Духовные зёрнышки

О причащении. Чем же мы воздадим Господу за великую милость, счастие и радость, которых сподобились святым Причащением? Св. Пророк Давид вдохновенно восклицает:"Чашу спасения прииму", ибо для того, кто с верой и любовью к Ней приступает, эта св. Чаша поистине есть спасение."И Имя Господне призову", призовем и будем непрестанно призывать в молитве Имя Божие, благодарить Его и просить Его помощи, чтобы не возвращаться к прежним страстям и грехам, в которых мы только что принесли покаяние — ибо сами, одни ничего не можем без помощи Божией.

Все подвижники и все послушники искали скорбей, старались работать как можно больше. Послушание работы также ценно пред Богом, как молитва, церковная служба.

Не думай, что зря теряешь время; это так по–мирски, а по Божьему — не так.

Воздержание и пост в обители уместны, где равномерная, нормальная жизнь, а при суете житейской, нервной работе, беготне по городу, переутомлении и напряжении — воздержание, недоедание, пост строгий не подвиг и не на пользу душевную.

Лучше всего оградить себя молчанием, по примеру Божией Матери, Которая все слагала в сердце Своем, хотя могла о многом свидетельствовать. Дух Утешитель пребывает неотлучно с призывающими Его — никуда от Него не уйдешь! кто в сердце носит Христа, тот никогда не одинок и не боится ничего:"приблизитесь ко Мне и приближусь к вам".

Один старец сказал: молись за согрешающего, не осуждая его, но, говоря про себя, что сам я немощный и грешный такой же; этим и тебе польза будет и ему поможешь.

Мы забываем, что у каждого из нас есть Ангел Хранитель, который избавляет нас от всех зол. Как град окружен стеною, так и мы окружены ангелами со всех сторон, спереди и сзади…

Мне думается, что центр, суть нашей радости Пасхальной состоит именно в том, что выражено в словах Пасхального тропаря:"смерти празднуем умерщвление, иного жития вечного начало…", и потому самая лучшая молитва та, которая поется в конце Канона:"О, Пасха велия и священнейшая, Христе!.. подавай нам истее, т. е. существеннее, ближе, действительнее, Тебе причащатися"… приобщение не Телу и Крови, как теперь, потому что тело будет духовное, — но соединение, общение со Христом, с этим Светом Неприступным, в Невечернем Дне, т. е. непрестанно, без конца. К этому блаженству, к этой радости и стремится душа. Если она уже здесь предвкушает такую радость, какая же будет эта радость там! когда уже здесь от радости сердце играет, как Давид, который пред Ковчегом"скакаше, играя". Но к этой радости надо подготовиться. По моему разумению, те, кто особенно подготовляются постом, воздержанием, скорбями, к Пасхальной радости, особенно ощутительно испытывают ее. Также мне думается, что кто здесь на земле воздерживается, отказывается от удовольствий, от удовлетворения своим чувствам, кто потерпел скорби, лишения, кто часто старался причащаться, тот, конечно, будет ближе к этому свету и счастью; кому много дано, с того больше и потребуется. Кто терпел лишения, кто молился, для того отверзутся двери райские, а кто не терпел, для того, думается, двери будут несколько затворены.

А что такое Антипасха? Это прообраз, символ восьмого, вечного, нового, невечернего Дня Царствия Небесного. С этого дня, после семи Пасхальных дней, мы начинаем праздновать наше обновление — чем? воскресением, как Сам Христос в воскресный восьмой день обновил перед учениками великое чудо Своего Воскресения. Кто сподобится восьмого дня? тот, кто верит в Воскресшего Господа, старается исполнять Его заповеди; а какие? о любви к Богу и к ближнему. Бог есть Любовь!

В жизни нашей земной скорби и радости чередуются. Что переживали святые жены вместе с Пречистою Матерью Господа, взирая на крестные страдания и смерть своего Божественного Учителя! Сама природа совоздыхала и сострадала Своему Творцу ("Солнце померкло, земля потрясеся, камение распадеся…"). Скорби таковой не бывало в мире. И после таковой мировой скорби и пережитых страданий и — каковая радость? Радость мировая, вечная — веселие вечное… Вкусивши сей радости святые жены и апостолы Христовы не боялись уже больше никаких скорбей, напастей, гонений, мучений, ни самой смерти… Молитвами св. жен–мироносиц да утвердит и нас Воскресший Жизнодавец в любви и всецелой преданности Ему — Спасителю нашему.

Безропотное, терпеливое и радостное перенесение скорби, огорчений, болезни своей или близких, потеря их и т. д., это и есть сострадание Христу, подобно тому, как святые исповедники радостно несли свой крест, лишения и мучения во Имя Христово, вспоминая Его страдания. А когда пламенно, со слезами помолишься в минутку упадка духа, в минуту томления, туги сердечной, призывая усердно Христа, после сего бывает облегчение душевное, хочется за все благодарить. Вот и сие есть подтверждение сострадания Божественному Страдальцу и Его незримой помощи и близкого всегда присутствия. Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив! Среди верующих в Него и кающихся все Ему милы и дороги, ибо и пришел Он не праведных спасать, а нас грешных, и все мы искуплены Его Пречистою Кровию, Которою постепенно и очищает нас грешных, с верою и любовью приступающих к Чаше спасения и Источнику бессмертия."Оляденевшую мою душу прегрешений беззаконьми теченьми Твоих Кровей напой, и покажи плодоносну добродетельми, Слове Божий Всесвятый".

Когда в сердце Христос, молитва Ему умная, то всюду и везде безопасно, спокойно. Как сказал один старец:"со Христом и в аду хорошо, а без Него и в раю плохо". И ты, уповая на св. Промысл и помощь Божию, не смущайся, не волнуйся, ни о чем не беспокойся, а с молитвой Иисусовой в сердце гряди на послушание.

С преславным Праздником Вознесения Господня!"Аз есмь с вами и никтоже на вы", сказал в утешение нам Вознесшийся во славе. Да будет Он всегда с тобою и в тебе! Да утешает и радует тебя на всех путях твоего устремления и приближения к Нему! Да услышит молитвенный глас твой, горе возносящийся:"Иисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки!".

Только при откровенной беседе и выявляется настроение душевное. Как говорит преп. Иоанн Лествичник, что хотя и плохой был бы духовник, но все выкладывай ему, все, что на душе, ничего не утаивая, чем посрамляется супостат наш, ищущий всегда прицепиться.

Надо именно медленными шагами идти по спасительному пути, иначе можно споткнуться на радость врагу. И пословицу помни: тише едешь, дальше будешь. Не сразу достиг пламенной любви и старец Серафим, а постепенно.

Если преуспеяния не видишь в себе, то и хорошо, что не видишь, не замечаешь. Помнишь великого подвижника, прожившего в пустыне в покаянии 50–70 лет и достигшего святости; на просьбу учеников его дать совет о покаянии и спасении ответил:"столько лет провел я в пустыне, а еще и не начинал покаяния".

Не внешние обстоятельства жизни мешают человеку приблизиться к Богу, а внутренние немощи его. Кто сие ведает и выкладывает Богу все свои слабости, весь свой хлам душевный, тот уже и приближается ко Христу (согласно притче Его о человеке, износящем старое и новое). Познание самого себя, сознание своей немощи, своего бессилия вызывает потребность в молитве, преданности воле Божией, покорность и упование."Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное".

О монашестве: Если в обычную дорогу не сразу выезжают, а сначала собираются, укладывают необходимые вещи, чемоданы, обдумывают всякие планы и т. д., то тем паче надо предварительно подготовиться к"пути"духовному, иноческому, вынести из дома душевного весь хлам, запастись необходимыми средствами: смирением, терпением, послушанием, кротостью и т. д. и, когда все это приобретется, уложится в душе и утрясется в нашем чемодане, тогда и двигаться в сей путь спасительный. А пока — бдеть и приуготовлять себя к намеченной цели, в чем да поможет Господь!

Да будет Крест Христов, Знамение великое и чудное, для всех нас оружием мира, непобедимою победою! Крест, как внешний, так и внутренний — духовный, это наша радость, утешение и спасение. Вот и ты в минуты скорби и уныния прибегай ко св. Кресту и здесь ищи поддержки, а также в чтении Слова Божия, особенно Евангелия и Псалтири, как и сама хорошо знаешь. У блаж. Августина в слове о силе псалмов говорится:"пение псалмов души украшает, ангел на помощь призывает, демоны прогоняет, отженет тьмы, содевает святыню, диавола постыжает"… Архистратиг Михаил доселе ведет брань с диаволом и не перестает наносить ему удары, а потому надобно и ему молиться об избавлении от козней вражьих и о помощи нашим Христолюбивым воинам.