Георгий Амартол

92. У реки Вавилонской - см. комм. к И13015.

93. Завет: заветъ И27227 в соот. с spondh Б3943 букв "возлияние" как обряд, "приношение", далее "договор" (так как заключение договора сопровождалось обрядом возлияния). В синонимической паре qusia kai spondh реализуется первичное значение "жертва и возлияние". В Острож възлияние. Перевод словом заветъ впечатлен темой завета, доминирующей в этом пророчестве (Дан 9.26-27), в Острож в стихе Дан 9.27 слово заветъ употреблено два раза.

94. И - союза нет в греч, нет в Тр, есть в S, так и в Острож. Цитирование Дан 9.27 очень неточное.

95. Внезапное: напрасно И27230 в соот. с ardhn Б3948 "полное" (airw "поднимать, возвышать). Свободный перевод.

И273

96. Отозвания: далее в Тр утрачено два листа, между л. 165г и 166а содержательная лакуна. Она восстановлена В. М. Истриным по Унд. В 80-е годы эти листы были найдены О. А. Князевской в самой рукописи Тр это сер. л. 250об - нач. 252а.

97. О сбывшемся: о събывшихся И2735 на месте en parekbasei Б39413 "в порядке отступления", "между прочим" (par-ek-basiV "отступление, отклонение от темы, гл. par-ek-bainw "отступать, отклоняться"). Ср. однокоренное ekbasiV "исход, результат" (ek-bainw "ис-ходить", "происходить"). Переведена более короткая основа, как бы без первой приставки - под влиянием контекста об исполнении пророчества. См. комм. к И29 на О ПОЛКАХ.

98. Возноситься: Унд горезепея И2736, Увар горесепея на месте a-nohtainwn прич наст род мн. Б39415 "неразумные" (споры). Перевод горесепея можно понять как неправильную кальку этого греч. прич, ошибочно разделенного на ano и htainwn: горе соотносится с ano, понятого как anw "вверх", сепея (из *спея от спети "стремиться") соотносится с teinw (htainwn похоже на форму от этого глагола). Это слово, составленное по недоразумению, приведено в Микл. Итак, вместо "прекратите неразумные споры" получилось "прекратите спорить и возноситься" - активизация темы гордыни как главного греха. Ср. въспрьзьпеюще И23518.

99. Помыслы: замышлениа И2739. В греч. twn epithdeumatwn род. мн. Б39419 "дела". В Острож художествъ Ос 9.15.

100. Пришествие: на пришествие И27318 на месте pareimenouV прич. перф. пасс. вин. мн. Б3954 "пренебрежение" (parihmi "пренебрегать"). Это прич. было принято переводчиком за форму от pareimi "подходить, приближаться". Синомическая пара "в поношение и презрение" утратилась.

101. Ливан: ливанъ - транслитерация libanon вин. "ливан", позд "ладан". То же в той же цитате (Иер 6.20) на И293.

102. Кинамон: kinamwmon вин, в Тр кименъ (сп2 кимнъ, кинамонъ) - благовоние, сопоставляемое с тмином или корицей. Так и в Септ, в Острож касия благимъ обоняием Иер 6.20. В синод. пер. "благовонный тростник".

103. Я не восхотел: не въсхотехъ И27327 - перестройка библ. стиха Пс 39.7 под 1 л Бога произведена на слав. почве (добавлением аор. окончания 1 л над строкой). В греч. ouk hqelhsaV аор. 2 л Б39517. В Острож не въсхоте съвершил еси (обращение Давида к Богу).

104. Я дал бы, в слав прибавлено неуместное имъ: это обращение Давида к Богу (Пс 50.18).

105. Органов: organwn = Септ. Во Врем без перевода. Острож пищалии Ам 5.23, в синод. пер. "гуслей".

И274

106. Он дал - сп2 дах И2744 (с надстрочным показателем 1 л аор), (в Тр отрезок отсутствует) - фраза была принята справщиком за очередную цитату.

107. Безумный: apoplhktoV прил. Б39611 букв "пораженный", далее "разбитый параличом", перен. "глупый, тупой", что-то вроде рус. "тюкнутый", "чокнутый". В Тр оуязвеныи И27411, возможно, сохраняющее перен. значение греч. прил. Слав. сохраняет связь с язва (plhgh, ср. apoplhttw "ударять, поражать") и, возможно, подразумевает ряд его переносных значений СтСл не дает этого соотношения для старослав. памятников.

108. Питавшего: питавшему прич. прош. И27412 - в греч. trejontoV прич. наст.

109. Уничтожил: преложи перех. И27412 на месте proswcqisen "вознегодовал", в пер. первая стадия недовольства Бога усилена до действия вознегодовал, значит уничтожил. В пер. отражена сема, полученная по типу семантического вывода.

110. Захария говорит: захария рече, Захария как автор библ. книги, цитата из которой вводится, в греч. точнее dia Zacariou jhsin "(Бог) через Захарию говорит".

111. Прощаемому пусть отпустится: отпоущаемоу да отпоустится И27416 вм. "гибнущее пусть гибнет". Смысловое смещение произошло из-за того, что словоформы apollumenon, apolluesqo Б39620 (apollumai "погибать") были поняты как образованные от apoluw "отпускать, прощать".

112. Ненавистным - началом этого слова завершается восстановленная путаница и начинается лист 166а рукописи Тр.

113. Захвачен: ятъ бысть И27420 на месте kateleijqh аор. пасс. (kata-leipw "оставлять") Б3972 - по обычному смешению leipw и lambanw.

114. Малахия - так и в греч, и в пер. Однако Малахии здесь приписаны слова Амоса - пророка расцвета Израильского царства (787—746), Малахия же жил после вавилонского плена. Некоторые толкователи Писания считают имя Малахии нарицательным. Не является ли и здесь "Малахия" непереведенным евр. словом, означающим "вестник Иеговы"? Впрочем, тут же Амартол путает Иеремию с Исаией.

115. Исаия - так ошибочно у Амартола и в пер. введена неточная цитата из Иеремии Иер15.5,6,7.

116. Не подниму: в греч. ouketi anesw "не отпущу" (anihmi), в пер. не приведоу, как если бы это было омофоничное anoisw (ana-jerw "воз-носить"). Предполагаем порчу в греч. anhsw <— anoisw более близкого общей мысли цитаты из Иеремии (Иер 15.7).

117. Разобью: разбью И27425 в соотв. с rassw наст. "отвергну", "низвергну" Б3978. В Острож оставлю Иер 23.39. Ср. этимологически близкие arassw "бить, разбивать", а также rhgnumi "рвать, сокрушать". В пер. гнев Бога усилен, опредмечен. Подробнее [Щеголева 1995, 214].

118. После него - в пер. с нимъ (предлог meta).

И275

119. Каждому в отдельности: особьствоующимъ в соот. с букв. значением сущ. idiwtaiV Б39715 зд. "неопытным, несведущим". Образовано от прил. idioV "свой, собственный" или "своеобразный". Есть особь = kat idian (по СтСл).

120. И будет чинить скорбь: оскорбъна створить на месте ekqliyei Б39718 зд. "будет теснить" (ekqlibw "выжимать, вытеснять", беспристав. qlibw букв. "давить, теснить", перен. "мучить, обижать", которое и зафиксировал переводчик). Оба смысла сливаются в последующих стихах Втор 28.53, 28.55, 28.57, в соот. с stenocwria kai qliyei конкр "в тесноте и стеснении", то есть в осаде. В пер. синонимическая пара въ скорби и печали Втор 28.55 и 57 и скорба (S скорбь) створить Втор 28.55 на месте "стеснит". В Острож въ тузе и въ скорбенми (три раза Втор 28.53, 28.55 и 28.57) сущ. qliyei понято в переносном значении (хотя глагольная форма в прямом, конкретном), так что на слово туга тоже падает отсвет "скорби".

121. Будут: имоуть И2766 - у де Боора и во Втор 28.53 форма 2 ед. "будешь".

122. Сыновей: uiwn Б39721 в Тр свиныхъ И2757 - порча из *сыновьныхъ. Отмечено в [Истр II, 160].

123. Сытая: в пер. тоучная и младая И2759, в греч. синонимическая пара h apalh... kai h trujera Б39724 (= Септ Втор 28.56) = "нежная и изнеженная". Прил. trujera было связано с trojiV "откормленный" (trejw "кормить"), а для apaloV выбрано альтернативное значение, определения переставлены. В Острож синонимическая пара юная же въ вас жена и млада зело. В синод пер "жившая в неге и роскоши".

124. В притчу: en parabolh Б3983, в Тр въ състании И27511 "в стане" - по смешению однокоренных parabolh "притча" и parembolh "военный лагерь, стан" (para-ballw, par-em-ballw). Место у Амартола сильно переосмыслено сравнительно с его библ. источником (Иер 28.58).

125. И останетесь - в Тр утрата конца слова останеть И27512.

126. Адонай, то есть сущий, Господь - глосса перевода, см. комм. к И1877.

127. Смертью: смертью И27528 в соот. с en qonatw, которое здесь, однако, нужно понимать как своеобразный каузатив к смерти "смертоносная болезнь", "мор".

И276

128. Возьму: приимъ И2764 на месте upoleiyomai буд. мед Б39913 "оставлю (в живых)" от upo-leipw "оставлять". Эта основа, как обычно, была смешана с омофоничной upolhyomai (upo-lambanw). В Острож оставлю себе мужа Иер 12.16. Перевод Врем не меняет ситуацию, отличаясь лишь позицией деятеля "оставлю себе" — пассивная, "возьму (себе)" – активная.