Георгий Амартол

Потому<-то> говорит Божественное Слово в "Постановлениях Апостольских" 138: П- Каждый за себя отвечает, /И157/ и не погубит Бог праведного вместе с неправедным, потому что безгрешное Им не наказывается. Ведь (ни) Ноя не потопил, ни Лота не сжег, (ни) Раав там не /Б219/ погубил. Если же хотите узнать и то, что было при нас, [138] то не утаим от вас. Ведь Иуда, с нами бывший, получил жребий служения, который и мы получили, и Симон волхв печать 139 о Христе получил. Однако оба они оказались негодны: один удавился и вытекли у него все внутренности, а другой, летая вопреки естеству, разбился. И в ковчеге Ной и его сыновья были, но Хам, оказавшийся порочным, один понес наказание. Знай, что как отцы за детей не /101г/ наказываются и сыновья за отцов, так и жены за мужей, и слуги за господ своих, и родственники за родственников, и друзья за друзей, и праведные за неправедных, но каждый за свои дела будет держать ответ. Ведь ни Ной за весь мир вместе с миром потоплен не был, ни Лот за содомитян сожжен не был, ни Раав за Иерихон убита не была, ни Израиль за египтян потоплен не был. Ведь не соседство осуждается, а единение воли. Никто не умрет за другого, но <каждый> связан узами своих грехов (Прит 5.22).

И "Вот человек и дело <его> перед лицом Его" (Ис 62.11) и "праведность праведного на нем будет, и беззаконие беззаконного на нем будет" (Иез 18.20) и "каждого по пути вашему буду судить вас, говорит Господь Бог дому Израилеву" (Иез 18.30). И "Зачем вы говорите притчу эту: Отцы ваши ели кислый виноград, и на зубах детей их 140 оскомина? /Б220/ Жив<у> Я! /102а/ говорит Сущий 141 Господь, если говорится <еще > притча эта <у вас> в Израиле, что все души - Мои. Как душа отца, так и душа сына - Моя. И душа согрешающая - та пусть умрет" (Иез 18.1-4). -П

Глава 55

После же Амасии царствовал Озия, <он же> Азария, сын его (785-742). И сделал правое перед <Господом> Богом. И благоденствуя, вознесся 142 и захотел сам покадить Богу, что позволено только иереям. И вот, когда он кадил в церкви, /И158/ внезапно заболел проказой и <так скончался>, процарствовав 52 года.

О нем говорит и Златоуст: З- Ведь Озия, став могущественным, не вынес силы величия, но как от многоядения возникает недуг, из недуга же рождается жжение огня, а от этого затем часто наступает смерть, так же и здесь от избытка вещей возникло безумие. Ведь что для тел(а) жжение, то для души безумие. А за безумием обычно следует /102б/ желание несуществующего 143. Так в конце концов сердце его слишком вознеслось, и не осталось внутри безумие его и не было пригашено 144, но исторглось и, на злое дело обратившись, погубило всю его добродетель. -З Ведь сказано: "Когда [он стал силен], вознеслось сердце его на погибель, и делал неправду о /Б221/ Господе, Боге своем, и вошел в церковь Господню покадить на жертвеннике кадильном. И вошел вслед за ним Захария архиерей и с ним иереев господних 80, говоря:

- Не твое, Озия, кадить Богу, но иереям, сынам Аароновым, [139] освященным <для воскурениях Выйди же из святыни, так как отступил ты от Господа и не будет тебе это во славу от Господа, Бога Израилева.

И, разгневался он на иерея, и кадильница в руке его, и явилась проказа на челе его пред иереями дома Господня. И отринули его оттуда. Да и сам он поспешил уйти, потому что обличил его Господь. И сидел прокаженный /102в/ в доме своем до смерти своей, потому что отлучен был от дома Господня" (2 Пар 26.16-2).

При нем было там (земле)трясение великое, когда огромная скала, отколовшись, упала на равнину на 40 поприщ 145.

Глава 56

После Озии же царствовал Иоафам, сын его, и сделал правое перед <Господом> Богом, и умер, процарствовав 16 лет (742-735).

Глава 57

После Иофама же царствовал Ахаз, сын его, и сделал злое перед <Господом> Богом, и умер, процарствовав 16 лет (735-715). Против него воевал Факей, царь Израильский (735-732), убивший в один день сильных мужей его 100 тысяч и женщин и детей пленивший 300 тысяч. /Б222/

Глава 58

После Ахаза царствовал Езекия, сын его (715-687), и сделал правое перед <Господом> Богом, и умер, процарствовав 29 лет. При нем был Моисеев медный змей, и иудеи кадили ему в числе других мерзостей. /И159/ И уничтожил его Езекия (4 Цар 18.4), так же как и книги Соломоновы о притчах и песнях, в которых было написано о растениях и всех животных родословие, /102г/ как сказано было.

В те времена Ромул и Рем царствовали в Риме и была известна Сивилла Эритрейская, то есть с Красного моря 146.

И Салманассар 147, ассирийский царь, захватил царство Израилево в Самарии и пленил десять его колен.

Глава 59

И поднялся на Езекию Сеннахирим 148, преемник Салманассаров, и так как много похвалялся [против Господа] и против народа Его, был призван "Разрушающий советы племен [и советы князей], и Отметающий замыслы народов" (Пс 32.10), и "мудрецов Возвращающий вспять и совет их Высмеивающий" (Ис 44.25). И послал ангела, и убил из полка ассирийского 185 тысяч (4 Цар 19.35). /103а/ <И> < Сеннахирим>, так посрамленный и опечаленный, возвратился в Ниневию, и жестоко убивал пленников израильтян, взятых в плен Салманассаром в Самарии. Вскоре он умер, <настигнутый> Божьим судом. Ведь когда он /Б223/ собственными детьми [140] убит был, прекратилось неправедное убийство пленников, благодаря праведному убийству его.

Глава 60

Из пленников тех был один милостивый и благочестивый человек по имени Товит. Он с большим усердием погребал умерших иудеев, из-за чего был оклеветан перед царем. <И> убежав, он заснул за городской стеною. И когда он спал с открытыми глазами, как часто бывает, птицы нагадили ему в глаза, [и] сделались бельма (Тов 2.9-10). А в Экбатанах была отроковица, родственница его (Тов 3.7-16), которая имела семь мужей, и все они (были) убиты бесом прежде, чем познавали ее. И помолилась /103б/ отроковица Богу, и послал ей Бог помощника ангела Рафаила (Тов 3.11-16). А Товит наказал сыну своему Товии не брать нигде жены, кроме как из своего колена и рода, согласно Закону. И дал ему письмо (Тов 6.6) о 10 талантах золота 149, которые оставил в Мидии, чтобы он пошел и принес их поскорее.

Когда же отрок, /И160/ не зная дороги, искал товарища, обрел, по Божьему повелению, Рафаила ангела, в человеческом облике явившегося, которого и нанял. Ибо Рафаил сказал:

- Дорогу знаю, и Азария имя мое, и пойду с тобою.

Когда они пришли к реке Тигр и отрок влез искупаться, огромная рыба выпрыгнула к нему. И сказал ему ангел:

- Возьми /Б224/ рыбу, и, разрежь ей чрево, <и> вынь печень, [и сердце], и желчь, и сохрани.

Отрок же спросил, для чего это нужно, и сказал ему ангел:

- Печенью и сердцем кадя, изгоняют бесов, а желчью /103в/ и бельмо уничтожится.

Потом отрок взял себе в жены упомянутую выше отроковицу из своего рода - по совету и с помощью ангела, изгнавшего злого беса тем каждением. А ангел, он же и Азария, отправился в Мидию, взял 10 талантов и возвратился с отроком и с женою его к отцу его Товиту, которому отрок помазал [глаза] желчью рыбы, и Товит тут же прозрел. И объявил себя ангел, что он не человек, а <ангел>, посланный Богом на помощь им [и] отроковице Сарре, за их благочестие, сказав им:

- "Тайну царскую хорошо таить, дела же Господни воспевать - преславно" и благо (Тов 12.7, и).

Поэтому Златоуст говорит: З- Итак, ангелов хвалить подобает, ибо они неумолчно воспевают Творца и просят Его быть милостивым и благосклонным к людям.

Глава 61

Ангелами же я называю наших соратников, /103г/ с противными силами воюющих. Среди них архангел Михаил, ибо он сражался с дьяволом за [141] тело Моисеево и князю /Б225/ персидскому противился ради свободы народа (Дан 10.13;12.1).-З Ведь повеленьем Божьим они разделили все творение и были приставлены к сильнейшим из племен. Одного из них Он направил наблюдать за персами, а Михаилу повелел охранять обрезанный народ. И обоим <хранителям> 150 установил борьбу - не из чувства 151 ярости, но по некоему божественному <и> неизреченному слову: одному принуждать иудеев быть рабами у персов, а другому склонять к свободе и постоянно воссылать мольбы Богу и говорить: "Господи Вседержитель! /И161/ Доколе Ты не смилуешься над Иерусалимом и городами Иудиными, которые (Ты) презираешь вот уже семидесятый год?" (Зах 1.12). Его <видел> в видении Даниил летящим: /104а/ "И лицо его, говорит он, как вид молнии, и глаза его - как свечи горящие, и мышцы его и голени — как вид блестящей меди, и глас речей его - как голос множества народа" (Дан 10.6). З- Из них же тот, кто осл<ицу> отвратил и Валаама от нечестивого возвышения удержал (Числ 22.24-35). Из них и <тот, кто> обнажил меч [против] Иисуса Навина, [(своим) видом повелевая] ему сражаться 152 с противниками (Нав 5.13-15). Из них и тот, который в одну ночь поразил 185 тысяч ассирийцев, сон варваров превратив в смерть.