Страница 102 из 114
94
Вся скорбь людей скопилась надо мною (Гете И. В. Собр. соч. М.; Л.; 1947. Т. V. С.248).
95
Духовные вожди (нем.).
96
Напечатано в"Московском еженедельнике"1906 года и в отдельном издании (Д. Е. Жуковского. СПБ., 1907).
97
Я предполагаю здесь известными внешние факты биографии Маркса и имею в виду интерес не биографический, но психологический.
98
Посмотрите на первой странице I тома"Капитала"выходку Маркса против своего соработника и друга, притом давно уже мертвого: вместо того чтобы воздать здесь Лассалю должное, Маркс лишь обвиняет его, правда, в запутанных выражениях, в плагиате у себя.
99
Вот для образца пример:"Один из виртуозов в этом претенциозном кретинизме, Мак–Куллох… говорит с аффектированной наивностью восьмилетнего ребенка"("Капитал", т. I, 363, примеч. 216). Вообще в примечаниях"Капитала"эпитеты"пошлый, нелепый"и под. встречаются на каждом шагу, и этот дурной тон усвоен, к сожалению, и последователями Маркса, в частности привился и в нашей литературе.
100
По адресу Герцена была в I томе"Капитала", в первом издании, грубая и безвкусная выходка, впоследствии устраненная самим автором из других изданий.
101
Георг Адлер в своей книге"Die Grundlagen der
Karl Marx'sehen Kritik der bestehenden Volkswirtschaft". Tubingen, 1887 (цитирует интересный отрывок из письма демократа Трехова, посетившего Маркса в Лондоне. Трехов формулирует здесь между прочим свои личные впечатления от него:"Маркс произвел на меня впечатление не только редкого умственного превосходства, но и значительной личности. Если бы он имел столько же сердца, сколько ума, столько любви, сколько ненависти, я готов бы пойти за него в огонь, несмотря на то что он не только различным образом давал мне чувствовать, но в конце концов и открыто выразил свое полнейшее ко мне пренебрежение. Он есть единственный и первый между нами, которому я доверил бы право властвовать и не теряться в мелочах при великих событиях. Я сожалею только ради общей нашей цели, что этот человек наряду с выдающимся своим умом не располагает благородным сердцем. Он смеется над глупцами, которые набожно повторяют вслед за ним катехизис пролетариев, так же как и над коммунистами а la Виллих, так же как и над буржуа. Единственно, кого он уважает, это – аристократы, настоящие аристократы, с полным сознанием этого. Чтобы устранить их от власти, он нуждается в силе, которую находит только в пролетариях, потому к ним он и пригнал свою систему. Несмотря на все уверения в обратном, может быть именно благодаря им, я получил впечатление, что его личное господство есть цель всех его действий"(283, примеч.).
Конечно, мы вовсе не думаем принимать здесь сказанное а la lettre, но общий тон согласуется с тем, что сообщает и Анненков, и Герцен.
102
Ср. предыдущийочерк.
103
Государство будущего (нем.).
104
Последний довод (лат.).
105
Указание на эту связь составляет, между прочим, заслугу проф. Масарика в его известной книге о марксизме, гл. XI.
106
Например, даже столь внимательно и широко изучивший литературу вопроса исследователь, как проф. Масарик, в своей книге (Die philosophischen und soziologischen Grundlagen des Marxismus. Wien. 1889) тоже подтверждает, что"социализм Маркса вырос преимущественноиз немецкой философии", что"философские основы у Маркса, его, так сказать, философский скелет, есть философия
65.075 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179
Гегеля, Гегель сформировал дух Маркса", наконец, что"Маркс выступил впервые в литературе как гегельянец, приверженец Фейербаха"(S. 22 и passim). Если же мы примем во внимание, что хотя сам Фейербах и был некогда приверженцем Гегеля, но затем сделался непримиримым и ожесточенным его антиподом, мы поймем, какая печальная философская путаница содержится в этих словах: гегельянец, приверженец Фейербаха. Ведь это почти то же, что сказать: марксист, последователь Толстого, или нечто тому подобное.
107
Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassalle. Herausgegeben von Franz Mehring. Erster Band: Gesammelte Schriften von Karl Marx und Friedrich Engels von Marz 1841 bis Marz 1844. Zweiter Band. Gesammelte Schriften von Karl Marx und Friedrich Engels von Juli 1844 bis November 1847. К этим статьям Меринг дает свои комментарии, в которые, при неизбежной их тенденциозности, вложено много труда и знания.
108
Желающие проверить справедливость этих слов легко могут сделать это при помощи литературного указателя, приложенного к
65.076 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179
переводу I тома"Капитала", под редакцией Струве. Здесь легко видеть, как внешне и случайно цитирует Маркс Гегеля, скорее как будто ради упоминания его имени, нежели для существа дела.
109
Маркс слушал лекции: пандектов – у Савиньи, уголовного права и прусского местного права – у Ганса, церковного права – у Геффтера, уголовного процесса с обычным немецким гражданским процессом – у Рудольфа Эрбрехта, кроме того, лекции по философии, теологии, филологии, логике – у Габлера, об Исайи – у Бруно Бауэра, об Еврипиде – у Геннерта, всеобщей географии – у Риттера и, наконец, антропологии – у Стефенса.
110
Период"Бури и натиска".
111
Даже для Меринга, который старается принять буквально каждое слово этого письма, размер рукописи в 300 листов кажется сомнительным, и он предполагает здесь описку или ошибку.
112
См. предыдущий очерк.
113
Немецко–французскийежегодник" (нем.).
114
Вышла и в русском переводе.
115
Вопрос чести (фр.).
116
Применительнок данному человеку (лат.).
117
Энгельс в том же журнале в статье"Die Lage Englands"(написанной по поводу карлейлевского"Past and Present") является тоже последователем Фейербаха. Здесь мы читаем:"До сих пор всегда было вопросом: что такое бог? И немецкая философия (т. е. опять‑таки только Фейербах. – Авт.) решила вопрос в таком смысле: бог есть человек. Человеку нужно лишь познать самого себя, мерить по себе самому все свои жизненные обстоятельства, обсуждать их сообразно своему существу, действительно человечно устроить мир сообразно требованиям своей натуры, и тогда он разрешает задачу времени. Не в потусторонних несуществующих областях, не вне пространства и времени, не в"боге", живущем в мире или ему противоположном, следует искать истины, но много ближе, в собственной груди человека. Собственное существо человека возвышеннее и царственнее, нежели существо всех возможных"богов", которые сами суть лишь более или менее
65.078 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179
неясное и искаженное существо человека".
118
Родовое существо (нем.).
119
Статья Маркса"К еврейскому вопросу"из"Deutsch‑Franzosische Jahrbucher", а также глава о еврейском вопросе из"Die heilige Familie"переведена по–русски, к сожалению, не вполне удовлетворительно: Карл Маркс. К еврейскому вопросу. СПб.: Книгоиздательство"Молот", 1906. Перевод Г. Радомысльского, под ред. А. Луначарского.
120
Любопытно, что и Ф. Лассаль, в отрочестве мечтающий о борьбе за права своего народа (в дневнике), в позднейших письмах к Солнцевой также обнаруживает крайне отрицательное отношение к своему племени, и это при всем своем национализме касательно Германии. Мы отмечаем только эту психологическую загадку, ближе на ней здесь не останавливаясь.
121
Барышничество, торгашество (нем.).
122
В состоянии зарождения (лат.).
123
См. предыдущий очерк.
124
Я считаю, что о нем еще далеко не сказано последнего слова, ибо здесь поставлена колоссальной важности проблема для религиозно–философскоймысли.
125
Заслуживает внимания, что даже в полемическом сочинении против Дюринга, не представляющем, конечно, философского произведения первого ранга, Марксом написана лишь экономическая глава, все же философские главы принадлежат Энгельсу.
126
Капитал. Т. I. С. 41. Пер. под ред. Струве.
127
Там же. В I томе"Капитала"допускается даже возможностьне только объяснения существующих религиозных представлений из жизни, но и дедуктивного, априорного их построения из фактов действительности. Вот это место:"Технология разоблачает активное отношение человека к природе, непосредственный процесс производства его жизни, а с тем вместе и его общественные жизненные отношения и вытекающие из них духовные представления. Даже всякая история религии, не принимающая во внимание этого материального базиса, лишена