ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Если кто станет примечать за собою, что он преуспел, то уж это плохо, и погибель его близка.

Не должно, озираясь, припоминать свои высокие добродетели, и особенно высокие думы, а зреть подвиги и славу Святых; а свои зри немощи, грехи, и исход души, и ужасающие истязания тогдашние.

Если мешают молиться, не унывай, а смиряйся.

Пока держится в сердце молитва, не оставляй ее. А, главное, во время молитвы окаивай себя как недостойную произносить Имя, непрестанно славословимое на небеси и на земли.

Сестер милуй, если они тебе досаждают. А что они тебя считают за твое молчание сердящеюся — это ничего, ровно ничего.

Скорби чем больнее, тем целительнее.

Чтобы быть покойной, не ищи ничьей дружбы. А чужие келии учат всегда всякому злу.

Если бы ты не читала святых книг, то и не знала, что ничего не имеешь себе хорошего, тогда по неразумению думала бы, что ты живешь право. И вышел бы из тебя фарисей евангельский.

На мужчин глядеть монахине грех. А что ты ленишься петь, это от твоего нерадения и от диавола... Читай в это нремя молитву Иисусову.

В церкви не води глазами, а то Бог попустит диаволу і кнернить и твою храмину. Что ты долго проживешь — это обман. Сатана много тысяч обманул этим помыслом.

Нетерпеливая монахиня — дыня гнилая.

Если старец способствует моему спасению, я и его люблю, а если препятствует — отрицаюсь его. Ей бы жить к старцу поближе! Да дух-то выше тела, и больше предан старцу тот, кто предан духом, а не телом. Иуда телесно был самый близкий к Господу и не увидел вечной жизни; а Авгарь, князь Едесский, никогда не видал Господа, а был предан Ему всей душой и звал Господа к себе жить, обещая Ему все нужное.

Если бы ты не была одинокою, то и о спасении души не пеклась бы, а только о коровах, свиньях, доме, муже, детях. Глупенькая какая ты.

Когда случится блудный сон ночью, то должна класть 50 поклонов и читать 50 псалом... Помыслы можешь записывать, которые больше докучают.

Не монашеское дело думать и заботиться о мирских, хоть бы и родственниках.

Да как же вы доверите свою душу и всю жизнь, человеку малоизвестному? Да как же это новоиспеченный старец возьмет вас? Чему он будет учить вас, когда сам не имеет понятия о старческом пути?

Домой же ездить я и сам не люблю, и другим только в нужде соизволю: Наша родина — Небесный Иерусалим. Там наш Отец и Жених, сестры, братья и все сокровище.

Монашеская жизнь более всего искушается унынием.

Св. Тихон Задонский, когда умирал, то особенно благо­дарил Бога, что Он сподобил его монашества.

Просить прощения трудно тому, кто горд.

Начала лакомиться сахаром, да еще постом! Кто здесь сладости любит, тот не насладится вечными несказанными сладостями.

Молитвы, или правило, когда исполнишь, благодари Бога, а не исполнишь, зазри себя.

Блудный помысл и боязнь попускаются за гордость нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющего — и минет искушение.

Сестер должно любить всех. А чтобы не брезгать, помни, что и из твоего лица, и груди, и живота будет гной и черви.

Если потерпишь скорби с благодарением, то будешь Господа возлюбленною. А если и не стерпишь, и поропщешь, но покаешься — все-таки будешь Его возлюбленною.

Гордость страшна тогда, когда не замечаем ее, а если замечаем, и каемся, и сокрушаемся, то Господь не поставит в грех.

Какой добродетели не снискала, укоряй себя и .проси у Бога.

Старайся угодить Е., а любить ее Бог даст чувство.

Ты скорбишь, что тебя пробирают, а я за тебя радуюсь. Если 6 ты знала, как это полезно ко спасению, особенно страстным.

Тебя диавол все мутит, что, дескать, я ей служу. А того не понимаешь, что кто служит другим, тот уподобляется Христу.

Когда не ходишь в церковь ради послушания, не смущай- ся. За тебя помолятся в церкви. Что ты поступила в монастырь — это благо, и всегда благодари за это Бога.

На святки до самого Крещения правило келейное остав­ляется.

Когда сильно будут одолевать блудные помыслы, встань и положи несколько поклонов Св. мученице Фомаиде, Мои­сею Угрину.

Ропотника же Бог не простит, если не накажет. А что строги к тебе иные, тем не смущайся. Строгость многих спасла, л поблажка многих сгубила. И Св.Златоуст говорит, что большая часть спасающихся, спасается страхом геенны.

Бывает, что Господь, особенно смиренным, дает рано безстрастие, а кто так и умрет в борьбе, то таковый не значит погиб, а сказал некто: таковый сопричислится к мученикам. А тебе хочется узнать, в каких годах оставляет страсть? Давно с казано: несть ваше разумети времена и лета, яже положи Бог во власти Своей.

Говорил я о. Амвросию о твоей молитве, которая начина­ется в церкви и переходит в сердце. Он ответил, что моло­денькой это нейдет. А надо тотчас творить устами.

Тебе это (побывать в Иерусалиме) только прямо иску­шение. Зная твою немощь, диавол наткнет тебя на пику. И повиснешь, как пескарь на удочке.

Чтобы избавиться от блудных помыслов, не надо глядеть ни на дьяконов, ни на ребят молодых.

Ни вникай в чужие дела — мир потеряешь!

Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом да твори Иисусову молитву.

Настоящее одеяние — дела монашеские: смирение, кро­тость, терпение болезней и скорбей, особенно напраслин и клевет; это верхний вид одежды, а исподняя сторона этого одеяния есть радость, мир, милость, любовь и проч., а более всего непрестанное обращение сердца к Иисусу.

Я спрашивал о. Амвросия о тебе, можно ли тебе ехать для поправления здоровья домой? Он ответил: не нужно. Мы пришли в монастырь искать Царствия Божия, а не здоровия тела. А в церкви стоять батюшка благословил хоть сидя или прислонясь.

Об Иисусовой молитве я тебя не один, а много раз предостерегал: когда будет утверждаться молитва, отнюдь не спускай внимания вниз. Иначе блудная страсть замучит. И это не есть прелесть, а дело естества, происходящее от неправильного умного делания. Вот если бы эту сладость приняла за благодать, тогда была бы прелесть. А теперь еще можно поправить дело. А если ум у тебя уже повадился лазить вниз, то оставь на время и займись чтением.

Молитву Иисусову держи по силе. А когда ослабеешь, имей одну память присутствия Божия. Что молитва твоя не безпрерывна, не скорби — это тебе все равно. Пишешь, что во время молитвы у тебя бывают плотские движения и скверные хульные помыслы. Должно быть, ты во время молитвы держишь внимание ума внутри очень низко. Сердце человека находится под левым сосцом, и ежели молящийся человек держит внимание ума ниже, тогда и бывает движение плоти. Держи более устную молитву, тогда и избавишься от подобных движений; от устной .молитвы никто не впадал в прелесть, а умную, сердечную молитву без наставления про­ходить опасно... Сердечного места упорно отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное...

Что молитва прерывается, это иначе и быть не может. А если постоянно стоит, то учат Св. Отцы: «Убойся. Это волчий путь». Когда прекращается молитва умная, берись за устную или за чтение. А когда и это нейдет, берись за поделие.

В письме твоем сказано, что у тебя дня три было сильное плотское волнение и восстание. Вероятно, осудила кого или попущение было к смирению и испытанию.

А что прекратилась молитва — тому, конечно, есть причина: или самомнение, или осуждение... Бывает у тебя в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по несколько дней и даже недель. Очень может быть, что ты окрадена была пред этим сопротивником, тайным тщеславием, гордостью или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душевный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и разленении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. И промыслительно бывает с великими подвижниками, что благодать как бы на время отступает, чтобы познал человек более немощь своего естества и более прибегал к Богу, прося Его помощи и заступления Это время для великих подвижников, борющихся и труждающихся в молитве, самое благоприятное для восприятия великих венцов. Так как Царствие Божие нудится и нуждниць; восхищают оное.

О ненавидящей тебя молись, своею ненавистью она себе вредит душевно, будучи подвизаема от врага, а тебе благоде­тельствует.

Враг рисует тебе мирскую жизнь и супружество — это его обычное дело. И в древние, и в нынешние времена блуд и мнимый покой мирской — суть самые первые орудия диавола против монахов.

Спрашивать старцев и по самосмышлению не исполнять их советов — грешно, а по немощи и не исполнять — простительно. А если не исполнять, и укорять себя спаситель­но.

Если устная молитва сама собою переходит в умную, то прекращать не нужно. Только все укорять себя и не смущать­ся... Скорбей у Бога не проси, а пошлет — терпи. Когда укоряют, если можешь понести — понеси, не можешь — ответь тихо.