Евергетин

Услышав это, старец умилился и принес покаяние:

- Прости меня, авва, я согрешил. Поистине, это настоящий путь монашеской жизни. Ибо он пришел ко смирению, а я только к отдохновению.

-

- 2. Из святого Ефрема

Не принуждай старца к работе, потому что он истощил свое тело в подвиге с юности. Достаточно с него совестливого страха Божия. Если человек состарился, творя волю Божию, ему хватает для спасения умного делания и выполнения требований совести.

2. Воздавай почтение старцам ради Господа и ради самых рассудительных братьев, которые, увидев, какой почет оказывается добродетели, еще больше усилят свое рвение.

3. Учитывай, брат, меру каждого из своих подчиненных. Ибо Господь сказал, что все приносит свой плод: "одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать" (Мф 13,8).

Глава 47: О том, что больше всего нужно заботиться и снисходить к немощным, если, конечно, при этом не нарушается заповедь Божия, дабы не было соблазна; и о том, что о свершениях и грехах человека следует судить в зависимости от его крепости и занятий

1. Из Патерика

Однажды три старца (об одном из них шла дурная слава) пришли к авве Ахилле.

- Авва, сплети мне сеть, - попросил один из них.

- Не могу, - отказался авва.

- Сотвори любовь, - сказал другой, - чтобы мы поминали тебя в нашем монастыре, сплети нам сеть.

- Нет у меня времени, - был ответ.

Тогда третий, за кем была дурная слава, попросил:

- Сплети мне сеть, чтобы она у меня была из твоих рук, авва.

- Тебе сплету, - сразу согласился он.

Два первых старца спросили авву наедине:

- Почему, когда мы просили тебя, ты не захотел сделать ее для нас, а ему сказал: «Сплету»?

- Вам, - ответил Ахилла, - я отказал, потому что у меня нет времени, и вы не опечалитесь. А если ему не сделаю, он подумает, вот, мол, старец, услышав о моих грехах, не захотел сделать ее для меня - тогда веревка оборвется, то есть он потеряет последнюю надежду. И я ободрил его душу, "дабы он не был поглощен чрезмерною печалью" (2 Кор 2, 7).

2. Однажды отцы (с ними был и авва Пимен) пришли в дом одного христолюбивого человека. Когда они ели, то подали мясо, и все ели, кроме аввы Пимена. Старцы удивились, что он не ест, ибо знали о его даре различения. Когда они встали, то спросили его:

- Пимен, почему ты так поступил?

- Простите меня, отцы, - ответил он. - Вы ели, и никому это не было в соблазн. А если бы я ел мясо, то, поскольку за трапезой было много братьев, это нанесло бы ущерб их духовной жизни. Они сказали бы: «Пимен ест мясо, а чем мы хуже?»

И отцы восхитились его даром различения.

3. Брат спросил одного из отцов, оскверняется ли человек, если обдумывает нечистый помысел. Отцы стали обсуждать этот вопрос. Одни говорили:

- Да, оскверняется.

- Нет, - возражали другие, - иначе мы, простые люди, не сможем спастись. Главное — не совершать грех телесно.

Брат пошел к самому опытному старцу и спросил его об этом. Старец ответил:

- С каждого будет спрошено по мере, им достигнутой.

- Ради Господа, - попросил брат, - разъясни мне твой загадочный ответ.

- Вот лежит ценная вещь, - ответил старец, - к ней подошли два брата. Один достиг великой меры, а другой малой. Если помысел брата, достигшего совершенства, скажет: «Я хочу, чтобы у меня была эта вещь», то брат сразу отсечет его и не осквернится. А тот, кто еще не достиг великой меры, пусть даже будет продолжать вожделеть эту вещь, охваченный помыслом, не осквернится, если не возьмет ее в руки.

2. Из святого Ефрема

Брат, поддерживай немощного, а крепкому брату это от тебя не нужно. Как сказано в Писании, "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мф 9,12). И еще: "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных" (Рим 15,1).

Глава 48: О том, что человека впавшего в грех и близкого к отчаянию, не следует резко клеймить и обличать, но сочувствовать ему и кротко утешать, чтобы остановить его падение, а также доброжелательно принять оставившего, а потом вновь вернувшегося в монастырь

1. Из Патерика

Одного брата оклеветали в монастыре, обвинив в блуде. Он бросил монастырь и ушел к авве Антонию. Затем пришли братья из монастыря, чтобы, как они говорили, исцелить брата, обратив его к покаянию. Они стали обличать его:

- Ты натворил то-то и то-то.

Брат оправдывался, что ничего подобного он не делал. При их разговоре присутствовал авва Пафнутий Кефала, который рассказал такой случай:

- Я видел на берегу реки человека, который по колено завяз в тине. Пришли люди, стали помогать ему и утопили его по шею.

Авва Антоний сказал тогда об авве Пафнутии:

- Вот истинный человек, способный исцелить и спасти душу.

Братья, умилившись словам старцев, покаялись перед братом, и призванные к этому отцами, приняли его обратно в монастырь

2. Авва Пимен сказал: «Если человек согрешит, но будет отказываться, не обличай его, а то отсечешь у него желание покаяться. Напротив, скажи ему: «Не падай духом, брат, и будь осторожен впредь». Тогда ты пробудишь в его душе раскаяние.

2. Из святого Ефрема

Если брат уйдет из монастыря под каким-нибудь предлогом, потом заболеет или просто раскается и вернется в монастырь, не прогоняйте его, напротив, примите обратно, как неотъемлемую часть своего тела. Пусть он согрешил, покинув монастырь, а ты будь милостив к нему ради Господа, который сказал: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф 25,40).

2. Заботиться только о себе самом запрещено. Спаситель сказал: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить" (Мф 6, 25) и т. д. И апостол советует: "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" (Флп 2,4). Тем самым он ставил любовь выше всех свершений и дарований (Ср.: 1 Кор 13,1-13).

3. Хорошее дело - молитва, сопровождаемая постом. Но пост оправдывает только милостыня. Как сказано в Писании: "Милости хочу, а не жертвы" (Мф 9,13).

4. Посмотри, как Пророк обличает немилосердных: "Не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его" (Пс 108,16). И еще: "Кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают" (Пс 68, 27).

5. Спаситель повелевает нам быть щедрыми, когда говорит: "Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Лк 6, 36). Он называет милостивых блаженными: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф 5,7). Также он заповедал нам произносить в молитве к Богу: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6,12).

6. Прими заблуждавшегося и покаявшегося, если он поистине показал чистое и подлинное покаяние. Послушай слова апостола: "Вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью". И поэтому прошу вас оказать ту любовь (2 Кор 2,7-8).

7. И еще он сказал: "Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фес 5,14-15).

8. И Господь не лишил славы блудного сына, но принял его, как воскресшего из мертвых, облек в лучшую одежду, обул и подарил перстень, заколол упитанного тельца, чтобы все радовались воскресению погибшего сына.

А когда другой брат огорчился, Господь утешил его, уврачевав духовно: "Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой... был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лк 15, 31-32).

И ты, брат, сподобившись милости, не презирай ее, но подражай покаявшемуся и вернувшемуся сыну. Припади к отцу твоему со смирением, исповедай ему свое прегрешение ради истины и говори без притворства: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих" (Лк 15,18-19).

С этим умилением и болью припади к нему и, получив прощение, береги себя впредь, со страхом и смиренномудрием работай Господу все дни жизни твоей, памятуя о полученных тобой благодеяниях.

Не так, чтобы некоторое время проявлять смирение и покорность, а потом весьма скоро нагло и бесстыдно лениво ходить на богослужения и на всенощные бдения. Нельзя сегодня благодарить за трапезу, а завтра поносить повара и трапезария.

Вспомни слова Пророка: "Я ем пепел, как хлеб" (Пс 101, 10). Вспомни об уксусе и желчи, которые вкушал ради нас Владыка. И с благодарностью ешь все, что дают.

Говоря кратко, нельзя сначала смириться, проявить воздержание, благоговение и всякую другую добродетель, а потом предаться невоздержанию и безразличию ко всему, потому что в таком случае ты можешь навлечь на себя страшный гнев за то, что, получив прощение, презрел своего благодетеля. Тогда ты будешь отсечен, как загнившая, неизлечимо больная часть тела, и впредь не получишь возможности для покаяния и исправления. Об этом нас предупреждал Господь: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже" (Ин 5,14).