Два града

65.080 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

критического основания. Конечно, гораздо легче посредством анализа найти земную сущность религиозных представлений, нежели наоборот, т. е. из данных реальных отношений выводить их религиозные формы. Последний метод есть единственно материалистический, а потому – единственно научный метод"(с. 300, примеч. 89). Пусть лучше Маркс показал бы этот"материалистический", а по–нашему, просто фантастический, метод в действии, вместо того чтобы только говорить о нем в примечании, – самое подходящее место для таких научных"открытий"!

128

До крайности, беспощадно (фр.).

129

130

Из доклада в Московском религиозно–фило–софоском обществе 8 марта 1909 года. Напечатано в"Московском еженедельнике"(1909. No 23 – 24).

131

Когда‑то я делал это же сопоставление еще в марксистском освещении в очерке"Классическая школа и историко–этическое направление в политической экономии"(Новое Слово. 1897, IX).

132

131 Капитал. Т. I, 516 – 517 (по старому

65.081 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

переводу).

133

E. Troeltsch. Die Soziallehren der christlichen Kirchen в Archiv fьr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, XXVII B., I H., 1908. S. 59. Гарнак в этюде о монашестве ("Das Monachtum", издано и в его"Reden und Aufsatze". Bd. I, 84 – 85) говорит:"Все движения души (Gemuthes) наиболее страстные и нежные встречаем мы в этом мире мироотречения. Искусство, поэзия и наука там прилежно культивировались, так что начало цивилизации нашего отечества есть лишь глава из истории монашества"..

134

Примеры взяты из книги проф. Эйкена"История и система средневекового мировоззрения".

135

Трудится – значит молиться (лат.).

136

Эйкен. Цит. соч. С. 438.

137

Archiv fьr Socialwissenschaft und Socialpolitik. 1904, I; 1905, I.

138

Imperialismus und englischer Freihandel. Leipzig, 1906.

139

Истекшее в 1909 году 400–летие со дня рождения Кальвина вызвало появление ряда монографий о нем и изданий его писем и сочинений. Краткий и содержательный очерк о нем Stahllin'aсм.: Realenzyclopedie fьr prot. Theol. u. Kirche, herausg. von Hauck u. Herzog, 3–te Ausg., также в серии Religionsgesch. Volksbucher: A. Baur. Johann Calvin. Tubingen, 1909. Характеристику этикикальвинизма, см.: Theobald Ziegler. Geschichte der christlichen Ethik. Strassburg, 1902.

140

Gothein. Wirtschaftsgeschichte des Schwarzwaldes, I, 674 (Цит. по: Sombart. Der moderne Kapitalismus). Приведя это суждение, Зомбарт от себя прибавляет, что"протестантизм, особенно в разновидностях его – квакерстве и кальвинизме – существенно содействует развитию капитализма, есть слишком известный факт, чтобы он нуждался в дальнейшем обосновании"(I. e., 380 – 381).

141

Именно при передаче текста из книги Иисуса Сираха XI, 20 – 21. (Соответствующее место русского перевода:"веруй Господу и пребывай в труде [=Beruf] своем").

142

141 По мнению Gothein'a,"эмансипация государства и народного хозяйства от влияния церкви составляет существенную часть жизненной работы Лютера"(Статья"Renaissance und Reformation"в Handworterbuch der Staatswissenschaften). Гарнак замечает:"Гражданская профессия, скромная деятельность в доме и во дворе, в предприятии и в должности рассматривается не как отвлекающее от неба занятие, но действительно духовное занятие… Лютер возвестил свободу и ответственность трудящихся… Он восстановил в своем значении всякий профессиональный труд…"(Harnack. Reden und Aufsatze, I, 162, речь о Лютере).

Ср. статью Г. Наумана"Beruf"в новейшей энциклопедии"Die Religion in Geschichte und Gegenwart", Handworterbuchin gemeinverstandlicher Darstellung unter Mitwirkung von H. Gunkel und O. Scheelherausgegeben von Fr. M. Schiele. 11/12 Lieferung. Tubingen, 1909.

143

В гл. 3, § 3 Westminster confession 1647 года, принятом в этом пункте индепендентскими и баптистскими исповеданиями, мы, между прочим, читаем:"Бог в откровение Своего величия предопределил (predestinated) некоторых людей… к вечной жизни, некоторых же предназначил

65.084 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

(foreordained) к вечной смерти". § 5:"Тех из человеческого рода, которые определены к жизни, Бог, раньше чем было положено основание миру, по Своему вечному и неизменному плану и тайному решению и по произволению Своей воли, избрал во Христе к вечному блаженству, и это по чисто свободному дару и любви, не потому, что предведение веры и добрых дел или устойчивости в том или другом, или иное что в творениях, побуждали Его к тому как условие или причина, но всецело ценою Своей величественной милости". § 7:"Богу было угодно прочих из человеческого рода, согласно неисследимому решению Своей воли, по которому Он оказывает или не оказывает милость как ему угодно, для возвеличения Своей неограниченной власти распоряжаться Своими творениями и определять их к бесчестию и гневу за их грех… Избранным Бог дает силу и желание творить Его волю, а осужденных ослепляет и ожесточает, отдает искушениями силе сатаны"."Пусть я пойду в ад, но такой Бог никогда не вынудит у меня уважения", – высказался по поводу этого учения Мильтон.

144

Обо всех, кроме упомянутых статей М. Вебера, см. сжатые, но чрезвычайно

65.085 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

содержательные очерки в Realenzyclopedie f. prot. Theol. u. Kirche, hrsg. von Hauck und Herzog, 3–te Ausg. В частности, о квакерстве, кроме статьи в R. E. Robert Buddensieg'a см. еще Weingarten, Die Revolutionskirchen Englands (есть русский пер.), а также Schneckenburger. Vorlesungen ьber die Lehrbegriffe der kleineren protestantischen Kirchenparteien, hrsg. von Hundesgagen, Frankfurt a. M., 1863. Характеристику социального значения квакерства см. у Шульце–Геверница: Britischer Imperalismus etc., 61 – 62. Заслуживает упоминания, что первым, сформулировавшим теорию прибавочной ценности и этим заслужившим особенные симпатии Маркса ("феномен буржуазной политической экономии"), был квакер Дж. Беллерс. Его принципиальная точка зрения, столь глубоко чужая рецепировавшему его экономические идеи Марксу, такова:"Прискорбно видеть, что тело многих бедняков, которое может и должно быть храмом для обитания Св. Духа, оказывается вместилищем такого порока и греха". Его главный трактат где он развивает идеи кооперации, имеющие такое значение для нашего времени, называется:"Proposais for raising a college of industry forall useful trade and industry"(1695). Кроме того:"Essays about the poor, manufacture,

65.086 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

trade plantations, immoralityand of the Excellency the Divinity of the inward light"(1699).

145

L. с., 29.

146

Даже социал–демократический исследователь Эд. Бернштейн признал (по поводу квакеров), что "der Asketismus ist burgerliche Tugend, namentlich vor dem Aufkommen der eigentlichen grossen Industrie, wo neue Kapitalien in der That oft genug durch Sparen gebildet sind"(Bernstein. Sozialismus und Demokratie in der grossen englischen Revolution, 2–te Aufl. 1908. S. 32l).

147

"К вящей славе Господней" (лат.).

148

Известный американский миллиардер Карнеджи (Andrew Karnegie. Kaufmanns Herrschaft – empire of bisiness. Berlin, 1904, S. 93, 96 – 97) в своем credo так формулирует обязанность сбережения:"Сбережение есть первый, важнейший долг. Бережливость есть необходимейшее условие всякого прогресса. Без сбережений нет железных дорог, каналов, судов, телеграфов, церквей, газет, словом, ничего, что всегда так велико и дорого… Для человека возникает первая обязанность – приобресть себе

65.087 О первохристианстве Булгаков: Два Града, 179

достаточное состояние и сделаться самостоятельным. Дальнейшая его обязанность сделать нечто для своих нуждающихся ближних, его долг – сделать что‑либо для блага того общества, к которому он принадлежит… Стремиться к тому, чтобы оставить мир лучше, чем застал его, значит, преследовать благородную цель жизни".

149

"Руководители промышленности являются в существе вождями мира; если в них не будет благородства, то никогда не будет более аристократии… Пусть вожди промышленности уединятся в свои собственные сердца и торжественно спросят: можно ли там открыть что‑нибудь, кроме волчьего голода к тонким винам и хвастовству челядью и раззолоченными экипажами… Трудящийся мир столько же, как и воюющий мир, не может быть руководим без благородного рыцарства труда и законов и определенных правил, из него вытекающих… Ты должен добиться искренней преданности твоих доблестных военных армий и рабочих армий, они должны быть и будут упорядочены; за ними должна быть закономерно укреплена справедливая доля в победах, одержанных под твоим руководительством; они должны быть