Страница 266 из 379
б) Св. ап. Филиппъ, какъ услышалъ гласъ Божій, тотчасъ оставилъ все и послѣдовалъ за Христомъ; не сталъ онъ раздумывать, не сталъ говорить: Господи! позволь, я прежде покончу сбои земныя дѣла*, позволь прежде пойти похоронить отца моего., или проститься съ домашними моими, какъ говорили Спасителю впослѣдствіи времени желавшіе послѣдовать за Нимъ и не послѣдовавшіе (Лук. 9. 59. 61), или какъ нѣкогда до своего обращенія говорилъ блаженный Августинъ: „спаси меня, Господи, но еще не теперь*, сейчасъ встану, еще одну, одну минутуВъ дѣлѣ спасенія нашего все, братія, зависитъ отъ рѣши- мости повиноваться голосу Божію, рѣшимости безусловной, скорой, неотложной. „Кто хочетъ плыть, говоритъ приснопамятный Филаретъ, митрополитъ московскій, тому прежде надлежитъ отвязать, или, для поспѣшности, отсѣчь веревку, которою лодка его прикрѣплена къ берегу. Кто желаетъ быть дѣйствительно на пути къ небу, тому надлежитъ или постепенно — со вниманіемъ и усиліемъ разрѣшить, или, если боится закоснѣть, и если чувствуетъ въ себѣ довольно силы,— рѣшительнымъ ударомъ отсѣчь всѣ страстныя, земныя привязанности^ (Изд. 1848 г. 1. 90). Вотъ этой-то твердой рѣшимости въ большей части изъ насъ и нѣтъ. Многомилостивъ Господь* Онъ иногда и противъ воли нашей заставляетъ слышать голосъ Свой. Въ
самомъ дѣлѣ, кто изъ людей самыхъ разсѣянныхъ не слыхалъ въ душѣ своей голосъ Божій и не говорилъ самому себѣ: довольно! пораостепениться^ пора позаботиться о спасеніи души своей? Кто изъ насъ самихъ не сознавалъ не разъ, а даже нѣсколько разъ, что хорошо бы поусерднѣе и Богу молиться каждый день, и каждый день читать слово Вожіе, и удѣлять часть имѣнія своего въ пользу бѣдныхъ, инеопусти- тельно по праздникамъ ходить въ церковь? Да, братія, появляются и въ душѣ нашей святыя мысли и разсѣеваютъ окружающій насъ грѣховный мракъ, и не безъ содраганія видишь тогда себя въ безднѣ грѣховной, не безъ ужаса сознаешь, что ты и несчастенъ, и жалокъ, и нищъ, и слѣпъ, и нагъ (Ап. 3, 17)*, въ душу прокрадывается умиленіе, и готовъ иногда бываешь все сдѣлать, чтобы выйти изъ этого ужаснаго состоянія, готовъ непрестанно, подобно ап. Петру, вопіять и иногда дѣйствительно вопіешь: Господи! спаси меня, погибаю! (Мѳ. 14, 30). Но отложишь исправленіе до слѣдующаго дня... и увы! въ большинствѣ случаевъ отло жишь навсегда. Какъ молнія явилась святая мысль, какъ молнія и исчезла, и ты, по прежнему, во тьмѣ грѣховной. Посему-то и заповѣдуется намъ „не отлагать день отъ дня спасенія^ (Рим.
13, 12. 13). Увы! Каждому изъ насъ по опыту извѣстно, что значитъ отложить свое спасеніе до другого дня. Не такъ поступилъ св. Филиппъ: онъ услышалъ слово Божіе: иди за Мною, — и сейчасъ пошелъ.
в) Но св. ап. Филиппъ не только самъ пошелъ, но и привелъ ко Христу своего друга Наѳанаила... О! братія, заботясь о своемъ спасеніи, не забудемъ позаботиться и о спасеніи своихъ друзей. Часто мы клянемся друзьямъ своимъ въ вѣчной дружбѣ. Но вѣдь вѣчно будемъ жить не на землѣ, а на небѣ. Позаботимся, чтобы друзья наши остались намъ друзьями не только здѣсь на землѣ, но и тамъ, на небѣ; чтобы намъ и на небѣ встрѣтить ихъ съ большею радостію и любовію, чѣмъ съ какою мы встрѣчаемъ ихъ здѣсь, на землѣ... Вотъ что говоритъ св. Златоустъ: „хотя бы все въ нашей жизни устроено было хорошо, довольна этого одного грѣха — небреженія о спасеніи ^ближнихъ, чтобы ввергнуть насъ въ геенну^ (Слова,
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 547
III. 77). Какое страшное слово! Убоимся, братія, поревнуемъ св. Филиппу, который, спастись самъ.* заботится о «спасеніи своего друга и влечетъ его ко Христу.
III. Подражая св. ап. Филиппу въ послѣдованіи Христу, будемъ, братія мой, подражать ему и въ рѣшимости оставить все, что препятствуетъ итти за Христомъ, и въ обращеніи друзей, знакомыхъ и ближнихъ своихъ ко Христу, Спасителю міра. (Сост. свящ. Г. Д- ко по „Дунь чт.и 1883 г., декабрь).
Поуч. 2-ое. День рожденія вдовствующей Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны.
(.Назначеніе человѣка').
I. Свѣтло празднуя нынѣ., братіе, рожденіе Благочестивѣйшей Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны, нынѣ вдовствующей, мы имѣемъ прекрасный случай—размыслить о томъ,съ какою цѣлію всѣ мы родились въ міръ.
II. а) Первое наше назначеніе заключается въ насъ же самихъ. Святы будите,
яко Азъ святъ Господь Богъ вашъ (Лев. 19, 2): вотъ въ чемъ состоитъ оно. Каждое существо въ мірѣ прежде всего обязано быть тѣмъ, чѣмъ быть создано* а потому -и каждый человѣкъ прежде всего обязанъ быть человѣкомъ. Богъ даровалъ інамъ извѣстныя силы, извѣстныя способности, извѣстные законы: нашъ первый долгъ соблюсти эти силы, способности и законы въ томъ самомъ видѣ, въ какомъ пріяли ихъ изъ >рукъ Творца, во всей ихъ чистотѣ, цѣлости и неповрежденности, и потомъ пользоваться этими силами •и способностями, развивать ихъ, усовершатъ, словомъ—жить и дѣйствовать не иначе, какъ по тѣмъ законамъ, окакіе начертаны въ нашей совѣсти и •сердцѣ. Тогда мы, точно, будемъ людьми, будемъ тѣмъ, чѣмъ должны быть, по намѣренію своего Создателя. А сіе- то соблюденіе нами чистоты и невинности, сія*то жизнь и дѣятельность по нравственнымъ законамъ и будетъ святость наша (1 Солун. 4, 3).
Но, увы, скажете вы, какъ намъ соблюдать невинность, когда мы потеряли ее еще въ своихъ прародителяхъ: какъ намъ жить и дѣйствовать по нравственнымъ законамъ, когда къ нарушенію ихъ мы чувствуемъ *въ себѣ
почти неодолимое влеченіе*, какъ намъ быть святыми, когда, зачатые и рожденные во грѣхахъ, мы нечисты съ ногъ до главы? Измыйтеся и чисти будете (Ис. 1,16).—отвѣтствуетъ намъ на это Самъ-же Вседержитель устами Свеего пророка. Гдѣ и какъ измыться? Онъ даровалъ намъ, всеблагій, и нужныя средства къ тому въ христіанствѣ. Здѣсь находятся двѣ духовныя купели, способныя омыть всѣ грѣхи человѣчества,—купель крещенія: это для тѣхъ, которые не вступили еще въ церковь Христовую купель покаянія: это для тѣхъ, которые, содѣлавшись уже христіанами, снова успѣли осквернить себя разными пороками. Приступайте только къ сей послѣдней купели съ искреннею вѣрою во Христа- Спасителя, съ искреннымъ раскаяніемъ во грѣхахъ, съ искреннымъ желаніемъ впредь яшть благочестиво, — и вы несомнѣнно выйдете изъ нея совершенно чистыми, новыми и непорочными предъ Богомъ.
б) Второе наше назначеніе заключается въ нашихъ ближнихъ, а потому и заповѣдуетъ намъ Господь: возлюбиши ближняго своего, яко самъ себе (Марк. 12, 31). Посмотрите внимательнѣе на окружающую насъ природу: найдете ли вы въ ней хотя одно существо, которое бы жило совершенно отдѣльно отъ прочихъ и только для самого себя? Совсѣмъ напротивъ: вы увидите, что тамъ всѣ созданія Божій существуютъ не столько для себя, сколько на служеніе другъ другу. Чему, напримѣръ, не служатъ огонь, вода, воздухъ и прочія стихіи? Чему не служатъ камни, растенія и животныя? Въ природѣ все соединено самыми тѣсными, неразрывными узами, все содѣйствуетъ другъ другу, все поддерживается, развивается и процвѣтаетъ не иначе какъ посредствомъ взаимнаго самопожертвованія существъ, простирающагося нерѣдко до пожертвованія жизнію. Такъ точно должно быть и между нами*, — и доляшо быть даже въ совершеннѣйшемъ видѣ: потому что мы лучшія изъ созданій Божіихъ на землѣ, которымъ подобаетъ не столько подражать неразумнымъ тварямъ, сколько быть для нихъ образцемъ. Мы—существа разумныя — должны понимать, что для того именно и надѣлилъ Творецъ каждаго изъ насъ различными способностями
548 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
и дарованіями, чтобы мы, нуждаясь другъ въ другѣ, тѣмъ тѣснѣе ^соединялись между собою въ благоустроенныя общества, и пользовались взаимною помощію. Должны памятовать, что мы братья между собою, какъ дѣти одного Отца небеснаго, давшаго намъ бытіе*, что мы братья между собою, какъ дѣти и одного отца земного, одного прародителя рода человѣческаго— Адама. Въ частности, мы—христіане, должны памятовать еще объ одномъ своемъ родствѣ — самомъ важномъ и священнѣйшемъ., родствѣ во Христѣ Іисусѣ, Который для того, между прочимъ, и взошелъ на крестъ, чтобы разрушить всѣ преграды, дотолѣ раздѣлявшія людей между собою (Еф. 2, 14 — 20)-, чтобы изъ всѣхъ людей составить единое стадо, единое царство Вожіе, и потому заповѣдалъ Своимъ послѣдователямъ: о семъ разумѣютъ вси, яко Мой ученицы есте, аще любовь имате между собою (Іоан. 13, 35). Кто жъ имѣетъ столько побужденій, и побужденій такихъ высокихъ и священныхъ— жить для ближнихъ, какъ не мы, послѣдователи Христа Спасителя?