Страница 335 из 379
заплатилъ, частію обѣщалъ заплатить. А ты, видя человѣка, который попался не разбойникамъ, но полчищу демоновъ и ярости врага, не въ пустынѣ, но среди площади,—когда тебѣ не нужно ни платить денегъ, ни нанимать осла, ни далеко итти, но только сказать нѣсколько словъ, — ты, жестокій и безчеловѣчный, не хочешь помочь,побѣжишь мимо! Какъ же ты надѣешься самъ когда нибудь получить милость у Бога?сс (Изъ твор. св. I. Злат. сн. В.
ч. 1889 г. 35).
б) Второе наставленіе, получаемое отъ жизни св. муч. Мины, то, что христіанинъ долженъ съ великимъ терпѣніемъ и безъ всякаго ропота сносить постигающія его бѣдствія и даже страданія, какъ дѣлалъ это св. муч. Мина и всѣ другіе св. мученики. Св. Григорій Двоесловъ увѣщевая къ терпѣнію, говоритъ: „добродѣтель терпѣнія обыкновенно упражняется тремя способами, ибо мы иное терпимъ отъ Бога, иное отъ древняго врага, а иное отъ ближняго. Отъ ближняго мы терпимъ преслѣдованія, вредъ и поношенія, а отъ древняго врага — искушенія* отъ Бога же вразумленія. Но во всѣхъ этихъ трехъ способахъ умъ тщательно долженъ осматривать самъ себя, дабы противъ обидъ со стороны ближняго не увлечься желаніемъ воздаянія зломъ на зло* дабы противъ вражіихъ искушеній не преклониться къ услажденію, или къ согласію на беззаконіе; дабы противъ вразумленій Создателя не пасть въ ропотъ. Ибо врагъ терпитъ совершенное пораженіе тогда, когда душа наша и среди искушеній не увлекается услажденіемъ и согласіемъ, и среди поношеній отъ ближняго остерегается ненависти, и среди вразумленій Божіихъ воздерживается отъ ропота.
Исполняя это, мы не должны желать себѣ воздаянія благами настоящими; ибо за подвигъ терѣнія надобно ожидать благъ будущей жизни, такъ чтобы награда за нашъ подвигъ началась тогда, когда уже весь подвигъ рѣшительно кончится. Поэтому и чрезъ псалмопѣвца говорится: не до конца забвенъ будетъ нищій, терпѣніе убогихъ не погибнетъ до конца (Псал. 9, 19). Ибо терпѣніе убогихъ кажется какъ бы погибшимъ, когда за него ничѣмъ не воздается въ этой жизни. Но терпѣніе убогихъ не погибнетъ до коп-
698 Мѣ с я ц ъ декабрь.
иа, потому что слава за него получается тогда, когда вмѣстѣ кончается все трудное.
Итакъ, братіе, храните терпѣніе въ душѣ, и выражайте его на дѣлѣ, когда требуютъ обстоятельства. Никакія по- носительныя слова да не подвигнутъ никого изъ васъ къ ненависти ближняго*, никакіе убытки въ преходящихъ вещахъ да не смущаютъ. Ибо, если желаете сл:авы вѣчнаго воздаянія, то не жалѣйте о томъ, что потерпѣли временную обиду. Итакъ, терпите враговъ вашихъ, но любите, какъ братьевъ, тѣхъ, отъ которыхъ вы терпите. За временныя обиды ищите вѣчныхъ
наградъ. Впрочемъ никто изъ васъ не* долженъ имѣть самонадѣянности, будто онъ можетъ исполнить это своими силами, но усердно молитесь, чтобъ это совершилъ въ васъ Самъ Тотъ, Кто заповѣдуетъ. И мы знаемъ, что Онъ охотно выслушиваетъ молящихся, когда они молятся о дарованіи того, что Онъ заповѣдуетъtc. (Изъ твор. св. Григорія Двоеслова))
III. Молитвами св. муч. Мины да даруетъ намъ Господь спасительное терпѣніе въ перенесеніи бѣдствій и св. дерзновеніе примирять враждующихъ. Аминъ. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Одиннадцатый день.
Преп. Даніилъ столпникъ.
(Нутъ къ истинному величію и славѣ состоитъ не въ высокомъ званіи и чинахъ, не въ учености, не въ богатствѣ, а въ одной христіане, добродѣтели).
L Преподоб. Даніилъ, память коего совершается нынѣ, родившійся въ 409 году въ селеніи Мараѳѣ, близъ города ^Самосаты, въ Месопотаміи, былъ испрошенъ у Бога пламенною молитвою своей матери, потерпѣвшей много огорченій и „укоризнъ отъ мужа, и поношеній и оскорбленій отъ родственниковъ^ за то, что она не имѣла дѣтей,—былъ дарованъ ей, какъ чудное свидѣтельство отзыва Божіяго на молитву, сопровождаемую вѣрою,—былъ ей какъ-бы воздаяніемъ не просто „старицею^, но Божественною, безпредѣльною „сторицеюа за ея терпѣніе и безропотность въ страданіи, за ея твердую вѣру въ милосердіе Божіе, не истощившуюся и не поколебавшуюся среди долгаго и тяжелаго испытанія...
II въ дитя свое, вмѣстѣ съ питаніемъ отъ своей груди, какъ-бы перелила мать Даніила свою любовь и вѣру въ Бога, которыя съ дѣтства возвысили его среди сверстниковъ и возросли въ немъ до величія произвольнаго подвига, которымъ прославился онъ среди современниковъ и оставилъ поражающее воспоминаніе о себѣ на всѣ времена.
Извѣщенная еще прежде рожденія своего сына видѣніемъ во снѣ свѣтильниковъ, распространявшихъ необычайное сіяніе, о будущей славѣ его, мать
Даніила въ душѣ своей носила желаніе посвятить его на служеніе Богу, и это желаніе также таинственнымъ путемъ передалось ему и повлекло его съ дѣтства на иноческій путь: 12-ти лѣтъ онъ произвольно оставилъ міръ и пріютился въ одной изъ обителей своей родины. Здѣсь почувствовалъ онъ себя какъ въ настоящемъ родномъ домѣ, гдѣ съ самаго зачала предался съ такимъ усердіемъ и любовію исполненію всѣхъ иноческихъ послушаній, какъ будто эти именно труды и были самою свойственною пищею для его природы, самымъ вожделѣннымъ удовлетвореніемъ...
Черезъ нѣсколько лѣтъ строгой жизни въ обители Даніилъ совершилъ путешествіе въ Антіохію, куда взялъ его съ собою игуменъ. На пути они посѣтили препод. Симеона столпника, который благословилъ Даніила и пророчески сказалъ ему: „мужайся, чадо, да укрѣпится сердце твое. Многіе труды предстоитъ тебѣ перенести ради Христа, но Онъ будетъ тебѣ во всемъ Помощникомъ44...
Возвратясь въ монастырь послѣ знакомства съ необыкновеннымъ подвижникомъ, Даніилъ стаялъ думать о подражаніи ему, но до времени отложилъ исполненіе возникшаго въ душѣ его намѣренія. Между тѣмъ умеръ настоятель той обители, въ которой онъ находился, и братія просили Даніила принять начальство надъ ними*, но онъ уклонился отъ этого и даже оставилъ совсѣмъ обитель, рѣшившись теперь, по бывшему ему особенному видѣнію,,
Мѣсяцъ декабрь. 699
вступить на подвигъ столпничества. Близъ Константинополя онъ устроилъ столпъ и восшелъ на него для молитвеннаго стоянія; въ продолженіе 33*хъ лѣтъ переносилъ онъ неизмѣнно это произвольное, необычайно тяжелое испытаніе. Не разъ во время буръ столпъ колебался и грозилъ паденіемъ, но терпѣнія подвижника ничто не могло поколебать: онъ продолжалъ стоять неподвижно...
Но, исполняя съ такою твердостію принятый имъ насебя обѣтъ, Даніилъ, однако же, немедленно и безъ колебанія оставилъ однажды свой столпъ, когда патріархъ константинопольскій (Акакій) послалъ просить его притти въ столицу на помощь церкви, сму- щаемой еретиками, покровительствуе- мыми царемъ Василискомъ. Этимъ выразилъ онъ, что важнѣе величайшаго подвига почиталъ онъ духовную помощь ближнимъ... Не могъ самъ итти Даніилъ, потому что отъ долгаго стоянія ноги у него отекли и покрылись ранами, и потому его принесли въ городъ на носилкахъ. Обличивъ еретиковъ, предсказавъ Василиску лишеніе неправедно захваченнаго имъ престола, онъ возвратился на свой столпъ, на которомъ и выдержалъ свое пребываніе до конца.
Прославленный отъ Бога даромъ чудотвореній, богоугодный Даніилъ привлекалъ къ своему столпу множество народа отовсюду: „къ нему приходили ближніе и дальніе, греки, римляне, варвары, простолюдины и цари Левъ и Зенонъ*, приходили къ нему, какъ къ ангелу Божію, и, удаляясь отъ него, призывали его въ молитвахъ на помощь. Императоръ Левъ такъ любилъ и уважалъ великаго столпника, украшавшаго собою его царствованіе, что много разъ прибѣгалъ къ нему, прося его молитвъ., благословенія и утѣшенія. Патріархъ Геннадій самъ поднялся на столпъ его и рукоположилъ во пресвитера. Достигнувъ 80-ти лѣтъ, подвижникъ, заповѣдавъ своимъ ученикамъ смиреніе, послушаніе,страннопріимство, постъ, бдѣніе, нищету и больше всего—любовь, скончался смертію праведника въ 489 г. Чудотворныя мощи его были положены при столпѣ, на которомъ подвизался онъ, и при которомъ впослѣдствіи устроена была усердіемъ царя церковь во имя
св. Симеона столпникак. (См. Ч. М. дек. 11 день).
II. Мы видѣли, что препод. Даніилъ достигъ великой и истинной славы не только у Бога, прославившаго его даромъ чудотвореній, но и людей, оказывавшихъ ему великое уваженіе и любовь. Чѣмъ же онъ пріобрѣлъ такую славу? Благочестивою и добродѣтельною жизнію*, для Бога нѣтъ ничего дороже и выше добродѣтели. Ею и мы можемъ пріобрѣсть себѣ честь и славу не только отъ людей., но и отъ Самого Бога.
Судъ Божій далеко не одинаковъ съ сужденіемъ людскимъ; у Бога и первіи будутъ послѣдній, и послѣдній первіи. Люди полагаютъ величіе и славу или въ высокомъ званіи, или въ обширномъ образованіи ума, или въ обильномъ богатствѣ и другихъ мірскихъ достоинствахъ. Но всѣ эти качества и доблести безъ добродѣтели никогда и никому не доставятъ истиннаго величія и славы.