Страница 61 из 71
Из них и тот, который пророка Аввакума по воздуху одним махом перенес, чтобы пророка Даниила посреди львов накормил. Итак, эти и подобные им доблестно побеждают врагов. Таков же и божественный Рафаил, который, вырезав внутренности из одной рыбы, беснующуюся отроковицу исцелил и слепому /104б/ старцу дал /Б226/ увидеть солнце. -З
З- Итак, разве не достойны величайшей чести охраняющие нашу жизнь? Ведь ангелы назначены были не только хранителями народов, как было сказано: "Когда Всевышний разделял племена, рассеивая сыновей Адамовых, Он поставил пределы племен по числу ангелов Божьих" (Втор 32.8), но и из верных людей каждому достался ангел. Ведь когда отроковица Рода сказала апостолам, что перед дверями стоит Петр, бежавший от Иродова лица 153, они, не веря, говорили: "Это Ангел его" (Деян 12.15). Свидетельствует же об этом и Господь, говоря: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их всегда видят лицо Отца Моего, сущего на небесах" (Мф 18.10). Конечно же, <и> в каждой церкви Христос поставил хранителями [ангелов], как открывает Иоанн, говоря: "Ангелу /104в/ Смирнской церкви [скажи]: Видел твою нищету и скорбь. Но ты богат" (Откр 2.8-9). -З
З- Итак, хорошо, когда мы собираем сокровища небесные, нищих кормим <и> странников принимаем и от доброй молитвы никогда не отлыниваем. Ведь видя это, ангелы возносят это перед Праведным Судией и Мздовоздаятелем, который и повелевает им говорить делающему благое: "Молитвы твои и милостыня твоя пришли /И162/ на память пред Богом" (Деян10.4).-З /Б227/ [142]
Итак, мы по справедливости <прославляем> ангелов, любящих нас и молящихся о нас Владыке. Ибо "они суть служебные духи", как говорит апостол, "посылаемые на служение тем, которые должны наследовать спасение" (Евр 1.14), их защитники и соратники, как и ныне ты слышал Даниила, что (Бог) приводит архангела Михаила, гневающегося <на> <князя> 154 персов ради нашей свободы. Ведь один вынуждал народ быть рабами /104г/ у персов, как было сказано, а другой стремился прекратить рабство. И Михаил побеждает противника: ведь иудеи, перейдя Евфрат, и отеческое (место)жительство обрели, и город и церковь построили.
Так же сказал и великий Епифаний: Е- К каждому народу приставлен ангел, говорит Писание. Потому что ангел, говорящий к Даниилу, назвал и властителя персов, и властителя эллинов, и Михаила - властителя иудеев. Говорит же и Моисей: "Поставил пределы <народов> по числу Ангелов Божиих" (Втор 32.8) -Е Поэтому и Иоанн говорит в Откровении: "Освободи четырех Ангелов, стоящих у Евфрата" (Откр 9.14), то есть они знают 155 и удерживаются, до времени долготерпения Господня, (от того, чтобы) повелевать народам вступить в войну, и через них Он повелит [воздать] отмщение за святых Его. Ведь приставленные <ангелы> удерживаются Божьим Духом, не получая времени нападения, /Б228/ потому что еще не 156 освободил их /105а/ Суд 157 для того, чтобы они уничтожили народы за оскорбление святых. Они освобождаются [и] приходят на землю 158, как говорят Иоанн и пророки, и, движимые, движут народы к отмщению. -Е
Кроме того, и боголепный Никифор, патриарх Константинова града сказал: Н- Мы знаем и веруем, что наши славословия Богу доносят святые ангелы, если истинно сказанное, что "Ангелы их всегда видят лицо Отца Моего, сущего на небесах" (Мф 18.10). Какими делами и какими словами, или, всячески донося прошения наши до слуха Господа Саваофа, делают они Его милостивым к нам за (наши) деяния? -Н
Поэтому<-то> 159 весьма справедливо подобает в честь их и церкви возводить, и, празднуя духовно, славить /И163/ Бога, <прославившего их> и всех святых.
О чинах же их и положении, а также о премногой /105б/ божественной светлости <и> (о том), как светлость и знание принимаются и передаются от высших (чинов) <к низшим>, великий <и> апостольский Дионисий 160, научившийся у проповедника Христа, говорит так: Д- Всего небесных сил Богословие именует девять, называя светлостями, и разделяет на три троичные красоты 161. И первая, сказано, /Б229/ это сущность, соединенная с Богом всегда и <постоянно> 162 сама (по себе), непосредственно и теснее остальных. Ведь святые Престолы и многоокие и многокрылые Херувимы, также называемые на еврейском языке Серафимами, <так как> находятся ближе всех к Богу и помещаются непосредственно (возле Него), передают, говорит он, святых слов светлость 163. Итак, славный наш наставник [143] называет эту троичную красоту единой, и совокупной, и поистине первой (ступенью) святительства 164. /105в/ [Нет] более богоподобной, чем она, и более близкой непосредственно к первозданному сиянию божественного начала. Вторая же содержит Власти, Господства и Силы. А третья и последняя ступень в небесном святительстве - красота Начальств, Архангелов [и Ангелов]. -Д
Следует знать, что Писание вообще не явило никакого другого имени ангела, кроме этих троих: Михаила, <и> Гавриила, <и> Рафаила. Так что безмерно 165 осуетились и совершенно обманулись выдумывающие слова и произносящие иные имена ангелов - на погибель своих нечестивых и окаянных душ и на ниспровержение слушающих и верующих этому богостыдному обману злоименных создателей имен.
Однако хоть и таковы они и столь великой славы от пребывания подле Бога сподобились, но ничего о будущем /105г/ не знают, пока не получат божественного откровения от /И164 знающего наперед по природе все и предвещающего Бога, ясно /Б230/ говорящего: "Нет возвещающего будущее, кроме Меня" (Ис 44.6-7). И поясняя это, архангел сказал: "Господи Вседержитель, доколе не смилуешься над Иерусалимом и городами Иудейскими, которые Ты презрел?" (Зах 1.12). Он сказал [это], потому что <конечно> не знал времени освобождения. И не иначе. К тому же и Господь ясно возвещал их незнание, говоря: "О последнем дне и конце и Ангелы не ведают" (Мф 24.36). Поэтому не ведали и "таинства воплощения божественного смотрения, скрытого в одном Боге" (Еф 3.9), в котором "сокрыты сокровища премудрости и знания" (Кол 2.3). Ведь "Кто познал ум Господень? - сказал (апостол), - или кто был советником Ему?" (Рим 11.34).
А после спасительного воплощения, согласно тому же апостолу, "многоразличная Божья премудрость стала известна Начальствам и Властям /106а/ через церковь" (Еф 3.10), после. Ведь Он - единственный мудрец, провидец и пророк по природе, который к тому же, как сердцеведец, до конца ведает ум человеческий. А того, что Его, никто не ведает, только Дух Его (1 Кор 2.11). Поэтому Давид говорит: "Ты знаешь помышления мои издали" (Пс 138.2).
Ведь Павел, в котором говорил Христос, проник в непостижимую и глубокую пучину /Б231/ неясных и неизреченных Божьих испытаний <и> тайн, <и>, чрезвычайно удивленный и потрясенный, произнес прекрасные слова, говоря: "О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Как непостижимы суды 166 Его и неисследимы пути Его!" (Рим 11.33). И действительно: ведь неизреченно все и [неи]споведимы всякому творению судьбы Божий и Ему одному ведомы. Да что я говорю - Божий? Ведь и человеческого "никто не ведает, только дух человеческий" (ср.1 Кор 2.11).
Ибо если один только Бог знает сердечное и 167 /106б/ "проникает до [144] разделения души и тела 168, суставов и мозгов, <и> испытывает помыслы и намерения" (Евр 4.12), - то ясно, что ангел ни разума человеческого, ни желания, ни скрытого помысла не знает, ни тем более – Божьей сокровенной тайны, Им и от Него неясно явленной смотрением для пользы. Потому Он сделал неявным воплощенное /И165/ смотрение, и З- таился от многих, и скрывался до поры. Да что там - от многих, когда сама носившая Его Дева не /Б232/ ведала неизреченной тайны и даже от самого дьявола была скрыта. Ведь если он и слышал пророчества о Нем, то образа не разумел. Ведь если бы он знал это, не спрашивал бы Его спустя столько времени, говоря и раз, и второй, и третий: "Ты ли Сын Божий" (Мф 4.3.6). -3
А Мародах, преемник Сеннахиримов (703 г. до н.э.), увидел обращение /106в/ солнца вспять (4 Цар 20.11) к <исцелению> Езекии (от) недуга 169. Ведь по всей вселенной видно было возвращение солнечное. Поэтому и этот вавилонский царь, узнав о смерти своего предшественника и о чуде с солнцем, (случившимся) из-за Езекиина правоверия 170, послал к нему послов с миром и дары. Ведь История, то есть образница, сообщает, что из-за возвращения солнца на 15 ступеней послал к нему царь вавилонский (послов): "Был исправен Езекия во всех делах своих, и так (было) при послах вавилонских, посланных к нему послушать от него о <чуде> 171, которое было на земле. И оставил его Господь, чтобы испытать его и узнать, что у него на сердце" (2 Пар 32.30-31). Ведь он показал послам весь дом свой и сокровища, и сказал ему Исайя словом Господним: /Б233/ "За то, что ты показал им /106г/ все, вот, грядут дни, и взято будет все, что в доме твоем, <и все>, что собрали отцы твои, унесут в Вавилон, и из сынов твоих возьмут, и будут рабами 172 царя вавилонского" (4 Цар 20.17-18).