Страница 322 из 379
Особенно видна его скрытность въ благотвореніи одному патарскому гражданину, который, изъ славы и богатства пришедши въ безславіе и убожество, до того растерялся духомъ, что рѣшился открыть въ домѣ своемъ убѣжище нечестію. Святитель въ глухую полночь тихо и незамѣтно подошелъ къ его окну и, тихонько въ него спустивъ
узелъ золота, поспѣшно удалился въ свой домъ, давъ ему возможность прилично устроить своихъ дочерей.
в) Кромѣ всеобщности и сокровенности, милостыня должна быть . также удѣляемъ - нами изъ достоянія, собираемаго чест-/ нымъ и праведнымъ трудомъ, а не наси%) ліемъ и хищеніемъ. „Полезно подавать милостыню, но пагубно другихъ Оби-" жать. Прежде отстань отъ хищенія, а / потомъ подавай милостыню. Если угод-І но сѣять въ нищихъ, то сѣй изъ собственнаго. А если вознамѣришься сѣять изъ чужого, то знай — это самые горькіе плевелы^, увѣщеваютъ святые Тихонъ задонскій и Исаакъ Сиринъ. „Если ты даешь, говоритъ св. Григорій назіанзинъ, то давай изъ своего, а не корми и не одѣвай бѣднаго тѣмъ, что не принадлежитъ тебѣ“. „Есть ' люди, которые, ограбивъ ближняго, считаютъ себя оправданными, раздавъ бѣднымъ десять или сто златницъ. Это жидовскія, или скорѣе сатанинскія ми- / лостыни! Какая польза будетъ въ томъ,, что ты даешь одному то, что отнялъ у другого? Ты долженъ вознаградить въ четверо того, кЪму ты повредилъ; въ противномъ случаѣ ты остаешься должникомъ его. Милостыня, даваемая- изъ имущества, пріобрѣтеннаго неправедно, есть воровство и человѣкоубій- ство^., говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ.
г) Послѣднею принадлежностію милостыни, сильной доставить блаженство благотворителю, есть подаяніе ея съ охотою, съ сердечнымъ участіемъ, съ веселымъ лицемъ, при всѣхъ обстоятельствахъ жизни. „Милостыня состоитъ не въ томъ, чтобы только давать деньги, но чтобы давать съ хргістіанскимъ чувствомъ милосердія. Только та милостыня истинная, которая подается съ радостію. Если даешь что нуждающемуся, то пусть веселость лица твоего предваряетъ даяніе твое, и добрыми словами утѣшь скорбь его**0,— убѣждаютъ св. I. Златоустъ и св. Исаакъ Сиринъ. „Давать охотно значитъ болыпе., чѣмъ давать многой, говоритъ блаж. Августинъ. (См. Проп. прилож. къ Рук. д. с. паст. 1891 г. дек.).
III. Итакъ, вотъ какова должна быть милостыня, за которую мы могли бы получить отъ Судіи-Бога помилованіе, удостоиться царства небеснаго и блаженства вѣчнаго! Она должна быть оказываема всѣмъ безъ изъятія нуя{- дающимся въ ней,—творима не на по-
670 Мѣсяцчь декабрь.
казъ людямъ, а тайно отъ всѣхъ, не ради признательности и похвалъ какъ отъ облагодѣтельствованныхъ, такъ и отъ постороннихъ, а изъ послушанія и подражанія всеобщему Отцу небесному, по христіанской любви къ нищимъ, какъ братіямъ Христовымъ и нашимъ, — удѣляема изъ имущества, благопріобрѣтеннаго нами трудомъ честнымъ и праведнымъ, а не добытаго насиліемъ и хищеніемъ, * обманомъ и грабительствомъ,—должна быть пода- ваема съ полнымъ радушіемъ и охот- но, а не съ огорченіемъ и притворствомъ (2 Кор. 9, 7). (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. источн.).
Поуч. 3-ъѳ. Св. Николай чудотворецъ.
(Разборъ возраженій прошивъ нищенства).
I. Сегодня мы бр., поминаемъ наставника нашего, святителя Христова— Николая. Въ жизни своей онъ явилъ много высокихъ подвиговъ вѣры и благочестія для нашего подражанія. Но въ вѣнцѣ его добродѣтелей красуется одна великая добродѣтель, которая служитъ краеугольнымъ камнемъ,началомъ,средоточіемъ и концомъ всей дѣятельности, всѣхъ чудотвореній, какія только являлъ этотъ святитель въ жизни, являлъ и не престаетъ являть и по своей блаженной кончинѣ. Если онъ избавляетъ отъ неповинной смерти трехъ воеводъ, спасаетъ корабль отъ потопленія, подаетъ тайно несчастному семейству три узельцы злата* если онъ вообще является „алчущихъ корми- тель, плачущихъ веселіе, нагихъ одѣяніе, болящихъ врачъ, по морю плавающихъ управитель, плѣнниковъ сво- бодитель, вдовъ и сиротъ питатель и заступникъ, нищихъ и убогихъ изобильное богатство^. (Молите Акаѳ. св. Николаю): то что все это, какъ не одна великая добродѣтель—милосердія, состраданія, благотворительности къ несчастнымъ? Св. церковь выражаетъ* это, когда говоритъ о святителѣ Николаѣ, что онъ „отнималъ всяку слезу отъ лица лютѣ страждущихъ^ (Акаѳ. св. Николаю конд. 3).
II. Подражаемъ-ли мы, братіе, этой высокой добродѣтели нашего св. наставника? Всѣ-ли общественныя раны заживлены, всѣ-ли насущныя потребности
всѣхъ и каждаго удовлетворены, всѣ-ли скорби бѣдности утолены, всѣ-ли слезы нищеты и убожества осушены? />хъ, сколько еще до сихъ поръ есть Лазарей и открыто лежащихъ у вратъ богатыхъ, и такихъ, которые попаши не могутъ гь просити стыдятся! (Лук. 16, 3). Объ этихъ людяхъ если и говорятъ иногда серьезно въ наше время, то только о томъ., какъ-бы сдѣлать такъ, чтобы ихъ не было. Желаніе прекрасное... но достаточно-ль его одного для облегченія горькой судьбы несчастныхъ? Когда горитъ домъ, мало только разсуждать о томъ, какія-бы средства предпринять противъ пожаровъ вообще, — подобное разсужденіе въ настоящемъ случаѣ ничего не поможетъ, теперь надобно самымъ дѣломъ тушить огонь, а послѣ уже, если угодно, можно и поразсудить. Равнымъ образомъ, когда предъ нами нищета во всей ея ужасающей наготѣ, недостаточно для ея облегченія, если мы станемъ только составлять планы, какъ-бы ее уничтожить: этимъ планамъ мѣсто въ будущемъ,—въ настоящую минуту она требуетъ отъ насъ дѣятельной, живой помощи. Голода и жажды, холода и стужи не уймешь никакимъ, самымъ глубокимъ соображеніемъ, если не дать страждущему отъ нихъ пищи и питія, одежды и крова. Болыпею-же частію, противъ этихъ людей,—и въ наше время, преимущественно хвалящееся своимъ человѣколюбіемъ,—слышатся отовсюду старые вопли и возгласы, въ силу которыхъ выходитъ, что нищіе скорѣе достойны презрѣнія, чѣмъ состраданія и помощи.
а) Говорятъ: „нищіе — бродяги, не хотящіе ничего дѣлать и обольщающіеся легкимъ способомъ добывать себѣ пропитаніе^. Но, во-первыхъ, не всѣ таковы: стоитъ только открыть глаза, чтобы видѣть, сколько изъ этихъ несчастныхъ выставляетъ на видъ сбои изуродованные члены, свидѣтельствующіе о ихъ неспособности къ тѣлеснымъ трудамъ. Во-вторыхъ, если и есть такіе нищіе, то вдумывались-ли мы когда-нибудь, отчего они таковы? Дѣйствительно-ли они не хотятъ ничего дѣлать? Для то- ю, чтобы собственными трудами снискивать себѣ пропитаніе, недостаточно только имѣть цѣлые и правильные члены тѣла: для этого надобно имѣть еще здоровье и крѣпость духа итѣла,
Мѣ с я ц ъ декабрь. 671
надобно имѣть поприще для дѣятельности, осѣдлость и под. Но всего-то зтого и нѣтъ у тѣхъ нищихъ, которыхъ мы называемъ бродягами. Вотъ у престарѣлой вдовы несправедливость людская, или-же просто какой-нибудь особенный случай отняли послѣдняго, единственнаго сына, опору ея старости, и она должна умереть съ голоду, ботъ цѣлый домъ сиротъ, оставшихся, почти въ младенчествѣ, совершенно одинокими: куда дѣваться, что дѣлать этимъ несчастнымъ, какъ только ходить по міру и испрашивать подаяніе? Заняться чѣмъ-нибудь другимъ они сами не имѣютъ, а другіе и не даютъ имъ, никакой возможности.
б) „Нищенство—говорятъ-—наслѣдственная болѣзнь, которая переходитъ отъ отца къ сыну, отъ сына къ его дѣтямъ и т. дА Такъ*, но что изъ этого? Слѣдуетъ- ли за это упрекать несчастныхъ? Въ самомъ дѣлѣ, виноватъ-ли я за то, что родился отъ нищаго, который не могъ дать мнѣ не только какое-нибудь воспитаніе, но и просто—питаніе*, не могъ научить меня какимъ-нибудь ремесламъ, которыми я добывалъ бы себѣ средства жизни, а могъ научить меня и научилъ — только просить? Могутъ-ли рожденные въ нищетѣ и убожествѣ, вскормленные чужимъ хлѣбомъ, за сумою, воспитанные подъ чужими подо- коньями, на улицахъ и распутіяхъ,— могутъ-ли, говоримъ, эти несчастные заняться серьезно чѣмъ-нибудь, чтобы, оставивъ горькое ремесло родителей, другимъ путемъ снискивать себѣ пропитаніе? Вмѣсто того, чтобы упрекать несчастныхъ, гораздо лучше было-бы, еслибы люди, имѣющіе достатокъ, брали къ себѣ дѣтей у бѣдныхъ, безпріютныхъ родителей на услуженіе, или, если можно, и на воспитаніе. Сугубое благо происходило бы изъ этого: бѣдныя дѣти привыкали бы къ трудамъ и занятіямъ, научались разнымъ ремесламъ, предотвращались отъ грубости, невѣжества, распутства, и вообще отъ всего дурного, что такъ тѣсно связано съ нищетою, а горемычные родители ихъ получали-бы чрезъ это облегченіе, а иногда и вспомоществованіе своей бѣдности.