Страница 327 из 379
Но законъ, самъ по себѣ, при всей его суровости, соотвѣтствовалъ обря- долюбивому еврейскому уму, Фарисеи прибавили свои мелочныя предписанія', съ точностью опредѣлили, какія дѣла должно дозволить въ этотъ день, разсчитали даже число шаговъ, которое можно было сдѣлать, и рѣшили, что, вмѣсто заботъ о больномъ, лучше оставить его умирать, прославляя Бога своимъ полнымъ бездѣйствіемъ.
680 М ѣ с я ц ъ декабрь.
1. Христосъ Своимъ ученіемъ освободилъ насъ отъ подобнаго фарисейства. Онъ разрушилъ сборники ихъ наставленій и предписаній. Искупленные благодатію мы не находимся болѣе подъ игомъ закона и его обрядовыхъ предписаній. Но если I. Христосъ снялъ съ еврейской субботы ея подзаконный обрядовой и чисто внѣшній характеръ, слѣдуетъ ли изъ этого, что Онъ осудилъ самое установленіе субботы?
Напротивъ, Онъ ему возвращаетъ его всемірное и вѣчное значеніе сими достопамятными словами: суббота для человѣка. Онъ лишь возводитъ насъ этимъ выраженіемъ къ первоначальному установленію этого дня. Въ различныхъ случаяхъ Онъ указываетъ намъ, въ какомъ духѣ этотъ день долженъ праздноваться. Допуская Своихъ учениковъ срывать колосья для пропитанія, Онъ тѣмъ разрѣшаетъ крайне необходимое дѣло оюитейской потребности; исцѣляя больныхъ, Онъ благословляетъ этимъ дѣла милосердія; не запрещая вытаскивать овцы, осла или вола, упавшихъ въ яму или колодезь (Мѳ. XII. 11- Лук XIY. 5), показываетъ, что Онъ Господинъ субботы и что если дѣло касается служенія Богу, то мы можемъ быть призваны въ этотъ день къ самымъ тяжелымъ и труднымъ подвигамъ.
б) Первобытная церковь наслѣдуетъ духъ своего Учителя: она отказывается отъ внѣшняго соблюденія еврейской субботы и повинуется предписаніямъ апостола, который ясно говоритъ тѣмъ сердцамъ, которыхъ подобная мысль могла устрашить: никто да не осуждаетъ васъ за субботу (Кол. II. 16). И какъ бы желая показать, что церковь пользуется дарованною ей духовною свободой, она измѣняетъ день отдыха: день, посвященный Отцу, она смѣло посвящаетъ Сыну, празднуя память воскресенія
I. Христа, которымъ все обновилось. Сама церковь еще во времена апостоловъ освятила первый день недѣли. Такъ въ книгѣ „Дѣяній апостольскихъ “ мы ясно видимъ этотъ день установленнымъ для „преломленія хлѣба*
XX. 7). Этотъ обычай немедленно вводится въ церквахъ, основанныхъ св. ап. Павломъ, и это ясно доказывается тѣмъ обстоятельствомъ что, во время своего пребыванія въ Троадѣ, св. ап. Павелъ, не смотря на то, что спѣшилъ
продолжать свой путь, остался дожидаться перваго дня недѣли, когда уче- нгти собрались для преломленія хлѣба, и бесѣдовалъ съ ними до полночи (Дѣян. XX. 7). Это является, хотя косвеннымъ, но, какъ намъ кажется, довольно яснымъ доказательствомъ того, что этотъ день установили, т. е. перенесли празднованіе съ субботы на воскресенье, первые христіане. Въ апостольскихъ посланіяхъ мы находимъ увѣщанія, относящіяся къ милосердію особенно въ этотъ день*, наконецъ послѣдняя книга свящ. писанія — Апокалипсисъ намъ говоритъ въ своихъ первыхъ стихахъ, что въ одинъ изъ воскресныхъ дней св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ, сосланный на Патмосъ, имѣлъ видѣніе, о которомъ онъ разсказываетъ, называя этотъ день прямо днемъ воскреснымъ (Откр. I. 10). (См. Бесѣды Берсье).
Вотъ, братія, ученіе св. писанія относительно дня покоя. День этотъ, какъ мы видѣли, сохранялся во всѣ времена у Богомъ избраннаго народа, и если въ нѣкоторые періоды онъ принималъ характеръ Формальный, то тѣмъ не менѣе изъ той же еврейской Формы онъ возрождается въ новомъ завѣтѣ какъ постановленіе Божественное, всемірное и вѣчное.
Если бы мы пожелали прослѣдить за чествованіемъ его въ теченіе всѣхъ первыхъ вѣковъ христіанства, мы показали бы, какимъ уваженіемъ онъ былъ всегда окруженъ въ церкви и могли бы представить не одно доказательство того удивленія, которое испытывали язычники, видя первыхъ христіанъ, прекращавшихъ всякую работу въ этотъ день и посвящавшихъ его всецѣло Богу. Но и этихъ данныхъ достаточно для нашего убѣжденія въ томъ, что соблюденіе воскреснаго дня не есть только роскошь или внѣшняя привиллегія, какъ многіе изъ христіанъ думаютъ, но долгъ, основанный на Божественномъ законѣ, и что, произвольно нарушая этотъ день, мы не только пренебрегаемъ дарованнымъ намъ благомъ, но и прямо нарушаемъ Божественное постановленіе.
III. Пусть же эта мысль, возлюбленные братія, отнынѣ озаритъ наши сердца, возвративъ насъ къ точному выполненію Божественной заповѣди! (Сост. свящ. Г. Дьяченко по указ. источн.).
Мѣ с я ц ъ декабрь. 6S1
Поуч. 7-ое. Святитель и чудотворецъ Николай.
■(0 необходимости праздновать воскресный день по свидѣтельству опыта оюизнгс).
I. Въ день святителя и чудотворца Николая, свято проводившаго воскресные и праздничные дни и творившаго во время ихъ сугубыя дѣла христіанскаго милосердія и усердныя молитвы, будетъ благовременно побесѣдовать съ вами, возлюбленные братія, о необходимости праздновать воскресные и др. праздничные дни, что, къ сожалѣнію, въ нашъ вѣкъ неудержимой жажды къ наживѣ очень часто, къ великой скорби всѣхъ истинныхъ христіанъ, забывается.
II. Слово Вожіе въ четвертой заповѣди и уставы церкви обязательно требуютъ отъ насъ праздновать по-христіански воскресенье и др. праздники.
Съ свидѣтельствомъ слова Божія и церкви соединимъ доводы нашего собственнаго опыта. Онъ намъ покажетъ, братія, что Богъ, даруя намъ воскресный день, зналъ, какъ мы будемъ нуждаться въ немъ.
а) Что плоть человѣческая ежечасно нуждается въ отдыхѣ, это знаетъ каждый; но что наименѣе всего признается, такъ .это необходимость правильнаго возвращенія къ отдыху. Разсчитывать на отдыхъ во время остановокъ работы и предаваться ея гнету неустанно въ моментъ ея спѣшности, какъ это обыкновенно дѣлается, мы не колеблясь назовемъ самымъ неудачнымъ разсчетомъ. Мы ссылаемся въ этомъ на состояніе нашего Фабричнаго люда, ослабленнаго и зачахнувшаго отъ избытка труда, которому предшествуетъ, по непреодолимому противодѣйствію, избытокъ развлеченій и грубыхъ удовольствій. Итакъ, дайте имъ воскресный въ собственномъ смыслѣ день — день покоя съ его яснымъ, сладостнымъ утромъ, съ его мирнымъ пробужденіемъ, не знающимъ кошмара непосильной работы, и, спасая ихъ тѣло, кто знаетъ, не спасете ли вы и ихъ душъ?
б) Но физическій покой не есть единственное чествованіе воскреснаго дня. Кромѣ •Физической природы у насъ есть еще духовная, которую нужно развивать и усовершатъ, если мы не хотимъ жить только одними дикими и низшими инстинктами
и не хотимъ видѣть ихъ въ основѣ общества, Итакъ, мы не колеблясь скажемъ теперь, что это развитіе невозможно безъ воскреснаго дня. Есть Факты, отрицать которыхъ нельзя-, таковъ, напримѣръ, трудъ, становящійся, по требованіямъ новѣйшаго общества, все болѣе поглощающимъ. Общество дѣлается похожимъ на огромный механизмъ, захватывающій въ свои колеса отдѣльныя человѣческія личности, и лишающій ихъ послѣдней свободы. На каждомъ поприщѣ приходится завоевывать себѣ положеніе силою, не теряя ни мгновенія, и горе тѣмъ, кто опоздалъ! Въ самыхъ возвышенныхъ стремленіяхъ юности человѣкъ уже видитъ себя окруженнымъ многочисленными соперниками; приходится пріоб-1 рѣтать все больше и больше познаній-, все больше и больше обременять память скопившимися результатами работъ всѣхъ предыдущихъ поколѣній. Ниже, на поприщѣ чернорабочаго, можно было думать, что человѣкъ, подчиняющій себѣ грубую силу природы и употребляющій ее на свои дѣла, отвоевываетъ себѣ болѣе свободы; но и здѣсь онъ становится, если можно такъ выразиться, рабскою двигательною силою управляемой имъ машины. Это чудовище, которымъ онъ думалъ спокойно владѣть, окончательно поработило его въ своемъ роковомъ движеніи. Войдите въ одну изъ нашихъ большихъ Фабрикъ.
Среди ошеломляющаго шума вы увидите тамъ, какъ сотни людей поднимаются и склоняются каждую секунду, чтобы послушно слѣдовать за движеніями станка или коваль- ной машины, безпрерывно вертящейся съ утра до ночи. Подумайте только, что такъ проходитъ ихъ ясизнь каждый день, каждый часъ, и представьте себѣ, что сталось бы съ ихъ душами, если бы этотъ трудъ не прерывался никогда! Тѣ случайные, неправильные часы досуга, которые являются слѣдствіемъ усталости, не приносятъ съ собою никакого отдыха, никакого благотворнаго успокоенія! Но пусть придетъ воскресный день! Пусть этотъ шумъ остановится! Пусть водворится тишина и молчаніе, и эти придушенные люди вздохнутъ свободно и придутъ въ себя. Они вспомнятъ, что они не автоматы, не машины, не мертвыя орудія, а люди. Впродолженіе воскреснаго дня они вспо-