Страница 46 из 71
И81
223. Нахор 208 лет - И813. См. комм. к И5322.
224. Боголюбивым сердцем: ek jiloqeou kardiaV Б943. В пер. смена диатезы: богомь любимаго Б8122.
225. Все: kata monaV Б9413 "по одному"; в слав. пер. соответствия нет. В Острож (създавыи) наедине Пс 32.15. В синод. пер. признак единственности Создателя передан местоимением всеобщности при дополнении: "Создавший все сердца".
И82
226. В Египет - после этого слова в цитате из Климента Римского (Гом. 17.17) пропуск; второй пропуск после слова "захватил". У Климента (и у его пересказчика, историка XII в. Кедрена) соединены в один два библ. эпизода: Сарра перед Фараоном (Быт 12) и Сарра перед Авимелехом (Быт 20). Сюжеты обоих рассказов идентичны; в новое время на это обратил внимание Томас Манн ("Иосиф и его братья", гл. "Кто был Иаков").
227. Захватил: исхитивъ И8210 в соот. с arpasaV Б958, - в греч. неудачная лексема, искажающая библ. рассказ. Септ eishgagon Быт 12.15: Сарра взята была в дом Фараона (и Авимелеха) по полюбовному соглашению с Авраамом. Следующая фраза, Быт 12.16: И Аврааму хорошо было ради нее.
228. Авимелех - при первом упоминании это скорее Фараон (по Быт 12.15), чем Авимелех, хотя может быть и Авимелех; при втором упоминании (по Быт 20.17) в Лет "Фараон" вместо "Авимелех". Это говорит о путанице в источнике [Клим. Рим. Гом. 17] и в списках ХГА.
229. Волхвование от магусеев, магогами: волшвение от магоусеевъ, магогь И8214 в соот. с mageia apo Magousaiwn, Magwg Б965. В греч. звуковое сходство трех слов, в слав. - двух. Здесь повтор текста Малалы. См. комм. к И345. О содержательной связи магии с мидийскими племенами и литературу см. в [Левинская, 258].
230. Речь: речение И8226 на месте genesiV (упрощение композита geneqlialogia) "рождение". Предполагаем порчу: *рожение —> речение. То же самое ниже: преже речения И835 на месте para genesin "помимо рождения". См. комм. к И343, И32121. Полный композит родословья на И32312 без греч. соответствия и некстати.
И83
231. Рождения и предопределения: рожение имарению (S имению - порча) И834 = genesei kai eimarmenh Б9614. Взаимозаменимые genesiV kai eimarmenh (И855, И32121) здесь употреблены в синонимической паре.
И84
232. Ошибочное: esjalmenhn Б9820 (sjallw "валить, сбивать, смирять, низвергать"). В пер. съгроубивъшю И8416 - адекватный пер. с несогласованием с сущ. разоума, что, надо думать, вызвало дальнейшую правку-порчу в сп2: согубивь, изглубившоу, зглоубившоу.
233. Лжи не следует: и не истиньно (S неистинну) соущю емоу ведаеть... ни лжею последьствоуеть И8421. В греч. "истине не радуется (hdetai), (от) ложного не печалится" (acqetai).
И85
234. Или: eit oun Б9920, в Тр кроме бо И858 зд. "а также" (союз отождествления). В сп2 нет.
235. 73 года - в греч. "76 лет" Б10016.
И86
236. Видим: видимъ же (S видимы) И8610. В греч. qewreite акт. 2 мн. Б1017 "видите". Возможно, это прич. (его правильная форма в S), возникшая по смешению омофоничных форм гл. qewrew: текстовой "вы видите" (акт. 2 мн.) и qewreitai пасс. 3 ед. "его видят".
237. Велик: phlikoV; в Тр коликъ - порча *великъ.
238. Скотины: скотины И8611 - свободная замена на месте ek twn akroqiniwn Б1019 "от лучшего", "от добычи". В Лет от избранных ЛМ43.
239. К иному колену - здесь и ниже (И881) по Евр 7.13 речь идет уже не о Мелхиседеке, а о Христе.
240. Подпевают: препеваета И8625 в соот. с sunadousin Б10125 зд. "соглашаются" (с Иосифом Флавием), хотя sunadw имеет и первич. значение "петь вместе с кем-л., подпевать".
241. Кирилл - Кирилл (376—444), архиеп. Александрийский (412-444), горячий приверженец православия. Ссылка на Кирилла о Мелхиседеке де Боором не удостоверена.
И87
242. Марк, Златоуста ученик; в Тр и маркъ божествьныи и златоустець оученикъ И8711 - копирование греч. конструкции Б1035 и неучет значения род. п. (или его порча).
И88
243. Напротив - в соот. с 'ek diametrou Б1044 в Тр какая-то порча: бешью И882, может быть, из бьшью "полностью".
244. Все - этого слова нет в Тр, есть в Эрм и в сп2.
245. От Сарры - в Кн. Бытия до стиха 15 главы 17, где рассказывается о переименовании Сары ("сварливая") в Сарру ("княгиню"); Аврам именуется Авраамом после заключения обета с Богом (Быт 17.5). В совр. тексте трудно провести это различие последовательно, так как оно не соблюдается в привлеченной Амартолом святоотеческой и исторической литературе.
И89
246. Призревший в соот. с epidwn прич. аор. (ej-oraw) Б10524. В Тр презревы И895 – это первич. значение гл. презьрети "смотреть на" (СтСл). В-дальнейшем приставочные при- и пре-зьрети разошлись в значении. В Острож Быт 16.13 призре на мя.
247. Истинно, вот: nai, idou Б1063, междом. и нареч. "вот! смотри!", "подлинно". В Тр еи, се (сара) И896 (совр. ей-богу). В Острож: буди, и се (сарра) Быт 17.19. То же на Б29717 = И2085.
248. Обеты Мои: обеты моя И898 (S своя). В греч. ед., в Острож ед.
249. Разоришь и разрушишь: разориши и разроушиши И8924 - синонимы на месте библ. фигуры гендиадис ("одно через два"): kaqelhV kai elkushV Б1076 "разрушишь и свергнешь". В Острож Быт 27.40 рассыплеши и отрешиши. В синод пер. последовательные действия: "воспротивишься и свергнешь".
250. Это — благословение Исаака
И90
251. Златоуст: златаоустъ И9012 (S златаоустьць). Согласно де Боору Б10811, это Псевдо-Златоуст, Беседа на Иова, 2.1.
252. Цветку: цветъ И9016 - в греч. "роза": rodon вин. Б10816.
И91
253. Изначально злой: изначала злыи И9116 с прибавкой дыаволъ И9116 на месте arcekakoV Б1109 "начальник зла" как эпоним дьявола; конструкция перестроена.
254. Из-за попущения: dia sugcwrhsin Б11014; в пер. повеления ради И9119, так как sugcwrhsiV — и "уступка, позволение" (в слав. всегда повеление), и "согласие", как в данном контексте. Переводчик обозначил производное значение (sug-cwrew "иду вместе" -> "соглашаюсь с другим, сочувствую ему, уступаю" -> "позволяю другому проявить свое"), активизировав сему активности субъекта.
255. Укрепляет. В пер. обнажая И9121 на месте gumnazei Б11015 "упражняет, обучает"; во время гимнастических упражнений раздевались донага - так что слав, переводчик дошел до корня: gumnoV "нагой". См. комм. к платоновскому нагой на И7823=Б89. См. уместное употребление гл. (обнажати на И14824, 3589.
И92
256. Через олицетворение: en proswpopoiia Б1122 (через) "иносказание". Переведено калькой: лицетворение.
И93
257. В обратном порядке: anapalin; в пер. памятьствовати.
258. Иосиф — это Псевдо-Иосиф. В подлинных сочинениях Иосифа Флавия об этих событиях не сообщается (примечание де Боора).
259. Полностью: бышью на месте scedon "почти".
260. Левий... 130 лет. По Исх 6, Левий прожил 137 лет (Исх 6.16), Кааф - 133 года (Исх 6 18), Авраам (по Исх 6.20, Амран) - 137 лет. Число лет до и после рождения первого сына не указано.
И94
261. В пятом колене — в Исх 13.18 нет о пятом колене. Это первая фраза, принадлежащая Амартолу, после извлечения из "Шестоднева" Евстафия.
И95
262. Воду в кровь; в пер. кровь въ водоу.
263. В десятый: th dekath Б11713; в Тр •q• И9513 "девятый". В Острож "десятый" Исх 12.3.
264. Чермное море; Амартол так соединил библ. цитаты, что и поражение египтян десятью язвами, и гибель фараона приписаны Моисею, а не Богу, хотя в Пс 135 прославляется Бог и далее переход к делам Бога.
И96
265. Случаю. В пер. беседою И965 - это позднее значение сущ. suntucia; для классич. языка словари отмечают только "случай", "стечение обстоятельств". Переводчику ближе визант. значение, неуместное здесь: субъект беседы - люди, а Златоуст (На Пс 135, 2) говорит о явлении природы. См. [Матвеенко 2000а].
266. Шесть дней - после этих слов в цитате пропуск (пропущена строка Исх 24.16 о явлении Бога).
И97
267. Я видел тебя более всех: видехъ тя паче всехъ (Исх 33.17); видехъ И979 вм. *ведехъ oida se para pantaV Б1206 — по обычному неразличению контекстно близких здесь гл. oida перф. 1 ед. (в значении наст.) "я знаю" с формами гл. oraw "видеть"; эти глаголы имеют идентичную основу eid- (прич. для oida; аор. для oraw). В той же цитате вндехъ на И1089, И1109. В Острож веда Исх 33.12, вемъ Исх 33.17. Так на И12220. См. комм. к И2312. Слав. видети и ведети также взаимозаменимы из-за близости основ (СтСл, 114, 164).