Язык философии

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 63 — Язык философии Книга, вышедшая впервые в 1993 г., содержит с небольшими исправлениями курс, прочитанный в осенний семест
2. Страница 2 из 63 — У молодого Сократа кружилась голова, когда приехавший в Афины Парменид развернул перед ним антиномии бытия и небытия, ед
3. Страница 3 из 63 — Что мысль есть в своем существе слово, еще не значит, будто она имеет право пользоваться готовыми словами. Скорее наобор
4. Страница 4 из 63 — Что бытие нельзя считать структурой, относится к тезисам преодоленной метафизики. Структуралисту поэтому становится снов
5. Страница 5 из 63 — Не только произносимая, но и внутренняя речь часто неуместна. Есть события, полное участие в которых требует отказа от и
6. Страница 6 из 63 — Ребенок, которому мир близок, мерит каждым словом его полноту. Так и ненадорванная культура. В свете наших навыков собир
7. Страница 7 из 63 — О всечеловеческом языке in vivo мы знаем очень мало. Если верить Библии, он существовал до строительства Вавилонской баш
8. Страница 8 из 63 — Всего ближе к существу языка поэты, не обязательно те кто пишет стихами. Как раз поэты, мы знаем, не стремятся вырваться
9. Страница 9 из 63 — Наконец, понимание знака вовсе не осмысление устройства, природы и особенностей его фигуры. Когда мы говорим «понимание
10. Страница 10 из 63 — Язык не предмет знания и располагается не в сознании. Знание иностранного языка ставит между нами и им непереходимый язы
11. Страница 11 из 63 — Но и это еще не всё. Голова — горшок. Какой горшок? Не только тот, в котором варят, но и чаша, из которой пьют, и прежде
12. Страница 12 из 63 — Знание любого рода, включая внутреннюю форму, лишь часть истории слова, не опорный пункт внутри слова и не ключ к слову.
13. Страница 13 из 63 — Пока я не уступаю миру, пока думаю что всё сводится только к моей тренировке и моей установке, будь то установка на тщат
14. Страница 14 из 63 — У них по–видимому не должно быть вообще никаких земных чувств. Их обоняние необычно: оно тот нюх, νοῦς, который не прекр
15. Страница 15 из 63 — То, что разбиение и истолкование как разбиение должно бы быть и может быть с самого начала не предварительным, а окончат
16. Страница 16 из 63 — У Аристотеля делом чувства оказываются как первые начала вещей, так и последняя, «вот эта» подробность. Науки и умения п
17. Страница 17 из 63 — Если философия претендует на большую строгость чем математика, то не должен ли и язык философии быть таким же специальны
18. Страница 18 из 63 — Нам навязывают взгляд, прямо противоположный мнению подавляющего большинства, которое считает что каждый живет своим умо
19. Страница 19 из 63 — Мы готовы ринуться исполнять заветы философа, но не тут‑то было. Есть определенные правила мудрецов–йогов, которые можно
20. Страница 20 из 63 — III. Опыт чтения 12. Правящая молния. Во фрагменте Гераклита, стоящем у Дильса под номером 90, огонь объявляется универс
21. Страница 21 из 63 — Дело в другом. Тем самым мы сказали, кто меняла огня на вещи и вещей на огонь. Другое таково, что не может быть истолков
22. Страница 22 из 63 — Народ поднялся в ответ на мобилизацию, мало понимая, на что он идет, но впитав главное: началось нечто серьезное. Рацион
23. Страница 23 из 63 — Она должна знать, что «логос», понятый в смысле мирового закона, устроен так, что не расшифровывается и при приближении
24. Страница 24 из 63 — За живое нас задевает в нашем мире только черта, священная граница. Всё вокруг нас держится постольку, поскольку так или
25. Страница 25 из 63 — В этом смысле более поздний философ говорил, что человек есть то, что должно быть преодолено. Человека, homo, римляне по
26. Страница 26 из 63 — Таким образом, Гераклит, назвавший начало Логосом и Мыслью, не оправдывает наших ожиданий, что теперь он пригласит нас п
27. Страница 27 из 63 — В православном «Последовании к Святому Причащению» о хлебе говорится: «Огнь бо есть». Огненный хлеб приобщения — событие
28. Страница 28 из 63 — Едва дойдя, и он всегда дойдет, — Иначе все стремления ничтожны». Гегель цитирует Данте в оригинале, мы в переводе М. Л.
29. Страница 29 из 63 — В отличие от кошки, которая после ловли собственного хвоста спокойно свертывается клубком и мурлычет, мы озадачены, встр
30. Страница 30 из 63 — У древнего слова мифологии большие права на то, чтобы занимать человеческое сознание. Миф и символ ведут свою историю из
31. Страница 31 из 63 — Имея дело с логическим в философии, обращаться к тем видообразованиям, которые это логическое принимает в других науках
32. Страница 32 из 63 — Опять я совсем не спорю, что ничего выше спасения нет и к нему ведут, если люди уверенно так говорят, именно такие пути,
33. Страница 33 из 63 — Античный символ указывает на проблему и остается ее узлом. Современный символ, настраивая ожидать и усматривать подобия
34. Страница 34 из 63 — Мы не слышим здесь голоса протеста против того что он говорит — той палинодии, «противоположной песни», которая делит не
35. Страница 35 из 63 — Зен — нигилизм не в смысле бунта против нравственности, а в том смысле, что мысль, задетая «веществом», истрепавшая о не
36. Страница 36 из 63 — Если бы руки имели быки и львы или кони, Чтоб рисовать руками, творить изваянья, как люди, Кони б тогда на коней, а бы
37. Страница 37 из 63 — «Истина есть род заблуждения, без которого некоторый определенный род живых существ не мог бы жить». Мы выкраиваем себе
38. Страница 38 из 63 — В унификации человека, в выстраивании объективного, а потом еще более объективного познания, в отказе новоевропейской на
39. Страница 39 из 63 — Будем пока просто надеяться, что мы стали внимательнее к тому, как человек берет себя для истолкования мира, и к двусмыс
40. Страница 40 из 63 — Письмо по Аристотелю символ «того, что в звуке», т. е., при аристотелевском понимании символа, неполный обломок целого,
41. Страница 41 из 63 — Из‑за скандала, окутывающего имя Хайдеггера, большинство людей, «занимающихся философией», приняло решение держаться пок
42. Страница 42 из 63 — Платон записал их разговоры. Что они такое? Учебник акушерства? Даже сказать так странно. Будем ли мы в 20 в. пользовать
43. Страница 43 из 63 — Сократ шутит, располагает к себе, приобадривает, учит не иметь страха перед смертью. Ведь род всё равно неостановимо дел
44. Страница 44 из 63 — В «Эннеадах» I 4, 10 Плотин говорит о том, что мысль вовсе не сознание; что она раньше всякого сознания и в принципе не
45. Страница 45 из 63 — Такая религия в смысле вдумчивой добросовестности — необходимое, хотя и не достаточное для философии настроение. Всякая
46. Страница 46 из 63 — А в «Пармениде» (141 е–142 а): «Если единое никак не причастно никакому времени, оно никогда не возникло, не возникало и
47. Страница 47 из 63 — Как правило, тело для человека, даже больного, не совпадает с его медицинским телом. Тело включает одежду, походку, пова
48. Страница 48 из 63 — Кант относит личность к числу паралогизмов: нам кажется, что словами «личность» и «я» мы обозначаем что‑то определенное,
49. Страница 49 из 63 — Вера в бессмертную душу, которая будет жить после тела, — это христианизированная разновидность веры в переселение душ,
50. Страница 50 из 63 — Катарсис, философское очищение, достигается в уникальной захваченности человеческого существа, когда оно натянуто как ст
51. Страница 51 из 63 — Спорить нельзя, Сократ и Платон тоже почитают богов. Перед ними их свободная философия тоже склоняется с почтительной пр
52. Страница 52 из 63 — Юродивое нежелание роста отшатывалось от прогресса. У Августина есать эпитет для прогресса — «смертоносный». Средневеков
53. Страница 53 из 63 — Заявка на исключительность ревнива и в соревновании с другим вбирает в себя всё то, что достойно соревнования. Синтез вс
54. Страница 54 из 63 — Лишь бы только они наполнились через притяжение спасительной силой первого слова. В таком случае всё будет благополучно.
55. Страница 55 из 63 — На одном из многих отечественных сборников или антологий о Ренессансе изображен полнотелый юноша с масляным лицом, загля
56. Страница 56 из 63 — Не из Аристотеля и Фомы Аквинского нужно понимать Амор, а наоборот, Гвиницелли, Данте, Петрарка, Боккаччо дают заглянуть
57. Страница 57 из 63 — И Средневековье обнимало мир в целом. Средневековое отношение к истине вещей оставляло ее нетронутым сокровищем. Речь со
58. Страница 58 из 63 — Средневековая церковь готова была смириться с тем, что основная масса ее подопечных останется простецами — что не значит
59. Страница 59 из 63 — Увидеть мир мы не можем. Мы показываем всё в мире благодаря миру, из‑за которого (из‑за того, что он есть) всё имеет мес
60. Страница 60 из 63 — Понимание не требует себе обоснования ни в чем, даже в жизни. Без жизни просто некому будет понимать, вот и всё. Конечно
61. Страница 61 из 63 — Тут слишком большая тема, чтобы к ней легко было подойти даже издали. Разрешим себе одно осторожное предположение. Особе
62. Страница 62 из 63 — Узнать себя — к этому сводится всё. Меру нашего нигилизма, нашего соседства с ничто, нашего опыта отсутствующего целого
63. Страница 63 из 63 — 11 Robinson I. The new grammarians’ funeral: A critique of Noam Chomsky’s linguistics. Cambridge, 1975, p. 86. 12 Чаадае

Претензии к содержанию