Страница 53 из 86
И, действительно, вековые пророчества сбылись тогда, когда явился на землю Бог Слово как Чудотворец, как Изгонитель демонов, Человеколюбец, Исцелитель болезней, Отверзитель рая. Одновременно таинственный и явный, Он встал лицом к лицу к природе, но не как низший в сравнении с природой и не как равный ей, а как Повелитель природы. И никто другой, меньший Его, не был нужен роду человеческому. Никто другой и более слабый не мог бы быть ни Мессией, ни Спасителем людей от сил бесовских, от греха, от смерти. Никогда и никто не был в состоянии вернуть людям достоинство властителей над природой и природным порядком.
Он не захотел даже родиться в природном порядке, от отца и матери,- а только от Матери. Родился Он от Пречистой Девы Марии, единственной Личности, избранной и предназначенной для этой единственной роли в истории мира. Даже Его Предтеча святой Иоанн Креститель родился не совсем по природному порядку: хоть от отца и матери, но бесплодных и престарелых. О Господе Иисусе говорится в церковном песнопении: "Явился Ты, как Ты Сам хотел, родился Ты, как Ты Сам изволил" [
10]. Всякое рождение в Его власти.
Звезда на востоке воссияла, когда Он родился, звезда необычная.
Мы видели звезду Его на востоке [
11], говорили мудрецы-звездочеты, расспрашивая о новом Царе. Это была, следовательно, Его звезда; не то чтобы другие не были Его - всё Его,- но эта восточная звезда называется Его звездой по необычайному сиянию и служению, предназначенному Ему. Служение этой звезды было в том, чтобы возвестить мудрым людям на востоке, что родился новый Царь, и чтобы привести их в Вифлеем, к месту, где Он родился. Звезды, следовательно, в Его власти и у Него на служении.
Владеть своим телом - значит природой владеть. Спаситель мира и в этом показал Себя Повелителем природы. Сорок дней и сорок ночей Он постился, без какого бы то ни было питья и пищи телесной.
Воду в вино претворил - разве это не показывает власть над природой? На свадьбе в Кане Галилейской не хватило хозяину вина. Тогда Иисус повелел наполнить шесть больших сосудов водой. И, когда это сделали, вода та претворилась в вино, причем в самое лучшее вино. Не говорится, что Господь прикоснулся к воде Своими пречистыми руками, которыми Он слепым открывал зрение, или чтобы произнес какое-нибудь слово, как, скажем: "Да будет эта вода вином!". Нет, ничего. Только мысленно приказал, и природа почувствовала своего Господина, и вода превратилась в вино (см.: Ин.
2, 1-11).
Бурю на море утишить и одним словом сильный ветер остановить - разве и это не показывает власть над природой?
И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме… Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина… И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк.
4, 37-39, 41). Так апостолы спрашивали. Но и тогда, и позже они уверились, что это Христос, Сын Бога Живаго, Повелитель природы и всего порядка в природе.
Невидимым сделаться для глаз человеческих - разве это тоже не означает власть над природой? Когда Иисус был на родине Своей, Он укорял израильтян за то, что их вера меньше и слабее веры язычников. И привел им два классических примера: первый, как во время голода великий пророк Илия укрылся и прокормился не у какого-нибудь "правоверного" израильтянина, но у язычницы, жены-вдовицы в Сарепте Сидонской [
12]; и второй, как во времена пророка Елисея было много прокаженных в Израиле, но по причине их маловерия никто из них не излечился, кроме одного Неемана Сириянина, язычника [
13]. Ведь этот язычник поверил всем сердцем пророку Божию Елисею, искупался в Иордане и стал здоров.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости [
14]. И, схватив Его, вывели на окраину города и хотели столкнуть со скалы в пропасть.
Но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.
4, 30). Невидимым Он стал для глаз Своих врагов и, будучи невидимым, удалился со Своей родины; даже на Нем было явлено, что
не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем [
15]. И во второй раз произошло это же самое в Иерусалиме, когда евреи хотели забросать Его камнями в храме:
но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин.
8, 59).
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей [
16]. В другом месте при других обстоятельствах снова сказал Господь Своим ученикам:
жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. Ответили Ему ученики, что есть у них только семь хлебов и немного рыбок. А Он распорядился рассесться всем на земле.
И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей (ср.: Мф.
15, 32, 36-38).
Быт.
1, 3.
^
Быт.
1, 28.
^
См.: Исх.
7-
12.
^
См.: Исх.
14, 21-22.
^
См.: Исх.
17, 6.
^
См.: Исх.
16, 13-16.
^
См.: Нав.
10, 12-13.
^
См., напр.: Быт.
17, 15-17.
^
См.: 3 Цар.
17.
^
"Родился еси яко Сам восхотел еси, явился еси яко Сам изволил еси; пострадал еси плотию, Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть" - песнопение из малой вечерни на Вознесение Господне, стихиры на стиховне, глас 2.
^
Мф.
2, 2.
^
См.: 3 Цар.
17, 10.
^
См.: 4 Цар.
5, 1-19.
^
Лк.
4, 28.
^
Мф.
13, 57.
^
Ср.: Мф.
14, 15-21.
^
Часть 2
Такие невиданные чудеса ничем не могут быть объяснены, кроме следующих слов Христовых:
Невозможное человекам возможно Богу. Богу же все возможно (ср.: Лк.
18, 27; Мф.
19, 26).
По воде, как по суше, ходить - что ты скажешь, Феодул: это человеческое, от человека? Конечно, нет, но от Бога, Повелителя природы. Когда Иисус накормил и отпустил народ, Он повелел Своим ученикам войти в лодку и переправиться через озеро. А Сам взошел на гору и встал наедине на молитву. Между тем подул ветер, когда лодка была посреди озера, и стали вздыматься большие волны.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь, это Я, не бойтесь. И ветер утих (ср.: Мф.
14, 25-27, 32).
Повелевать рыбам наполнить сети рыбацкие - что ты на это скажешь, Феодул? Разве это человеческое и от человека, хотя бы и самого великого человека? Нет, никак, но только от Бога. Сказал Иисус Петру:
отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. А Петр на это отвечает:
Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась… и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк.
5, 4, 5-6, 7-8). Схожий с этим случай произошел и по воскресении Господа, когда Он живым явился Своим ученикам на берегу того же Геннисаретского озера. Ученики целую ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Тут стоял Иисус на берегу и сказал им:
дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы… А когда извлекли сеть и пересчитали, то оказалось
сто пятьдесят три большие рыбы. Сверх того, произошло еще одно чудо: когда они вышли на берег,
видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб (Ин.