Георгий Амартол

Комментарии

И53

1. Иосиф - согласно данным К. де Боора, это Псевдо-Иосиф.

2. В Иерусалиме - извлечение из Анон. 8. У де Боора ссылки на Анон. нет.

3. Симмах - здесь в Анон. 8 цитируются "Диалоги" Кесария, Вопр. 48, где имени Симмаха (по слав. пер. Диалогов) нет; в греч. тексте Анон. есть.

4. Каинан... 903 года - числа в генеалогии праотцев по Книге Бытия 5 нужно рассматривать как символические. Они разнятся в библ. источниках и в извлечениях. В ХГА все три числа (годы жизни ко времени рождения первого сына, после этого до смерти, сумма "всех лет") совпадают с библ. для Еноса, Иареда, Еноха, Мафусала, Серуха. Расхождения по греч. спискам ХГА и с библ. отмечены де Боором. Врем дает новые варианты. Расхождения касаются Каинана: Быт 5.12 910, ХГА = Врем 903; Малелеила Быт 5.15 730, ХГА 704, Врем 740; Ламеха: Быт 5.28 777, ХГА 759, Врем 755; Сима (ХГА прибавила к годам его жизни два года после потопа); Арфаксада: Быт 11.12 суммы лет нет, ХГА = Врем 538; Салы: Быт 11.14 403 = ХГА, Врем 430; Рагава: Быт 11.20 суммы лет нет, ХГА 339, Врем 330 (потеря литеры); Нахора: Быт 11.22 129, ХГА 122, Врем 120.

И54

5. Один... другой: enoV... enoV, что было понято как собств. имя и транслитерировано: еносъ... йеносъ. Так и в Син (С45об.). Отмечено в [Истр. II, 158].

6. Еноха - в Тр и Син Нои С45об (S ноя). См. [Истр. II, 130].

7. От иного рода: от иного родьства И543 в соот. с metagenesterou "от более позднего потомка" (metagenhV "позже родившийся"). Переведено с переосмыслением приставки.

8. Перенесен: преложенъ бысть. По Быт 5.24, Енох был взят живым на небо. Енох (Ханах) - автор апокрифической книги [Амусин, 25, 29].

9. На 15 локтей: •еі• локотъ. У Иосифа Флавия (Древ 1.3.5) "на 50 локтей".

10. На горе Араратской - в Быт 8.4 "на горах Араратских" мн., что соответствует стране Урарат, Урарту, около озера Ван на Армянском нагорье.

И55

11. Их и землю - так в ХГА и во Врем., так в Септ; Острож: и се азъ рассыплю землю Быт 6.13; синод. пер.: "Я истреблю их с земли" — мягче и, по-видимому, ближе к исходному смыслу.

12. Ты же сделай: poihson oun; в пер. усиление передано лексическим повтором: свершая створиши; в Острож с помощью частицы: ты же Быт 6.14.

13. Восприняв: внемъше И5514 на месте epilambanomenoi Б4813 зд. "оспоривая" (сказанное) (epilambanw "прибавлять, захватывать", далее "найти предлог против, противоречить"). Выбрано более конкретное значение греч. глагола.

14. О землемерческом локте - в греч. gewmetrikhn phcun. Здесь и далее (И69, 310 и др.) сохраняем слав. термин землемерие. 1 локоть (в греч. "пехий") = 45 см; 1 сажень (греч. оргия) - 1,85 м. См. также комм. к И193.

15. В древности: древле на месте agan "слишком", "очень".

16. Как говорит Иосиф - в свидетельствах о потопе Иосиф Флавий (Древ 1.3.8) ссылается на вавилонского ("халдейского") ученого Бероса (ок. 350—288), работы которого сохранились только в цитатах более поздних историков. Речь идет об одной горе, Кардуйской, около озера Ван. Ср. на И54 из другого источника: на горе Араратской.

И56

17. Утонули: истопшимъ И56, на месте proskekroukotwn прич. перф. род. мн. Б4910 зд. "оскорбляли" (proskrouw "оскорблять кого-л., враждовать" и т. д.). Откуда истопшимъ? В неперех. значении греч. глагол может иметь значение "терпеть неудачу". Может быть, слав. переводчик перенес это последнее значение на ситуацию потопа, вольно конкретизировав его в "утонули"? Такой ошибке способствовало бы и то, что послание Златоуста [Злат. Стаг. 2.5] цитируется с пропусками, и пропуск приходится как раз на это место: словом proskekroukotwn оканчивается рассуждение о допотопной жизни Ноя, после чего сразу же обсуждаются бедствия Ноя во время потопа. См. также [Щеголева 1995, 216-217].

18. Других: и ины на месте союза alla Б4910 "но, однако". Ср. alloV "другой". В результате этой подмены оказалась измененной мысль Златоуста: до потопа Ной был праведным и непорочным - однако при потопе терпел бедствия [Злат. Стаг., 11,5]. Получилась добавка новых скорбей. См. обратную замену ("но" вместо "другое") на И62. Замена этих близких слов возможна как в греч. тексте, так и "в воображении" переводчика.

19. Бывшими с ним: ничимь же кроме питающеся прилежно соущими с нимь (S ними) И56 . В греч. другое: ouden ameinon twn en metalloiV piezomenwn diakeimenoV Б4912 "ничем не лучше тех, которые в рудниках мучаются, пребывая".

20. В скорби: скорби (S тоскою) на месте stenocwrian вин. зд. "теснота", позднее перен. "стеснение, затруднение, беда". Переведено переносное значение, в Унд усиленное добавкой: тоскою и страхом. Златоуст же говорит о тесноте ковчега.

21. Как он мог: како можаше И565 на месте ti oiei наст. "(как) ты считаешь", "(как), по твоему мнению" (oimai, oiomai "полагать, считать").

22. Медведь: медведь; в греч. ХГА, как и в Книге Амоса 5.19, "медведица" (жен. р. передан только артиклем). В Острож мечька.

23. Скот: скотомъ в соот. с onouV вин. мн. "ослы".

24. Стеснен... теснила: одержимъ... одержаше в соот. с sunecomenoV... suneiceto (sunecw акт. "держать вместе, сдерживать", sunecesqai страд. "быть сдерживаемым" и "быть одержимым, мучимым"). Сопоставляя страдания Ноя до и во время потопа, Златоуст активизирует второе значение; в слав. кальке на первом плане первое, конкретное. Ср. выше: "в скорби", в то время как точнее было бы "в тесноте". Витиеватая антитеза Златоуста передана с перестановкой членов.

И57

25. Арфаксад 538 лет И57, - см. комм. к И5322-27.

26. Как говорит Иосиф - Флавий, Древ 1.4.3.

27. Смешение - Иосиф (Древ 1.4.3), ссылаясь на текст Сивиллы (Сивиллы III. 104), связывает слово "Вавилон" с арамейским balbel "смешение". Так и по Быт 11.9. Исследователи нового времени приводят ассир. клинописные данные: Bab-il, Bab-ili "Врата Бога".

28. От Ноя. В Тр на этом месте от него И5725 - возможно, порча от ноя.

29. Пользовалось... использовал: crwmenouV прич. наст. вин. мн. Б537 и вин. ед Б539, в пер. соущимъ И5724, соуща И5726, отчего место оказалось переосмысленным; прич. вин. ед., согласованное с "второй Адам" и стоящее после "первый Адам", было присоединено к последнему. Вместо "второй Адам, который от первого Адама, использовал" получилось: "второй Адам, от первого Адама произошедший" - доминирует мысль о родословии.

30. Еффафа. "И сказал ему: "еффафа", то есть "отверзись" (Мк 7.34). Происходит от магического арамейского заклинания [Донини, 216].

31. Талифа куми. "И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит "девица, тебе говорю, встань" (Мк 5.41).

32. Лама савахфани. "Или, или! лама савахфани!" то есть "Боже мой! Боже мой! для чего ты меня оставил?" (Мф 27.46, Мк 15.34). Так в Острож: вскую мя еси оставилъ. А. Донини [Донини, 82] считает, что более точным здесь был бы гл. "пожертвовал (мной)".

33. Ясное доказательство: enargeV tekmhrion Б5312. В пер. сбываниемь чюдномь И5727.

34. Разъясняются: epilusasqai инф. аор. мед.-пасс. Б5314 - так в S: раздрешити. В Тр изрешити И5729 - порча.

И58

35. Не — так в S. В Тр и — порча, по-видимому, осмысленная: фраза читается как утверждение.

36. 40 лет - в упоминании о Вавилонской башне Анонимная Хроника (гл. 12) опирается на Иосифа Флавия (Древ 1.4.3), у которого нет о сорока годах; нет этого и в Быт 11.1-9.

37. То есть разделившиеся: меропе рекше разделници И5815 - глосса во Врем при слове meropeV, означавшем и для Малалы (III. 56) "разделившиеся". Оба книжника делают акцент на корне mer - с его идеей разделения и упускают из виду семантику второй части этого слова: -oy, -opoV благодаря чему meropeV мн. значит "разделяющие звуки, членораздельно говорящие", то есть "люди". Есть и другая этимология, ведущая к другому эпитету человека: "смертный" [Вейсман, 797].

38. По замыслу: по замышлению И5819 на месте jerwnumwV Б554 "по переносу имени" (из jerw + onoma), то есть по знаменательному именованию. Ср. nouV "ум, разум, мысль", noew "думать, задумывать". Ср. И32929.

39. С именами их: имена имъ И5821 на месте thn katanemhsin род. Б55, "место для поселения", "удел" (nemw в т. ч. "поселять"). Ср. onoma "имя".

40. Области; в пер. ветви И5823 в соот. с klimata Б559 "ветви". Это ошибка Ко. В других кодексах есть klhmata "области".

41. На востоке... на юге... на севере - направление стран света указывается от Израиля; на месте proV borran, как обычно, кь въстокоу И5828. Переводчик не заметил, что чуть выше къ въстокоу И5826 было адекватным соответствием proV anatolhn Б5512. См. комм. к И4827.