Страница 33 из 71
Много подобного высказав, Авраам даровал царю знание о звездословии, и многих египтян привел к благочестию, и исправил их <ошибочное> 232 знание и учение о звездозаконии, и звездословии, и волхвовании, /53г/ говоря:
- Велика, о мужи, разница между истиной и /Б99/ обычаем. Ибо истина, искомая искренне, всегда отыскивается, а обычай, каков он есть, истинный или ложный, принимается без испытания, и принявший его истинности не ведает и лжи не следует 233. Ведь он не испытывает его, но принимает, доверяя мнению предков, вручив свою надежду неведомой участи. И непросто снять одежду отцов, даже если в ней <ясно> видна вся глупость и она смешна. Например, я говорю, что учение эллинов — болтовня и <опаснейшее> дело злого беса. /И85/ Ибо одни из них рассказывали, что богов много и они мерзкие <и> грешные, - чтобы желающий совершать подобное им не стыдился бы, [как это] присуще человеку, имея примером описанную в баснях /54а/ дурную и нечестивую жизнь богов. А кто не стыдится, для того нет никакой надежды на раскаяние. А <другие>, выдумав имарменью, еще одно заблуждение, о так называемом рождении баснословят, без которого якобы никто ничего не может ни претерпеть, [82] ни совершить, и впадают в это заблуждение и нечестье. Ведь тот, кто считает, что никто не имеет власти что-либо сделать или претерпеть вопреки рождению, или 234 предопределению, по-скотски, легко к согрешению приходит, а согрешив, ничуть не раскаивается в нечестивых поступках, выдумывая глупое оправдание, что делает это, якобы рождением принуждаемый, и поскольку рождение исправить бессилен, то [не] стыдится того, в чем согрешил.
А иные исповедуют неразумное и безбожное <движение> - якобы все возникает и движется само по себе, не имея никакого господа и владыки. /Б100/ Потому /54б/ <нелегко>, не скоро и не полностью изменяются к лучшему и вразумляются те, кто так думает. -К
За все это царь очень похвалил Авраама и, видя, что все ему удивляются, почтил его при всех многими великими дарами и научения пользу признал. Авраам же, спеша <домой>, со слугами и служанками ушел оттуда. (Царь) <проводил его>, дивясь его многому разуму, и мудрости, <и> благочестию во всех его толкованиях.
Глава 11
Итак, от разделения смешения до того времени, как пришел Авраам, по Божьему повелению, из Междуречья, из города Харранского и из дома отца своего в землю Ханаанскую, то есть Палестину, прошло 616 лет. Было же тогда Аврааму 75 лет (Быт 12.4).
А в земле Ханаанской он прожил 25 лет, и родил /54в/ Исаака (Быт 21.5), и после этого жил 73 года 235, [и умер], всего прожив 175 лет.
Он и благословления божественного Мелхиседека удостоился, возвратившись с войны. Сказано /И86/ ведь: "Мелхиседек, царь Салимский, вынес ему хлебы и вино. Был же он иереем Бога Всевышнего, и благословил Авраама, и сказал: Благословен Авраам от Бога Всевышнего, который сотворил небо и землю, и благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в руки твои. И дал ему Авраам десятину от всего" (Быт 14. 18-20). Это о нем сказал апостол: "Ведь этот /Б101/ Мелхиседек, царь Салимский, иерей Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама после поражения /54г/ царей и благословил его, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по <знаменованию> имени царь правды, а потом <и> царь Салимский, то есть "царь мира". Без отца, без матери, без родословия, ни начала дней, ни конца жизни не имеющий, уподобляясь Сыну Божию, пребывает иереем <Бога> навсегда. Итак, мы видим 236, сколь велик 237 тот, кому и Авраам патриарх дал десятину от всей скотины 238. Ведь получающие священство из сыновей Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и вышедших из колена Авраамова. А он, не имеющий от них родословия, получил десятину от Авраама и благословил получившего [83] обетование. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр 7.1-7).
Ведь он был муж праведный и благочестивый, родом иноплеменник, почему и говорится, что он "к иному колену 239 принадлежал" (Евр 7.13) - к роду Сида, сына Египта, царя египетского, /55а/ от которого и Египет назван был, [как и выше говорилось]. Сид же этот, выйдя из Египта и захватив страну Ханаанскую, ныне называемую Палестиной, поселился в ней и построил город, назвав его, по своему имени, Сидон. А потом из рода Сидова вышел Мелхи, отец Седеков. Этот Седек, который был иереем <и> царем, назван Мелхиседеком, по имени /Б102/ отца. Ведь он, будучи иереем Бога и царем хананеев, построил город на горе, называемой Сион, назвав его Салим, то есть город мира, в котором царствовал 113 лет. Он преставился праведным и девственным, как говорит Иосиф (Древ 1.10.2). Ему подпевают 240 Иоанн и Кирилл, преподобные епископы, <и многие другие>. -М Вот что говорит великий Кирилл 241: Мелхиседека называют не <имеющим> родословия, потому что он не был из рода Авраамова и его родословие <восходит> совсем не к Моисею. Был же он из хананейского рода и из проклятого /И87/ семени вышел. Поэтому он не сподобился родословия. Ведь негоже привязывать украшенного великой праведностью к столь неправедному роду. /55б/ Потому <считалось, что> у него не было ни матери, ни отца, так как предки праведного и целомудренного мужа были недостойны (его) добродетели.
Ясно, что родом он был хананей, поскольку он правил и царствовал и в Ханаанской стране, и у порочных содомитян, в соседстве с ним сидящих. <И> Салим, где он один царствовал, то есть преславный Иерусалим, тогда еще не имел полного имени "Иерусалим". <И> от прибавления <"Иеру" к "Салим"> /Б103/ он принял <дополнительный> слог и по <их> соединению был назван <говорящим> именем "Иерусалим" - частью из-за священства Мелхиседекова, частью же из-за того, что святой церковью был украшен.
О нем и божественный Марк, Златоустца ученик 242, сказал: М- Так как в родословии не упомянуто, какого он отца и какой /55в/ матери и когда умер, оттого и сказано, что он "не имеет ни начала дней, ни конца жизни" (Евр 7.3). Ведь он не мог получить родословия, так как происходит из тех племен, о которых не упоминается (в Книгах), как это ясно по его (месту) обитания из Писания (Быт 14.17-19)> О нем сказал и апостол: "Ведь этот Мелхиседек, <во-первых>, царь правды, а потом и царь Салимский, то есть "царь мира" (Евр 7.2). Ведь нынешний Иерусалим в древности назывался Иевус, - из чего мы узнаем, что Мелхиседек был прежде иевусей, из семи истребленных племен, - а затем, после гибели этих племен и вселения народа Израилева, Бог присудил его иереям, чтобы там приносили жертвы из всех земель Иудейских. Поэтому после прекращения войны город был переименован в Салим, что означает "мир". "Иерусалим" же значит "гора [84] мира", из-за чего и "Мелхиседек", /55г/ означает "царь мира", так как царствовал в нем ранее. А "царь правды" — это, в свою очередь, перевод его имени: это значит "Мелхи-седек" на языке ханаанском. Итак, если ты прочтешь о Мелхиседеке что-либо /Б104/ необычайное, сразу вспомни слова апостола, /И88/ говорящего: "Тот, о котором это говорится, принадлежал к другому колену" (Евр 7.13), и ты никогда не ошибешься. -М
Так что слишком осуетились скверные и смердящие мелхиседекиане, веруя, напротив 243, что он по природе бог, а не смертный человек, за что справедливо осуждены будут неподкупным Судией, за то, что человеку служили и поклонялись творению вместо Творца (Рим 1.2 5), из-за многого и крайнего неразумия, а более истинно будет сказать, из-за скотской своей жизни и безверия. Ведь о таких справедливо говорил апостол: "Осуетились в помышлениях своих, /56а/ и омрачились неразумные их сердца; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в подобие тленного человека. Поэтому <и> предал их Бог в желание их сердец и в превратный ум и в нечестивые грехи. Они изменили истину Божию в ложь и служили и поклонялись творению вместо Творца, который благословен во веки, аминь" (Рим 1.21-25). А Соломон [так] сказал: "Суетны по природе все 244 люди, которым присуще незнание Бога" (Прем 13.1) и "Как пепел сердца их, и хуже земли надежда их, ибо они не познали Сотворившего их и Вдохнувшего в них разумную душу и Вдохнувшего в них дух живой" (Прем 15.10-11). /Б105/