Евхаристия

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 102 — Евхаристия Евхаристия Архимандрит Киприан (Керн) Содержание Информация о первоисточнике От автора Отдел первый. Происхож
2. Страница 2 из 102 — Все, совершавшееся в церковной и храмовой жизни христиан, концентрировалось около Литургии, связывалось с ней, включалос
3. Страница 3 из 102 — Наука классифицировала все это многообразие и все варианты в несколько групп (литургических фамилий) и подробно изучила
4. Страница 4 из 102 — "Ибо это значит, что верующие уже теперь живут благодаря этой Крови Христовой жизнью во Христе, подлинно завися от Главы
5. Страница 5 из 102 — Святой Кирилл Александрийский, толкуя 6:51, так догматизирует по этому поводу: "Поскольку Животворящее Слово Божие всели
6. Страница 6 из 102 — Ах, как многие в наше время готовы принять в Евангелии только "исключительно высокую нравственную проповедь" и вслед за
7. Страница 7 из 102 — Омовение рук (оно совершалось трижды и в разные моменты). Глава семейства омокает горькие травы в солило [2], так называ
8. Страница 8 из 102 — Эта еврейская традиция сразу же определила характер христианского богослужения. Надо помнить, что с Храмом не было порва
9. Страница 9 из 102 — Во времена апостольские действующей силой в Крещении признавался Святой Дух. "Все мы крестились Одним Духом в одно Тело.
10. Страница 10 из 102 — "65 гл. После того, как омоется таким образом уверовавший и давший свое согласие, мы ведем его к так называемым братиям
11. Страница 11 из 102 — Классическое место Иустина о совершении Евхаристии, приведенное нами в нашем изложении, также возбудило сомнение Харнака
12. Страница 12 из 102 — Вот то немногое, что дают нам произведения ранних христианских писателей до III века включительно. Прежде чем перейти к
13. Страница 13 из 102 — Принимая, кроме того, во внимание, что, по слову Апостола, на Вечерях Господних "возвещалась смерть Господа, пока Он не
14. Страница 14 из 102 — Наука с этого времени имеет возможность использовать весь свой критический научный аппарат. Тогда из области предположен
15. Страница 15 из 102 — Нельзя также упускать из виду ту традиционность и верность апостольскому преданию, с которой сохранялось многое в христи
16. Страница 16 из 102 — Народ: "Господи, помилуй". "Станем добро. Помолимся. Чтобы Всемилостивый и щедрый Бог услышал молитвы их. Чтобы Он откры
17. Страница 17 из 102 — Brightman, op. cit. Appendix D & E, pp. 481-490. ^ Сирийская литургия по произведениям писателей V-VІІІ веков Литургия о
18. Страница 18 из 102 — На Западе эта работа Церкви сводилась к постепенному ограничению поместных особенностей, а потом и к совершенному их упр
19. Страница 19 из 102 — Вот главная отличительная черта литургий восточных от западных. Такая возможность вариантов молитв может привести к тому
20. Страница 20 из 102 — Прежде всего, деление очень общее, на западные и восточные. На первый взгляд, оно бесспорно и принято всеми литургистами
21. Страница 21 из 102 — Таковы отличительные особенности этих двух типов литургий, александрийских (православных и яковитских) и месопотамских.
22. Страница 22 из 102 — Еще один памятник имеет большое значение для истории древней литургии в Египте. Он по времени своего открытия еще моложе
23. Страница 23 из 102 — В свое время она была весьма распространена и, по-видимому, не только в Египте. Ее знали и в других частях христианского
24. Страница 24 из 102 — Как у коптов, так и в Абиссинской церкви литургическое творчество не только не замерло с отделением от Православной Церк
25. Страница 25 из 102 — Таким образом, поистине Литургия есть благодарственная Жертва о всех и за вся. Границ этого приношения нет ни во времени
26. Страница 26 из 102 — Третьей особенностью Месопотамских литургий надо признать сохранившийся древний обычай, практиковавшийся некогда и в Пра
27. Страница 27 из 102 — Попытаемся разобраться во всех этих памятниках по тому порядку, который нами намечен. Иерусалимская группа После того, к
28. Страница 28 из 102 — Ты наполнил мир Твой и украсил его благовонными и целительными травами, животными многими и различными, сильными и слабе
29. Страница 29 из 102 — Еще молимся Тебе, Господи, и о святой Церкви Твоей, от концов сущей, Которую приобрел Ты драгоценной Кровью Христа Твоег
30. Страница 30 из 102 — Состав этой литургии представляется приблизительно в следующем виде. Как уже было указано, в начале литургии идут нескол
31. Страница 31 из 102 — Причащение священника и клириков. Литургия заканчивается рядом молитв: при последнем явлении Даров, отпустительной, в со
32. Страница 32 из 102 — "Во оставление грехов и в жизнь вечную". (Священник продолжает): "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое и п
33. Страница 33 из 102 — Если принять во внимание ту схему литургии, которую реконструировал Брайтман по выбранным им из произведений Златоуста о
34. Страница 34 из 102 — От XII века усиливается латинская пропаганда из Рима. Католические миссионеры несут с собой идею унии с Римом, и эта иде
35. Страница 35 из 102 — Предварительные замечания Являясь Таинством таинств и центральным моментом христианской религиозной жизни, Божественная
36. Страница 36 из 102 — Составные части Литургии B ee современном виде литургия византийского типа может быть поделена на три части. 1. Проскоми
37. Страница 37 из 102 — Диакон приготовляет все потребное для совершения Евхаристии, а именно: снимает покровы с престола и жертвенника, зажигае
38. Страница 38 из 102 — Диакон начинает: "Благослови, владыко". Священник: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь". Н
39. Страница 39 из 102 — Пятая частица вынимается в честь святых мучеников и мучениц, и также не во всех изданиях совпадает порядок и число имен.
40. Страница 40 из 102 — Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]. ^ Он ист
41. Страница 41 из 102 — Итак, после сделанных практических уставных указаний о чине проскомидии необходимо теперь, хотя бы вкратце, проследить е
42. Страница 42 из 102 — Что касается внесения в состав проскомидии и других просфор, кроме агничной, определения числа их, назначения и всех дей
43. Страница 43 из 102 — Хотя в наше время литургия оглашенных и потеряла свой первоначальный характер и назначение, ввиду прекращения самого инс
44. Страница 44 из 102 — Священнодействуя, он молится совместно в духе соборной любви со всей плиромой [19] Церкви. Первенствующая Церковь ясно с
45. Страница 45 из 102 — Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. ^ Плирома - полнота веры
46. Страница 46 из 102 — О порядке пения этих песнопений говорится в церковном Уставе (глава 52), и регламентация их не входит в нашу задачу. Что
47. Страница 47 из 102 — но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. ^ Восхождение на горнее место
48. Страница 48 из 102 — На Востоке аллилуиа перед Евангелием поется также попеременно со стихами псалмов: у абиссинцев — 9 раз, у несториан — 3
49. Страница 49 из 102 — История установления новозаветных чтений на Литургии такова. Вначале, разумеется, не было никакой регламентации. Церковь
50. Страница 50 из 102 — Следует отметить еще и ту особенность, которую находим в прошении о преждепочивших отцах и братиях. Оно дополнено словам
51. Страница 51 из 102 — В древности пост был временем подготовки к крещению, временем оглашения; и во дни Лазаревой субботы или Великой Субботы
52. Страница 52 из 102 — Если священник служит без диакона, то он говорит только первое прошение — "Паки и паки..." и последнее — "Заступи, спаси
53. Страница 53 из 102 — 9:4) [12], но сподоби принесенным Тебе быти, мною грешным и недостойным рабом Твоим, Даром сим: Ты бо еси Приносяй и При
54. Страница 54 из 102 — В момент великого входа и, главным образом, в порядке и содержании поминовений встречаются часто отступления от практики
55. Страница 55 из 102 — Символическое значение великого входа явствует из читающихся при сем тропарей. Это знаменует погребение Спасителя. Сняти
56. Страница 56 из 102 — И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и прин
57. Страница 57 из 102 — Чтение Символа веры введено в Церкви не сразу. В древности его читали только раз в год, в Великую Пятницу при крещении к
58. Страница 58 из 102 — При словах диакона "двери, двери..." отдергивается завеса и остается в таком положении до самого момента причащения; точ
59. Страница 59 из 102 — Певцы: "Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней". Священник ч
60. Страница 60 из 102 — Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь
61. Страница 61 из 102 — Эта молитва praefatio заканчивается почти во всех восточных литургиях упоминанием ангельских воинств, стоящих окрест пре
62. Страница 62 из 102 — Далее следует перечисление отдельных чудес и благодеяний Божиих: творение мира, Его доброты, мудрости и пр. по тому же п
63. Страница 63 из 102 — 4:4 [21]), глаголал еси нам Самем Сыном Твоим, Имже и веки сотворил еси, Иже Сый сияние славы Твоея и начертание Ипостас
64. Страница 64 из 102 — Такова варьирующаяся редакция священного текста. Исторические литургии следуют такому порядку: Литургия CAVІІІ: λάβετε..
65. Страница 65 из 102 — B Византийских литургиях текст послания к Коринфянам сохранился только у святого Василия, да и то уже с видоизменением:
66. Страница 66 из 102 — Что касается слов молитвы этой "еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу...", Одо Казель находит их происхожден
67. Страница 67 из 102 — Если Церковь установила в своем вековом литургическом опыте те или другие действия, обычно неправильно именуемые обывате
68. Страница 68 из 102 — После столь ясных и убедительных свидетельств христианских писателей IV века нет основания искать им подтверждений у поз
69. Страница 69 из 102 — Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127. ^ M. P. Gr. T. 29, col. 188.
70. Страница 70 из 102 — B 1718 же году в "Journal de Trevoux" — "Reflexions sur la lettre d’un cure du diocese de Paris". В 1718 — ответ Le Brun
71. Страница 71 из 102 — Англиканский ученый W. С. Bishop (в отличие от Edm. Blshop’a, римо-католика) в статье "the Primitive Form of the Euchari
72. Страница 72 из 102 — Прежде всего следует отметить, что долгое время в практике обеих половин христианского мира существовало параллельно два
73. Страница 73 из 102 — B 1728 г. возражала против эпиклезы Сорбонна. В следующем, 1729 г., появляются труды: иезуита Hongnant под заглавием "Ap
74. Страница 74 из 102 — Woolley. "The Liturgy of the Primitive Church". Cambridge, 1910. Wordsworth. "The Holy Communion". Oxford, 1891. Но особ
75. Страница 75 из 102 — В чем же основное различие? B том, что согласно учению римо-католиков, "которое, однако, никогда торжественно провозглаш
76. Страница 76 из 102 — можно ли думать, что святой Кирилл "первый ввел" эпиклезу, тогда как вся Церковь (например, святой Василий) освящала бы
77. Страница 77 из 102 — Такое объяснение все же мало убедительно. Что же побудило церковное догматическое и литургическое сознание внести столь
78. Страница 78 из 102 — В тексте литургии святого Василия Великого этим словом называются евхаристические Дары после произнесения священником ус
79. Страница 79 из 102 — Батиффоль так говорит о прошлом Римской литургии: "Канон Римской литургии имеет свою историю только начиная с IV в., и и
80. Страница 80 из 102 — Наверное, это выражение вошло в литургический обиход еще до начального разделения обрядовых особенностей Запада и Восток
81. Страница 81 из 102 — Нелегко определить время появления этого тропаря в моменте литургийной эпиклезы. О. Меестер считает, что это могло иметь
82. Страница 82 из 102 — Преложив Духом Твоим Святым". Этот тропарь вносит, наконец, дисгармонию и во всю структуру евхаристического канона, а не
83. Страница 83 из 102 — В моменте освящения Даров на литургии святого Василия Великого неуместна вставка слов из литургии Златоуста "преложив Ду
84. Страница 84 из 102 — Это, разумеется, не могло остаться незамеченным в церковном сознании. Первым, кто это приметил и об этом говорил в извес
85. Страница 85 из 102 — Таким образом, как уже было выше указано, в Православной Церкви параллельно уживаются две традиции в отношении этого цен
86. Страница 86 из 102 — Момент жертвоприношения представлен в каждой религии; он имманентен религиозному сознанию. В особенности ярко он чувству
87. Страница 87 из 102 — Диакону предписано служебником кадить окрест святый престол и поминать кого он хочет за здравие и за упокой. Теперь это
88. Страница 88 из 102 — И всех требующих великаго Твоего благоутробия, и любящих нас, и ненавидящих, и заповедавших нам недостойным молитися о н
89. Страница 89 из 102 — По причине большого торгового производства твоего торговали с тобою Арамеяне; за товары твои они платили карбункулами, т
90. Страница 90 из 102 — B обеих литургиях эта молитва заканчивается тем же возгласом "Благодатию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына
91. Страница 91 из 102 — Священник призывает этим возгласом не только проверить свою нравственную подготовленность, но и призывает к единению со
92. Страница 92 из 102 — B исторической перспективе вопрос о "теплоте" не представляется, однако, таким легким и безусловным. По этому поводу инт
93. Страница 93 из 102 — Таким образом богословские истолкования чина "теплоты", связанные с крестной смертью Спасителя, были в свое время привед
94. Страница 94 из 102 — Перевод литургии на латинский язык, сделанный Львом Туском и относимый либо к царствованию Мануила I Комнина (1143-1180)
95. Страница 95 из 102 — Тем не менее Римская церковь, несмотря на полемику об этом на Флорентийском соборе 1439 г., никогда не осуждала обычай в
96. Страница 96 из 102 — Молитвы священником и диаконом читаются те же, что и перед причащением мирян, т.е. "Верую, Господи, и исповедую...", — "
97. Страница 97 из 102 — Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1. ^ Причащение мирян Непосредственно за причащением священнослужителей следует
98. Страница 98 из 102 — Теперь, как это уже указывалось, причащение мирян является редким или, во всяком случае, не ежедневным. В древности было
99. Страница 99 из 102 — Литургия апостола Иакова предписывает тоже петь "вкусите и видите..." [2] При императоре Иустине I, по словам Кедрина, н
100. Страница 100 из 102 — Священник берет в правую руку Чашу, начертывает ею над антиминсом знак креста и говорит прο себя: "Благословен Бог наш",
101. Страница 101 из 102 — B истории Византийской литургии наблюдается интересная и исключительная подробность. Это единственная молитва в ряду все
102. Страница 102 из 102 — После отпуста при соборных служениях, архиерейских или архимандричьих, в некоторых областях Греции певцы поют: "Благосло

Претензии к содержанию