу Льву, и тот вместо тысячи назначил ему 50 поклонов. Через несколько времени он приходит к старцу и говорит: «Простите, батюшка, мне стыдно сознаться, но я почему-то не могу положить 50 поклонов». Старец велел ему класть 25. Прошло еще немного времени, как он снова является к старцу и говорит, что он никак понять не может, почему в миру он делал тысячу поклонов, а здесь и 25 не может? Тогда старец Лев пояснил ему: «В миру тебе враг помогал: ты клал и гордился этим; а тут ты кладешь не по своей воле, а из послушания, видишь свою немощь и смиряешься — оттого и трудно».
Касательно Иисусовой молитвы, старец о. Иосиф говорил мне, что ее надобно произносить раздельно, редко; а что помыслы приходят — это обычно диаволу навевать, дабы отвлечь внимание от молитвы. Но тут-то и нужно усерднее и более углубляться в молитву, и помыслы т.е. сам диавол, жегомый страшным именем Иисусовым, бежит...«А иногда враг держит за сердце, раздражает ненавистью к кому-либо и осуждением».
Один священник писал старцу Иосифу Опт., что умершая в его приходе девушка является своей подруге, прибавляя, что последняя еще совсем юная, чистая и невинная. — Старец на это ответил ему, что блаж. Диодох советует не доверяться даже истинным благодатным явлениям. Господь не взыщет за то, видя, что люди делают это не из презрения к Богу, а чтобы не поддаться вражескому обману. Один киево-печерский подвижник увидел в своей келии молящегося ангела и рассудил: если бы он был от лукавого, то не молился бы. Тогда этот мнимый ангел стал уже давать ему такой совет: ты теперь сам-то уж не молись, потому что отныне я за тебя буду молиться. Подвижник послушался и впал в прелесть, от которой едва только был избавлен молитвами Преподобных Отцов. На этом основании и девица А. может говорить являющейся: хоть ты и молишься, а я все-таки не могу верить тебе, и прошу тебя — не являйся ко мне, ибо я великая грешница и недостойна благодатных явлений. И пусть она усерднее молится Богу, чтобы Господь избавил ее от этих явлений, ибо в них кроется большая опасность. Еще прибавлю: не имеет ли А. о себе хотя тонкого мнения, что она исправно живет. Если имеет, то вот и причина, почему враг приступает к ней с искушением. Все великие святые считали себя грешниками и окаяннейшими паче всех людей и только через такое смирение они и сделались угодными Богу.
А что умершая является в небесной одежде и светлою — то пустяк.
Что делать, если действительно человек не находит такого, который растолковал бы ему Писание? — Ищи и обрящешь, ищи усиленно — и найдешь. Если человек усердно помолится ко Господу Богу, то после этого всякое малое отроча скажет ему на пользу его душе. А то, что иные будто бы желали бы найти руководителя, но не находят, говорят те, которые не хотят смириться. К тому же и враг рода человеческого, который всегда хочет нашей погибели, препятствует; знает он, что, если кто со смирением будет искать совета у человека опытного в духовной жизни, то этот разъяснит спрашивающему и откроет коварство врага...
Стар. Александр Гефсиманский
Разумей и то, что все сие (нападение помыслов, страстей и искушений) Промысл Божий наводит на нас для того, чтобы нас смирить. Вот что и блаж. Григорий Синаит сказал об этой цели: «Ежели человек не будет побеждаем и поражаем, одолеваясь всякою страстию и помыслом, и если он не примет ран от духа злобы, не обретая помощи ни от дел, ни от Бога и ни от чего-либо иного, так что во всем утесненный едва не приходит в состояние безнадежности, — то он не может сокрушиться и смириться до того, чтобы поставить себя ниже всех, счесть себя последнейшим рабом пред всеми и даже худшим самих бесов, так как от них он стужаем и побеждается». И то имеет Промысл Божий целью, в благоустроении своем, вводящим человека в смирение, за коим всегда следует возвышение от Бога, чтобы даровать смиряемому божественную силу, действующую и совершающую в нем все, употребляющую его как орудие свое и производящую через него чудеса Божии. Внимай этому со страхом: ежели не смиришь мудрование свое, то благодать оставит тебя, и ты, конечно, побежден будешь. Крайне надобно опасаться, чтобы нам самим не подавать повода к укреплению восстающих на нас лукавых помыслов, а это бывает в таких случаях, когда станем проходить путь Божий с разленением, расслаблением, неправо, не усердно и превратно.
Против молитвенного навыка особенно восстает диавол всеми своими силами и средствами, приносит разные искушения, и если человек не имеет терпения и вознерадит, то молитвенное настроение пропадает и не скоро оно может возвратиться.
Стар. Паисий Афонский
Демоны не могут произносить спасительного имени «Иисус». Точно так же не могут ухитриться показать правильное изображение креста и тем паче Распятие Спасителя, нашего Господа Иисуса Христа. Всего этого они и сам сатана, начальник лжи, «трепещут и трясутся».
Безрассудно сомневаться в истине православного учения, которое открыто Богом, запечатлено кровию безчисленных мучеников, подтверждено чудесами и признано самыми злыми духами: но несравненно безрассуднее верить истине сего учения, а жить так, как будто бы вовсе оно было не истинное.
Боящийся Бога сильнее, нежели все демоны.
Нам нужно иметь великую бдительность, потому что не спит враг наш — диавол.
Глава и сущность (можно сказать, душа) всех добродетелей есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни труды ничего не значат. Диавол всему может подражать в человеке: назовем ли пост — и он ничего не ест; бдение, но и он никогда не спит и всегда рыкая ходит. Только одни любовь и смирение не подражаемы для него.
Блаж. Августин
Для умерших нет другой большой отрады, как безкровная, м них приносимая жертва, так же хорошо чтение псалма, ибо Псалмы, писанные Св. Давидом, отгоняют злых духов, которые на мытарствах представляют все грехи умершего, стараясь погубить душу в аде.
Игум. Феофания
Подвиги свои и дары Божии мы должны тщательно хранить от взоров людей, а иначе враг похитит, а наиболее всего как геенского огня должны опасаться той мысли, что мы проводим богоугодную жизнь.
Стар. Арсений Афонский
Если умиляемся, плачем и потом возносимся, то это пилимое вражеское искушение, а если умиляемся и познаем свою немощь и безсилие без Бога, то таковое умиление богоугодное.
Кто не терпит брани и нападения, тот стал другом демонов.
Предающийся отчаянию радует диавола.
Утаивай от всякого свои тайны, деяния и брани.
Враг нашего спасения породил и порождает безчисленные ложные учения, ереси, секты и расколы, через которые разлучает навеки людей от Бога.
Св. Иоанн Кронштадтский
Смехотворство и вольность в обращении — дело блудного беса.
Отгоняй срамные помыслы упражнением в чтении святых книг и продолжительною молитвою.
Непрестанное размышление о законе исторгает злые помыслы.
Если кто победится помыслами (от беса) или движением плоти, то не надобно смущаться, а смиряться и каяться. Смущение же доказывает гордость и более врага восставляет на брань.
О том, что порицают вас аки впадших в прелесть, не безпокойтесь; главное при делании добрых дел, не считайте их за великое и не думайте о себе что-либо.
Как Господь хочет спасать человека через человека, так сатана спешит погублять человека через человека.