Страница 64 из 81
122. Ужасное: оужастьно И35327 на месте plhktikwtaton превосх. "поразительное". Это соответствие отмечено для ст.-слав. памятников (СтСл). [Фасмер IV, 151] отмечает наличие обеих сем во всех слав. языках.
И354
123. Он — Филон.
124. (Не) ищи: zhtei повел., в Тр ищеть, как если бы это было zhtei наст.
125. Ясно: светло (сп2 свестно, светно) на месте mustikwV "тайно".
126. Вышнему: вышнемоу И35418; этой вставкой слав. книжник исказил мысль Исидора, который видит в словах "Богу", "Всевышнему", "Меня" в Пс 49.14-15 троекратное упоминание Бога, а в пояснении-противопоставлении снимает имя "Всевышний".
127. Призови его: в пер. призовеши мя.
128. Палея: палея И35421 = h palaia зд. Ветхий Завет.
129. Трех естеств и единой сущности: тремъ естьствомъ, единого же соущьства И35422: triwn men upostasewn, miaV dh ousiaV Б5298. Ипостась передается то слав. словом естьство, то греч. термином оупостась, причем в данном отрезке пространной выдержки из [Исид. II. 143] на 8 греч. употреблений upostasiV приходится 3 раза естьство, 5 раз оупостась. В Лет только ипостась. Ипостась (upostasiV Б60518) в учении Нестория передано через соущьство И39920. См. комм. к И342, И353. Итак, для upostasiV "ипостась" во Врем используется три слова: оупостась, естьство, соущьство. Два раза слово естьство (И3555, И3556) употреблено в соот. с jusiV "природа".
Для ousia "сущность" во Врем два слова: соущьства И35422 и естьство в сп2 к этому месту. Колебания в терминологии отмечаются и в других памятниках. См. [Юрченко, 37] о upostasiV и ousia в переводном "Написании о правой вере" X в.: upostasiV = ипостась, тело, съличие, соущьство; ousia = соущьство.
130. Неразумную: ouc ugih'; в пер. не целоу, потому что ugihV - это и "здоровый, неповрежденный, целый", и "здравый, разумный". Переводчик выбрал первичное значение. Ср. целымь умомъ "полным разумом" — обычная формула завещаний (по Срезн).
131. Их учениками были Арий и Евномий: wn A kai E. ealwsan пасс. einai joithtai Б52914 букв. "А. и Е. были уличены в том, что были их учениками". В пер. его же арии и еоуномии съвратиша соущии оучители И35426. Здесь три смысловых смещения: на месте wn мн. "которых" - его (как on ед.); на месте joithtai "ученики" — оучители (своего рода замена диатезы); на месте ealwsan пасс. (aliskomai "быть пойманным, уличенным") - съвратиша акт. В итоге получилось: Арий и Евномий оказались учителями Савеллия, совратив его. В Лет смысловой сдвиг в глаголе из-за того, что прич. ealwsan было связано с гл. aleijw "натирать маслом, умащивать": помазании быше ЛВ17вв.
Евномий - еп. Кизика, после бегства из Кизика основал отдельное братство. (Евномий, ученик Аэция, стал одним из лидеров радикального арианства – секты аномеев, или евномиан. Евномий утверждал, что Сын есть “создание и творение”, он не единосущен Отцу, а противоположен Ему по сущности, т.е. прямо отрицал божественность Христа. Аномейство было осуждено даже умеренными арианами. – А.Ч.).
И355
132. Тождество естества: thV toutothtoV thV jusewV. В пер. особьственымь естествомь И3556. Ср. выше естьство для upostasiV.
133. Естества: вин. мн.: естьствомь ед. тв. И35511 в соот. с taV upostaseiV "ипостаси". В Лет ипостаси ЛВ18а21. В Лет единство терминологии для понятий "ипостась" и "сущность", во Врем его нет.
134. Доказательства: apodeixeiV вин. мн. ; в Тр явленье И35512 - пер. по корню; так и в Лет ЛВ18а25.
135. Просто (человек): yiloV; в пер. высокъ И35514 "важный, значительный". Ср. омофон (u)yhloV "высокий". См. комм. к И322, И358. От переводчика ускользает самое зерно уклонений от истинной христологии - понимание Христа как обыкновенного человека.
136. Присносущий: присносоущьственыи, в греч. "надсущный": uperousioV Б53015. В Лет пресоущныи ЛВ18аа7.
137. Разорвутся - так в греч. В пер. разниться И35516.
138. Большее и меньшее: meizon kai elatton Б53015. В Тр видящее И35516 – порча *вящее. Вся эта фраза в греч. звучит более эмоционально: "пусть даже разорвутся те, кто сравнивает Отца и Сына как большее и меньшее".
139. Обсуждается: глаголеться И35518 в соот. с krinetai от krinw которое имеет и значение "объяснять, толковать" и (исходное) "отделять", "сравнивать". Зд. скорее всего имеется в виду "сравнивается".
140. Так что: toinun В пер. ныня - как nun "ныне".
141. Означает: eisi parastatika прил. ср. мн. (haristhmai букв. "стоять возле") Б5312 - в пер. калька: растоупна И35526. В Лет предьстателнаа ЛМ232а21, ЛВ18в10.
142. О единственном: (ta de) g enikwV Б5312 (из ge enikwV) было связано с genikoV "родовой", (гл. gennaomai "рождаться") и переведено ражающимъ же ся И35526. То же в Лет: рожьстваная ЛМ232а21, ЛВ18в10.
143. Сказанное: exenhnegmena прич. перф. пасс. (ek-jerw "выносить"); в пер. калька: исходна И35526.
144. Савеллию: в Тр ся велми - порча *савелии.
145. Иудеев: июдеемъ на месте EllhneV "эллинов", т. е. язычников.
146. Число своеобразий: о присночиствоу числоу в соот. с idiothtwn ariqmon. Ср. aidiothV "вечность". То же смещение на И35611.
147. Поистине за небесными (учениями) - в греч. "(за учениями) небесных предсказаний": ouraniwn crhsmwn. В пер. на месте crhsmwn "предсказаний" (craw развило значения от "давать" до "давать прорицания") - истиньно. Возможно, текстовое греч. слово было связано с crh "нужно, необходимо", что для слав. переводчика означает самое положительное - истину.
148. Не краснеют: не зарыдаються в соот. с ouk eruqriwsi "не краснеют, не рдеют (от стыда)" Б53112. Гл. зарыдатися как ступень чередования к заръдетися отмечен в Срезн с бесспорным примером зарыдатися = "стыдиться" из Палеи XVII в.: зарыдаються наготою своею и прикрывать тело с вар. зазорят. Если Врем поддерживает Палею, то это редкая иллюстрация передачи и первичного, и производного значения греч. слова.
149. С... мнением: в пер. числомь - неуместное здесь значение сущ. yhjoV "счетный камешек" или "мнение, суждение". См. комм. к И154.
И356
150. (Не) означают: mhnuei (mhnuw "показывать"); в пер. отщить (сп2 отщетить); ср. minuqw "уменьшать" (лат. minuo).
151. В любом случае: ek pantoV tropou; в пер. от всякого нрава. Ср. нрава весма И6511. В основе trop- /trep-, как обычно, увиделась нравственная сторона ее значения.
152. О Сыне: tou uiou; в Тр основании - порча *о сыновьнии.
153. Примерно: подобьствию вместо "неправильно, ошибочно": kata-crhstikwV. Неучет приставки. То же на И34125.
154. Известно: ведети, в сп2 есть видети, что близко к источнику: dhlon "ясно".
155. (Каждой) вещи: вещь (сп2 всь) на месте cwriw "месту". Благодаря сп2 виден источник переводческого сбоя: суффиксальное cwrion зд. "место (в книге), отрывок", вообще "местечко, деревенька" (cwra "место" и т. д.) переведено по основному значению и по корню, далее справщик переделал на "вещь", вполне пригодное в контексте: *вьсь —> вещь.
156. Хулу: blasjhmounteV прич. наст. мн. Во Врем грецизм: власьфимью.
157. Присное: присно в соот. с idikon "собственное". См. комм. к И3232 на БЕЗНАЧАЛЬНЫХ.
158. Как: в Тр тако - порча *како.
159. А не... властвующей: all ou thV dhspotikhV "но не властвующей". В Тр нъклыи - ожидалось бы *нъ не владыии.
160. Христу: в Тр дха - порча *ха?
161. Сущности: ousiaV; в Тр съшествии; не исключено, что это порча *соущьства, так как выше было присносоущественыи И355.
162. (И) разум: (kai) nou; в Тр празноу - очевидная порча *разоумоу.
163. Страсть: paqoV, в пер. страсть И35625, так и ниже, И35630. Переводчик понимает, когда замена "страсти" на "грех" неуместна. О переходе "страсть" —> "грех" см. комм. к И74.
164. О достоинстве: в пер. самъ И35629 - порча *санъ (= axian вин.). Ниже санъ И35631.
И357
165. Бесстрастно: apaqwV в Тр благостьно - порча *бестрастьно.
166. Констанций. Констанций II был императором сначала на Западе (337—340) и правил всей империей до своей смерти в 361 году. (Констанций первоначально правил на Востоке; на Запад его власть распространилась лишь в 353 году, после победы над узурпатором Магненцием. – А.Ч.).
167. Твою: в Тр порча: свою.
168. Для чревного отхода: чревнаго ради прохода И35716 - свободная передача греч. dia creian thV gastroV Б53417 "по нужде желудка".
169. (Позади) торжища: tou jorou (лат. forum) "рыночная площадь"; в Тр ризлаго трега (сп2 търга, терга) — порча из *ризнаго тръга. Ср. И33913: търгъ ризныи.