Георгий Амартол

Все /Б364/ это и все подобное этому не только к монахам сказано, но <и> к мирским, и житейским, и к <живущим> скитальческой 252 и земной жизнью.

Ведь если /151г/ бы было сказано <только> к монахам, то несчастнее всех людей были бы мирские, лишенные такого блаженства и божественных заповедей. А если закон и иго общие (для всех), то ясно, что общее и блаженство, и рыданье, чего читающие совсем не разумеют 253. <Потому что> если бы разумели, то не осуждали бы невиновных и боголюбивых монахов, на погибель <своему> неразумному сердцу, 254 и развратному языку, и неразумному разуму.

Комментарии

И205

1. Юлий Цесарь: иоулии цьсарь И2056, полная форма цесарь, сокращенная цьсарь; это слав. передача греч. kaisar, соот. лат. Caesar (сначала — когномен Юлия). Лат. caedo - "резать". На след. л. Тр (л.131в) кесарь (сп2 цесарь) И20514. В Лет везде кесарь.

2. Индикты, или индикции - промежуток времени в 15 лет. Сначала - цикл налогообложения земли в Риме. Счисление времени по индиктам получило распространение со времени правления Константина Великого.

3. Висекты: вискта (сп2 високосъ, високость, висекта) - из греч. и, далее, лат. bis sextum Kal. Mart. "дважды шестой (день) до мартовских календ". Юлий Цезарь учредил новый, солнечный год из 365 и 1/4 дней; одним из мероприятий этого установления было и добавление к каждому четвертому году одного (вставного) дня после шестого дня мартовских календ.

4. От него: от сего в соот. с aj ou; в Эрм след правки—порчи: союз и на месте исходного от (сего). Расхождение в пределах сп1.

5. Августами; Август — из лат. Augustus "священный", титул римских императоров; в переводе на позд. греч. SebastoV. См. комм. к И10.

И206

6. Сущий издревле Творец: сыи древле... творець И2067 на месте "основных 4-х стихий Творец": o twn prwtwn d stoiceiwn dhmiourgoV Б29418. Смысловое смещение произошло из-за прочтения prwtwn род мн. "основных" как его омофона prwoton "прежде, раньше" (обычное соответствие, отмечено в СтСл). С добавкой сыи получился эпитет Бога. См. также И2701.

И207

7. От ненависти - И20715 на месте tou musouV род. Б29621 "мерзости, гнусности". См. комм к И20111.

8. Изменились: изменившемъся И20715 на месте aphllagmenaV "избавлены" прич. перф. пасс. Б29622 (apallassw "избавлять" и т. п.), которое было принято за образованное от бесприставочного allassw "делать другим, изменять".

9. Не знаете: в Тр бясте И20720 - очевидная порча из *вясте или *весте. В Лет весте ЛМ12114.

И208

10. Римскому правилу: toiV Rwmaiwn oiaxi дат. мн. Б29712 "римским рулям". В пер. римскыми правилы И2082 - дат. непрямого объекта понят как дат. орудийный. В сп2 правлени, управлении - позднейшее.

11. Много раз: pollakiV. В Тр соответствия нет: якож глаголахъ И20810. В S: яко многажды глаголаху. S ближе к греч. (по де Боору), не считая испорченного глагола; текст Тр представляется вторичным: пропущено нареч., добавлена частица.

12. Ослабление: ослабление И20814 в соот. с paulan вин. Б2987, которое значит прежде всего "прекращение", далее "успокоение", "отдохновение". В Лет утишение. Оба слав. переводчика актуализировали производное значение постепенного перехода к "прекращению" борьбы против христианской церкви.

13. Показали спину: плещи даша И20816 здесь и далее, на И3334, в соот. с nwta dedwkan перф. Б29810, nwta douV прич. аор. Б48812. Фразеологизм nwta didwmi "показать спины, хребет" восходит к Зах 7.11, где он значит "отвернулись от Бога"; по Острож: и даша плеща ихъ не мудръствующа и оишеса своа отяжиша. Благодаря переводам издавна привился в слав. со значением "обратиться в бегство" перед противником, часто с лексемой хребет; так в слав. переводе Хронографии Малалы: обрати хребетъ VIII. 211 [Малала Истр., 226]. Извещая о победе над шведами под Полтавой, русский царь Петр сказал: "Непобедимые господа шведы скоро хребет свой показали". Во Врем только плещи дасть.

14. Ранее: palai Б29810 "давно, некогда"; в слав. пакы И20816, как если бы это было palin "опять".

И209

15. Вся сладость зла совершалась: и всяка сладость злая творяшеся (S творяшется) И20913 на месте pan eidoV kakiaV diepratteto Б29912 букв. "всякий род злодеяния творился"; смысл смещен от eidoV к hduV "сладкий" (hdomai "наслаждаться"), то есть в сторону того, что слав. переводчику представлялось более всего достойным осуждения: злодейство наслаждения, злое наслаждение. Отмечено в [Истр. II, 156].

16. Живет: жизньствоуеться И20918 в соот. с empoliteuetai наст. мед.-пасс. зд. "водворилась в государстве" (empoliteuw "жить в городе, в государстве, быть водворенным" и т. д.). В пер. образование от сущ. жизнь — обычного соответствия для politeia "государство". Переводчик как бы повторил путь греч. словообразования, передав и медий греч. гл. В то же время, при общности способа словообразования, между empoliteuesqai и жизньствоватися есть глубокое семантическое различие: греч. гл. имеет корнем всего лишь poliV "город, государство", в то время как фигура слав. перевода ХГА жизнь истовая жизньствоуеться господсоу нашемоу пришедшю отсылает прямо к евангельским словам Христа "Я есмь путь и истина и жизнь" Ин 14.6 и к многочисленным другим местам НЗ, где говорится о "жизни" и "истинной жизни". См. комм. к И282, И371, И392.

17. Жизнь истинная: жизнь истовая И20917 на месте eirhnh baqeia Б29920 "мир глубокий". Потеряно противопоставление Златоуста "постоянные войны до прихода Христа — прочный мир после Его прихода", зато появились новые коннотации, отсутствующие в греч.

18. Постоянная добродетель: в Тр непрестаньна И20918 <- *пространьна (S пространно) в соот. с plateia Б29920 букв. "широкая". В S первоначальный текст, в Тр испорченный. В Лет пространна ЛМ122об.

19. На 41-ом году: en tw ma' Б29922 (=S: четвертодесятное лет и первое); в Тр •є• на •і• лет И20919. В S первоначальный текст, а Тр испорченный.

Римский сенат при поддержке императора (в греч. Августа) Гая Юлия Цезаря Октавиана провозгласил Ирода царем Иудеи в 40 г. до н. э.

20. Счет лет по Антиохии - этот фрагмент (И20920) принадлежит Амартолу, и утверждение о начале летоисчисления по Антиохии (o kata Antioceian twn etwn ariqmoV Б3001) здесь не поддается расшифровке. Эра Селевкидов (Селевков, Антиохов и других правителей Антиохии) началась с 312 г. до н. э. (Иосиф Флавий ведет по ней счет; см., например, об Антиохе IV Епифане в Древ 12.5.3) и кончилась после свержения в Антиохии последнего Селевкида Помпеем в 64 г. до н. э.

21. Ирод из иных племен - Ирод, сын Антипатра, был идумей (эдомитянин); население Идумеи было обращено в иудаизм в конце II в. до н. э. Иосиф Флавий (Древ 14.15.4) подчеркивает незнатность Ирода.

И210

22. Иноплеменного Ананиила: allogenh ton Ananilon Б3008. В Тр имени нет; по свидетельству Иосифа Флавия, Ананиил не был туземным евреем, он был из иудеев, переселившихся за Евфрат, из священнического рода (Древ 15.3.1).

23. Благие - так в S: блази; в Тр порча: глагола И21017. "Благой, благие" Врем – частый заменитель для "помазанный, помазанные" в силу омофоничности и взаимозаменимости в греч. тексте конкретного cristoi "помазанные" и обобщенно-оценочного crhstoi "благие". См. И38, 211, 212 и др. Сущ. crisma (sic!) смешивается также с crhsma "пророчество".

24. Гирканом - Гиркан II, внук Гиркана I, сын Александры и Александра Ионная, первосвященик и правитель Иудеи. Ранен парфянами в 40 г. Умерщвлен Иродом Великим в 30 г.

25. Ответить: да вещаеть (сп2 отвещаеть) И21020 (и на И21316, 2859, 30015, 336) в соот. с tou apokriqhnai инф. аор. мед.-пасс. kai tou oikodomhsai Б30112 (в Септ Дан 9.25 без артикля: apokriqhnai kai oikodomhseiV); в значении медия гл. apokrinomai в НЗ и в позднем, визант. значит "отвечать". Так в Супр. [Фасмер I, 169], Острож: яко отвещати и яко съградити. В пассиве гл. apokrinomai имеет значение "отделяться, уходить", что по смыслу более соответствует этому месту пророчестве Даниила. Однородность субст. инфинитивов наталкивает на понимание: "от исхода слова выйти и отстроить", а не "от исхода слова постановления отстроить". В синод. пер. "как выйдет повеление о восстановлении".

26. После него... его дети: meq'on oi toutou paideV Б30118; в Тр: с ними же (S с нимьже сего моужи) И21024 - обе ошибки встречались и ранее, см. комм. к И201 на С НИМ и к И197 на МУЖАМ.

27. Как говорит Иосиф - [Иосф Древ 20.10].

И211

28. Пророчество: пррчство И2115 - как crhsma, на месте омофоничного crisma (sic!) Б3023 "помазание". Смешение отмечено в греч. кодексах ХГА. В Септ, Острож помазаниє Дан 9.26. Во Врем встречается и "пророчество", как здесь и на И212, и "помазание", как на И286.

29. Говорит - архангел Гавриил в пророчестве Даниила 9.27.

30. Знайте: в пер. видите И21121 по обычному смешению форм соответствующих греч. глаголов. В данном контексте замена возможна, но мысль получилась более плоской, чем в Лк 21.20. В той же цитате на И26824 правильное разоумеете (S разумеите).