Страница 338 из 379
704 Мѣ с я ц ъ декабрь.
дитъ, ни обижается, ни ненавидитъ, ни ненавидимымъ бываетъ, ни гнѣвается, ни досаждаетъ, ни озлобляется, ни озлобляемъ бываетъ; никто иному не завидитъ-, всякій доволенъ тѣмъ, что имѣетъ, потому что болѣе того, что имѣетъ, не желаетъ; тѣмъ утѣшается блаженствомъ, которое выше не восходитъ; тою славою и честію вѣнчается, которой болѣе не ищетъ11. (Твор. ч. IX, стр. 108).
д) Ко всему этому присовокупи^ ближайшее, блаженнѣйшее соотношеніе праведниковъ между собою и съ ангелами. Ибо всѣ не только приступятъ, но и дѣйствительно пріобщатся къ граду Бога омываю, Іерусалиму небесному и тмамъ ангеловъ, торжеству, и церкви первородныхъ, на небесѣхъ написанныхъ (Евр.
12, 22. 23); всѣ возлягутъ со Авраамомъ, и Исаакомъ, и Іаковомъ вз царствіи небеснѣмъ (Матѳ. 8, 11); всѣ едино будутъ (Іоан. 17, 21), будучи связаны между собою узами чистѣйшей взаимной любви, какъ дѣти одного общаго Отца, Который будетъ всяческая во всѣхъ (1 Кор. 15, 25).
Свв. муч. Аполлоній и Филимонъ.
(Голосъ благодати Божіей, зовущей всѣхъ ко спасенію).
I. Во время Діоклитіанова гоненія приведено было однажды въ храмъ идольскій множество христіанъ. Нѣкоторые изъ нихъ принесли жертву идоламъ и были отпускаемы; тѣхъ же, которые не соглашались почтить идоловъ куреніемъ, подвергали жестокимъ мученіямъ. Въ числѣ христіанъ, приведенныхъ въ храмъ, былъ чтецъ церковный, по имени Аполлоній, память коего творится нынѣ. Онъ видѣлъ, какъ жестоко мучили не желавшихъ приносить жертвы и убоялся, но онъ не желалъ быть въ числѣ отступниковъ. Размышляя о своемъ положеніи, Аполлоній вдругъ увидѣлъ вблизи себя одного язычника Филимона, искуснаго музыканта, услаждавшаго своей игрой правителя страны. Аполлоній обѣщалъ дать ему четыре золотыя монеты, если онъ, покрывшись его одеждою, принесетъ жертву идоламъ. Филимонъ согласился; онъ одѣлся въ Апол-
„Въ томъ преславномъ и блаженнѣйшемъ гражданствѣ, учитъ святитель Тихонъ задонскій, совершеннѣйшая тишина, миръ, любовь, между блаженными гражданами, другъ о другѣ радость, утѣха и веселіе: потому что другъ друга любятъ, какъ себя, и другъ о другѣ радуются какъ о себѣ: ибо другъ друга видятъ въ блаженствѣ, какъ и себя“ („Творен. св. Тихона, еп. Воронежѣ ч. IX, стр. 108—109).
е) Вообще же блаженное состояніе праведниковъ на небеси будетъ таково, что нынѣ мы ни представить, ни изобразить его не можемъ: ихже око не видѣ, иухо■ не слита, и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ любящемъ Его• (1 Кор. 2, 9; снес. 1 Іоан. 3, 2).
III. Да сподобитъ же Господь насъ по молитвамъ Вожіей Матери, св. апостоловъ и всѣхъ святыхъ Своихъ наслѣдовать это блаженство праведниковъ! (Сост. свящ. Гр. Дьяченко по „Рук. къ изуч. хр. догмат. Богосл.“ Макарія съ дополн. изъ „Твор. св. Тихона. задонскаго“).
алый день.
лоніеву одежду, закрылъ лице свое. Но чутъ только онъ приблизился къ жертвеннику, какъ въ сердцѣ его мгновенно, по дѣйствію благодати Божіей,. зовущей всѣхъ ко спасенію, произошелъ чудесный переворотъ, онъ невольно осѣнилъ себя крестомъ и сталъ въ число мучениковъ, не хотѣвшихъ принести жертвы идоламъ. Его принуждали мученіями принести жертву, но онъ назвалъ себя христіаниномъ. Видя столь чудесное обращеніе Филимона къ вѣрѣ Христовой, Аполлоній устыдился, раскаялся и рѣшился итти на всякія мученія, чтобы загладить свою преступную робость. Аполлоній и Филимонъ были вмѣстѣ замучены и погребены.
II. Такъ благодать Вожія призвала Филимона, а чрезъ него и Аполлонія ко спасенію; такъ зоветъ она и всѣхъ насъ, братія, ко спасенію, т.-е. къ обращенію ко Христу Спасителю нашему и покаянію въ своихъ грѣхахъ, къ исправленію жизни, къ милосердію къ нашимъ ближнимъ, къ дѣламъ благочестія.
а) Чтобы всякая душа грѣшная познала своего Спасителя, обратилась къ Нему
Мѣ с я ц ъ декабрь. 705
всѣмъ сердцемъ своимъ, сочеталась съ Нимъ вѣрою и любовію и предалась всецѣло всесвятой волѣ Его,-для сего благодать Божія употребляетъ множество средствъ, равно дѣйствующихъ на всѣхъ и каждаго.
Для сего Господь даровалъ намъ Свое живое и дѣйственное слово, острѣйшее всякаго меча обоюду остра, проходящее до раздѣленія души оюе и духа и судительно помышленіемъ и мыслемъ сердечнымъ (Евр. 4, 12), въ которомъ открывается вся воля Бояйя о насъ и весь путь спасенія нашего, все, что сдѣлалъ Богъ для спасенія нашего и что должно дѣлать намъ, чтобы спастися.
Для сего Онъ повелѣлъ совѣсти нашей вопіять внутрь насъ неумолимымъ голосомъ илин осужденія и прещенія, или утѣшенія и ободренія, совѣсти, голосъ которой равно обязателенъ для всѣхъ людей — для христіанъ и язычниковъ.
Для сего Онъ поставилъ внѣшняго стража душъ нашихъ — св. церковь Свою, съ ея божественными и живоносными священнодѣйствіями и таинствами, съ ея святыми и освящающими учрежденіями и обрядами, съ ея неоскудѣвающимъ священствомъ и пастырствомъ.
Для сего Онъ призываетъ насъ, по временамъ, къ судилищу покаянія, чтобы заставить насъ подумать о страшномъ и послѣднемъ судѣ Его и о томъ, что послѣдуетъ за этимъ судомъ.
Для сего Онъ являетъ намъ крестъ и гробъ Свой, напоминаетъ о претерпѣн- ныхъ Имъ за грѣхи наши страданіяхъ и мученіяхъ крестныхъ, чтобы смягчить и умилить сердце наше теплотою преизбыточествующей любви Своей къ намъ грѣшнымъ.
Для сего Онъ Самъ является и приходитъ къ намъ въ таинствѣ тѣла и крови Своей, даетъ намъ соединиться съ Нимъ неразрывнымъ, вѣчнымъ союзомъ.
Но, кромѣ сего, бываютъ въ жизни человѣка дни особенныхъ посѣщеній Божіихъ, поразительныхъ и потрясающихъ, когда зовъ къ покаянію бываетъ громче и досязаетъ до глубины сердца грѣшника; когда благодать Божія предстаетъ ему, такъ сказать, лицемъ къ лицу и какъ бы говоритъ ему: одно изъ двухъ: или покаяніе и милость, или ^раскаяніе и погибель; когда грѣшная душа и сама невольно чувствуетъ важность происходящаго съ нею, начинаетъ изъ- Кругъ поучен. т. II.
являть желаніе познать волю Божію, оставить путь грѣха и нечестія, обра- титься къ Богу и начать новую, лучшую жизнь.
б) Блаженна та душа, которая, будучи взыскана, такимъ образомъ, отъ Господа, не ограничиваетъ своего обращенія къ Нему однимъ внѣшнимъ, скоропреходящимъ выраженіемъ любви и усердія, но, предавшись Ему, яко Царю своему и Господу, однажды и навсегда, всецѣло и нераздѣльно ходитъ по стопамъ Его, исполняетъ во всемъ всесвятую волю Его, не отступаетъ отъ Него ни дѣломъ, ни мыслію, ни желаніемъ, ни намѣреніемъ. Блаженна душа, которая, сочетавшись съ Господомъ любовію крѣпкою, николиже отпадающею, всѣми своими мыслями и чувствами, всѣмъ желаніемъ и усердіемъ пребываетъ въ Немъ, какъ розга на лозѣ и какъ дитя въ объятіяхъ матери своей. Господь пріемлетъ таковую душу подъ особенный покровъ Свой и въ ближайшее содружество съ Собою, вселяется и обитаетъ въ ней, становится для нея наставникомъ и пастыремъ, питателемъ и хранителемъ, врачемъ и утѣ-
і шителемъ,' свѣтомъ и жизнію, и не оставляетъ ее никогда, доколѣ, очистивъ и освятивъ ее, введетъ въ пренебесный чертогъ Свой, въ обитель вѣчной радости и блаженства въ дому Отца небеснаго. Что бы ни случилось съ нею въ этой жизни, какимъ бы ни подвергалась она бѣдствіямъ и скорбямъ въ этомъ мірѣ, ничто не умалитъ ея блаженства, ничто не разлучитъ съ Господомъ, доколѣ она сама неотступно пребываетъ съ Нимъ и въ Немъ— вѣрою, любовію и упованіемъ, всею жизнію духа своего, всею силою и крѣпостію воли своей.
в) Но горе тому, кто, при всѣхъ гласахъ призывающей его благодати Божіей, не обращается отъ грѣха къ Богу искренно, твердо, невозвратно, всей душею и сердцемъ,— или же, подобно древнимъ жителямъ Іерусалима, ограничивается одними внѣшними, скоропреходящими знаками обращенія къ Богу, не измѣняя своей жизни на лучшее, не обновляя своего духа и сердца, не принося достойныхъ плодовъ покаянія. Горе тому, кто, и начавъ ходить во слѣдъ Господа, хра- млетд, по выраженію пророка, на обѣ плеснѣ, и озирается вспять, — начавъ служить Богу, не оставляетъ и угожденія міру и страстямъ своимъ, стра-
ros Мѣ с я ц ъ декабрь.
болѣе всего думать о благоугожденіи Богу своею вѣрою и благочестью жизнію. Псалмопѣвецъ говоритъ, что „Богъ превращаетъ рѣки въ пустыню и источники водъ — въ сушу, землю плодоносную — въ солончатую за нечестіе живущихъ на ней№ (Пс. 106, 33, 34). Какъ же намъ не бояться грѣха, столь гибельно отражающагося на нашемъ земномъ благосостояніи, а тѣмъ болѣе ведущаго насъ къ вѣчной гибели.
б) Но воспоминая объ утраченной чрезъ
* грѣхопаденіе нашихъ прародителей власти надъ природою, мы не можемъ, во-вторыхъ, въ то же время не ощущать благодарнаго чувства къ милосердому Богу при мысли о неизреченномъ снисхожденіи Его къ намъ грѣшнымъ. Лишивъ человѣка за грѣхъ царственнаго владычества надъ тварями, Господь не изъялъ изъ его власти многихъ полезныхъ животныхъ, изъ которыхъ и доселѣ одни съ покорностію несутъ на себѣ тяжкое бремя труда, потребнаго при воздѣлываніи земли, при перенесеніи тяжестей и при другихъ домашнихъ работахъ, другія даютъ человѣку многоразличныя средства къ удовлетворенію егонасущныхъ потребностей, доставляя мясо, молоко, масло, медъ, шелкъ, шерсть и другіе необходимые жизненные предметы. Но истинно ли мы цѣнимъ дары Божій,