Страница 45 из 81
129. Всех: в Тр воя - похоже на порчу из *вься.
130. Ему: proV auton, в пер. в себе - как proV eauton.
131. Куда-нибудь: ямо на месте depouqen "подразумевается", ср. poqen "откуда". Из-за этой смысловой замены утратилось пояснение к противопоставлению "поражай всех - расточи каждого".
132. Которого они пронзили: именно так и сказал пророк. Острож възрятъ нань егоже прободоша Зах 12.10. Так и в Ин 19.37. Толкование этого места Амартолом не соответствует экзегетической традиции. К тому же эта фраза по Ин 19.37 приписана Амартолом Христу.
133. Крестом: кресть, - в греч. латинизм signon (signum), который соответствует греч. shmeinon "знак".
134. Осмеяние: surigmoV букв. "освистывание", в Тр подвизание И27625 - порча *позвиздание.
135. Их - нет в греч. по де Боору, нет в Тр, есть в S, есть в Иер 18.17.
И277
136. Насладится: насладит на месте edetai "будет есть" от esqiw "есть", форма была связана с hduV "приятный", "сладкий".
137. Этот - в Тр тъ.
138. Сокрушится: скроушиться - в греч. прош.
139. Сосуд скудельный, скудель - черепок, древнее заим. из лат. scandula "дранка". Бог приказал Иеремии сопроводить свою речь символическим действием: купить у горшечника глиняный ("скудельный") кувшин и разбить его "перед глазами" иудейских старейшин (Иер 19.1, 19.10).
140. Тогда — в Тр толика, может быть, порча *тогда.
141. Свой - на месте "его", то есть Царства Небесного (по Мф 21.43).
И278
142. Сойдут: снидоуть И2781 - на месте sunexousi "стеснят" (sunecw "теснить"), которое было понято как форма от sunekw "сойтись". На смешение повлияло hxousin Б40214 в той же фразе из Лк 19.43 придоуть И27727.
143. У тебя: en soi - так в Лк 19.44, у Амартола, в сп2, в Тр порча предлога и тя И2781.
144. Величие: величания (S величия) И2785 на месте ta semna Б40221, semnoV - "досточтимый, святой, священный" и "важный, величественный". Здесь имеются в виду святыни Иудеи, а не величие.
145. Иаков возвестил Вифлеему - в Вифлееме праотец Иаков похоронил Рахиль и поставил памятник (Быт 35.19-20).
146. Мерзость запустения: bdelugma thV erhmwsewV, в Тр отвращенье И27810. В той же цитате (Мф 24.15) на И211 и И286 мерзость.
147. Погибели: Сущ. alosiV "взятие", "пленение" обычно переводится более сильным погыбель И27813.
148. В святое: en tw ierw, в пер. въ церковь И27814.
149. Упомянутую мерзость - в пер. посмисанне И27815.
150. Безнравственные: безънравнии И27815 в соот. с apo-tropaioi Б40311 "отвратительные" (apo-trepw, основа которого значит и "поворот" и "нрав"). См комм. к И5218. Синонимическая пара "отвратительные и мерзкие" в пер. стала слабее.
151. Греху - так в пер. И27821 на месте aponoian вин. Б40320 "безумию".
152. Безумствовали: apenohqhsan Б40321, в пер. не разоумеша – пер. точный, но не содержащий, как можно предполагать, эмоционального компонента "безумие". Риторическая фигура Григория Богослова (Мир, 1.17), которая держится на лексическом повторе aponoian - apenohqhsan "в безумии - безумствовали", в пер. рассыпалась: грехоу… не разоумеша.
153. Повинуюсь: повиноуюся И27811 в соот. с peiqomai Б4044 зд. "верю", вообще мед. "верить" и "повиноваться".
И279
154. Насильно в расцвете: ноужею възрастомь И2797 на месте en akmh thV hlikiaV Б40416 "в расцвете лет". Ср. en anagkh "по необходимости". Замена смотрелась бы как уместная, если бы не сущ. възрастомь, для которого словари отмечают только "зрелый возраст". Греч слово, напротив, развило значения "возраст вообще" и "молодой возраст". См. комм. к И38928.
155. По Данилову пророчеству: де Боор отсылает к Иосифу Флавию (Древ XII, абзац 322), место цитирует Евсевий (Церк 3.VIII.8).
И280
156. Был обманут: прельщенъ бысть на месте exebakceuqhV "впал в неистовство" (BakcwV "Бахус, Вакх").
157. Тут же: абье на месте auqiV "снова", ср. euquV "тотчас". Обычная для Врем вариативность.
158. Усилилось: epitetatai перф. мед. Б40613 (epiteinw "натягивать, усиливать"); в слав. не приять И28011 - по-видимому, по ассоциации с apotetaktai перф. мед. (apotassw "отвергать, отклонять"). Место приобрело противоположный смысл: вм. "зло прекратилось, а наказание усилилось" получилось "зло прекратилось, а наказание не принято".
159. И подробнее: diexodikwteron превосх. (di- ex-od-ikoV букв. "проходной"), зд. "пространнее, обстоятельнее". В пер. и сходнее. Предполагаем утрату начального и: *и исходнее - тогда это этимологическое прочтение -ex-od-ikoV.
160. Предсказывалось им: prolecqhnai pareskeuasen Б40621 букв. "быть предсказанным заставил". В Тр прежерещи престроимъ И28017 - по-видимому, порча *прежерещи створи имъ. В словарях этому греч. гл. соответствует другое приставочное: оустроити.
161. Узнавая, узнай: gignwskwn gnwqi - лексический повтор передан в слав. словами с разными корнями: разоумея да веси; риторический эффект повтора утрачен.
162. Вкратце: dia suntomiaV Б40711 "кратко". В пер. съпроста И28029 - обычный перевод этого слова. См. комм. к И31 на КРАТКИЙ.
И281
163. При Антиохе Видном: възрачнемь - Антиох IV Епифан, названный ранее Гордым (И199); см. И200, 282, 285, 286, 299.
164. После него: в слав. съ онемъ (по неучету падежа при meta).
165. Разрушил: разроуши. В греч. более общее kaqeile "уничтожил" — различие небольшое, но в данном контексте существенное: в греч. "жертвы уничтожил", "города разрушил"; в слав. "жертвы" переделаны на "жертвенники", строения, которые можно разрушить. Получилось: "жертвенники разрушил", "города разрушил".
166. Города: грады на месте thn politeian вин. ед. "государство". Ср. poliV, poleiV мн. им. "города". Неучет суффикса и невозможность его учета при отсутствии понятия для "государство". В других местах жизнь, житие. См. комм. к И209.
167. Умрет: оум[р]еть в соот. с teleuthsei зд. "окончится". Получилась неожиданная метафора. Основа мерет- для teleuth использована также на И31, дав содержательную ошибку, и на И28216. = Б40922.
168. Добрым овном: овенъ добръ на месте krion kalwn прич. наст. муж. Б4086 (kalew) "овном называя"; ср. омофоничное kalon прил. ср. "красивый".
169. Сам: autoV; во Врем место испорчено: в Тр къ, по-видимому, из *тъ; в S но.
170. Козел козий: козелъ козии И28123 в соот. с tragoV aigwn род. мн. Б40818 (aix "коза, козел"). Так и в Острож: козелъ козии Дан 8.5. Интересно отметить, что щит Зевса (aigiV - "эгида") был сделан из козьей шкуры, как и панцирь богини Афины. Козья же шкура была символом тучи и бури. Отсюда "эгида" означает и бурю, и щит Зевса, от сотрясения которого происходит буря, гром, молния и мрак [Вейсман, 28]. Таким образом, козья шкура - символ могущества и власти в греч. мифологии, как и козел в библейской книге.
И282
171. Жизнь: politeia, в слав. житие И2825 — по производному значению сущ. politeia Б4095 "образ жизни", зд. "государство". См. комм. к И20918.
172. Из-за него - из-за Антиоха; в слав. ихъ ради И2825 "из-за них", то есть из-за самих иудеев.
173. Родился: родися И2826 на месте egeneqh аор. Б4098 зд. "возрос" - переведено исходное значение. В Острож бысть Дан 8.11 (кат. становления не отражена).
И283
174. Допустил: sunecwrhsen аор. Б41012 (sugcwrew "допускать"), в пер. калька: въмести И2831.
175. Очистить: ekkaqarai Б41015; в пер. потребить И2834 - результат того, что ekkaqarai аор. инф. (ekkaqairw "очищать", kaqairw "очистить, очищать") был принят за форму гл. kaq-airew в т. ч. "истреблять, убивать". Возобладала упрощенная мысль о наказании иудеев уничтожением, в то время как Златоуст (Иуд. 7) говорит об очищении через бедствия как цели Бога.
176. О его силе - Антиоха Епифана.
177. За Владыку всех: всехъ ради владыкы И28312; в греч. "благодаря всему этому": dia toutwn apantwn Б4112.
178. В сказанном: en toiV... lecqhsomenoiV Б41114 (legw "говорить"). В Тр и възглаголаныхъ (S нет) И28320 - кажется, порча-метатеза: *въ и —> и въ. Точным переводом было бы *въ изглаголаныхъ.
179. Он - пророк Даниил.
180. Иди: в Тр приди И28323 на месте deuro нареч. Б41119 "сюда" в значении привлечения внимания: "слушай". Ср. deur iqi "иди сюда". Так в Острож: ходи Дан 12.9; в син. пер. "иди". Место по Злат. (Иуд, V.8).
И284
181. Изменения: преме[не]ния И2842 в соот. с parallaxewV Б4123 = Септ Дан 12.11 "изменения постоянного", цитируемом Златоустом (Иуд., V.8). далее в толковании этого стиха: Антиох премени (S измени) = hllaxen "изменил" (закон); изменение (бедствий) = allaxewV. Далее в Тр три раза та же лексема: измена, изменоу — выдержано лексическое единство толкования с библ стихом. В греч. варьируют приставочные par-allaxiV и ap-allagh "прекращение". Объединение понятий "изменение" и "прекращение" в Дан 12.11 отражают и переводы Библии: в Острож пременену, в синод. пер. "прекращения".