Страница 23 из 37
Это мненiе направлено противъ Священнаго Писанiя съ целью уничтожить спасительное его на насъ влiянiе. Ведь царская самодержавная власть въ Россiи была основана на словахъ Св. Писанiя. А эти слова являются глаголами вечнаго живота. [Iоан. 6, 68] Духъ животворитъ, сказалъ Господь, плоть не пользуетъ ни мало. Глаголы, яже Азъ глаголахъ вамъ, духъ суть и животъ суть. [Iоан. 6. 63] Живо бо слово Божiе, и действенно, говоритъ св. Ап. Павелъ, и острейше паче всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделенiя души же и духа, членовъ же и мозговъ, и судительно помышленiемъ и мыслемъ сердечнымъ. [Евр. 4, 12]
Отсюда будетъ въ высшей степени неразумно съ нашей стороны, если мы скажемъ, что слова Свящ. Писанiя изжили себя. Но точно такъ же неразумно и мненiе, что царскiй самодержавный строй изжилъ уже себя. Если слово Божiе всегда должно быть для насъ действеннымъ, всегда жизненнымъ, всегда спасительнымъ, то и царскiй самодержавный строй Россiи, какъ основанный на Слове Божiемъ, долженъ быть для насъ всегда жизненнымъ и спасительнымъ.
Мненiе о нежизненности царской власти противоре читъ и самой жизни. Действительность говоритъ, что самодержавная власть русскаго великаго князя и царя собрала воедино все подвластные имъ племена и народы въ одинъ могущественный государственный организмъ. Эта действительность показываетъ, что при содействiи самодержавной власти Россiя достигла небывалаго и изумительнаго развитiя въ своей культурной жизни во всехъ ея областяхъ и сделалась самымъ могущественнымъ государствомъ сравнительно сь теми европейскими державами, въ основе которыхъ была не самодержавная, единоличная, а парламентарная власть.
И въ данный моментъ мы не можемъ не знать, что въ Европе более сильными государствами являются те, которыя управляются фактически единоличною властью.
Де йствительность говоритъ намъ какъ разъ о противоположномъ: не самодержавный царскiй строй, а парламентарный образъ правленiя изжилъ себя.
Следовало бы всемъ разделяющимъ ошибочное мненiе о царской власти помнить, что оно исходило изъ либеральныхъ круговъ русскаго общества, которое, удалившись отъ Церкви и благодатной истины, перестало въ после днее время мыслить своимъ умомъ, и стало руководиться абсурднымъ ученiемъ соцiализма о политической свободе съ его бредовыми идеями о благахъ соцiалистическаго рая. А соцiализмъ, какъ известно, былъ въ рукахъ нашихъ враговъ могущественнымъ средствомъ для ниспроверженiя царскаго самодержавнаго строя и уничтоженiя самой Россiи.
Такимъ образомъ, разделяя этотъ неправильный взглядъ, русскiе люди сознательно или безсознательно будутъ прiобщаться къ тому безумiю и ненависти къ нашей Россiи, которыя ее погубили.
Русскимъ людямъ следуетъ руководствоваться, касательно вопроса о будущемъ политическомъ строе нашего государства, Божественнымъ Откровенiемъ, ученiемъ св. отцевъ Церкви о царской власти и ученiемъ техъ великихъ сыновъ Россiи, генiальная мудрость которыхъ и ихъ беззаветная любовь къ Россiи всемъ намъ хорошо известна. Мы имеемъ въ данномъ случае въ виду въ особенности свидетельства о великомъ спасительномъ значенiи въ жизни Русскаго народа царской самодержавной власти Ф. М. Достоевскаго и А. С. Пушкина.
Первый въ своихъ творенiяхъ говоритъ, что две силы лежатъ въ основе могущества Русскаго Государства: православная вера и самодержавная власть русскаго царя, который, какъ любящiй отецъ, заботится о благе своихъ подданныхъ и тесно сплачиваетъ ихъ всехъ въ одну родственную и сильную этимъ единенiемъ семью.
А вотъ что говорилъ въ последнiе годы своей жизни о нашей царской власти Пушкинъ: "Зачемъ нужно, чтобы одинъ изъ насъ сталъ выше всехъ и даже выше самаго закона? Затемъ, что законъ - дерево, въ законе слышитъ человекъ что-то жестокое и не братское. Съ однимъ буквальнымъ исполненiемъ закона не далеко уйдешь; нарушить же его или не исполнить его никто изъ насъ не долженъ: для этого-то и нужна высшая милость, умягчающая законъ, которая можетъ явиться людямъ только въ одной полномощной власти. Государство безъ полномощнаго монарха - автоматъ: много, много, если оно достигнеть того, чего достигли Соединенные Штаты. А что такое Соединенные Штаты? - Мертвечина. Человекъ въ нихъ выветрился до того, что и вые деннаго яйца не стоитъ. Государство безъ полномощнаго монарха то же, что оркестръ безъ капельмейстера. Какъ ни хороши все будутъ музыканты, но если нетъ среди нихъ одного, который бы движенiемъ палочки всему подавалъ знакъ, никуда не пойдетъ концертъ. А кажется, онъ самъ ничего не делаетъ, не играетъ ни на какомъ инструменте, только слегка помахиваетъ палочкой, да поглядываетъ на всехъ, и уже одинъ взглядъ его достаточенъ на то, чтобы умягчить въ томъ и другомъ месте какой-нибудь шершавый звукъ, который испустилъ бы иной дуракъ - барабанщикъ или неуклюжiй тулумбасъ.
При немъ и мастерская скрипка не смеетъ слишкомъ разгуляться на счетъ другихъ: блюдетъ онъ общiй строй, всего оживитель, верховодецъ верховнаго сословiя". ["Разговоры Пушкина", изд. Академiи Наукъ, М. 1926 г]
Эти слова Пушкина должны быть глубоко вне дрены въ сердцахъ всехъ русскихъ людей, которые всегда должны ихъ помнить. Они име ютъ для насъ особенную ценность не только какъ исходящiя отъ генiальнаго ума, но и какъ принадлежащiя человеку, въ раннiе годы свои бывшему по убежденiямъ въ рядахъ декабристовъ, имевшихъ поползновенiе низвергнуть самодержавный строй въ Россiи.
Конечно, когда Пушкинъ произносилъ ихъ, онъ хорошо зналъ, что и при царскомъ самодержавiи бываютъ большiе дефекты въ государственномъ управленiи. Они неизбежно происходятъ тогда, когда самодержавные монархи нарушаютъ этотъ самый лучшiй государственный строй, вследствiе ихъ противленiя Божественнымъ Законамъ. Темъ не мене е, какъ видимъ изъ его словъ, эту форму правленiя въ Россiи нельзя сравнить ни съ какою другой формой правленiя въ странахъ, где нетъ самодержавнаго монарха, какъ нельзя сравнить небо съ землею.
Не будемъ смущаться и темъ мненiемъ, что для православной Церкви будто безразлично, какая государственная форма правленiя будетъ въ нашей Россiи. Для Церкви не можетъ быть одинаковой власть, покровительствующая ей и власть богоборческая. Во всякомъ случае безспорно, что советская власть въ Россiи такова, что при ея наличiи русскiй народъ, какъ православный, можетъ прекратить свое бытiе, а вместе съ нимъ исчезнетъ и Русская Православная Церковь, какъ исчезали съ лица земли и другiя поместныя православныя Церкви.
Вопросъ - не насталъ ли уже моментъ этой гибели, волнуетъ сердца многихъ русскихъ православныхъ людей. И это волненiе для насъ будетъ въ особенности понятнымъ, если мы вспомнимъ два письма великаго старца Оптиной пустыни iеросхимонаха о. Амвросiя къ графу Л. П. Т. отъ 1866 и 1871 г.г., съ толкованiемъ старцемъ двухъ виденiй, бывшихъ одному благочестивому священнику Тверской епархiи, сыну знаменитаго своею святостью Ржевскаго протоiерея о. Матфея, и весьма для насъ знаменательныхъ, поскольку означенныя письма говорятъ о судьбахъ Россiи.
Этотъ священникъ виделъ во сне обширную пещеру, слабо освещенную одной лампадою; въ пещере много духовенства; за лампадою образъ Божiей Матери, предъ образомъ стояли въ облаченiяхъ архипастырь Московскiй Митрополитъ Филаретъ, бывшiй еще въ живыхъ, и покойный протоiерей Ржевскiй о. Матфей. Все стояли въ безмолвiи и страхе. У входа въ пещеру - самъ священникъ и одно мiрское лицо, духовный сынъ покойнаго протоiерея; оба они дрожатъ, а войти не смеютъ. Среди безмолвныхъ моленiй слышатся ясно следующiя слова: "мы переживаемъ страшное время, доживаемъ седьмое лето". Съ сими словами пробужденiе въ большомъ волненiи и страхе. Сонъ повторяется до трехъ разъ все тотъ же безъ малейшаго измененiя, явный и страшный.
Вотъ какое толкованiе далъ этому сну о. Амвросiй: "Обширная пещера, слабо освещенная одною лампадою, можетъ означать настоящее положенiе нашей Церкви, въ которой светъ веры едва светится. А мракъ неве рiя, дерзко-хульнаго вольнодумства и новаго язычества, превосходящаго делами своими древнее язычество, всюду распространяется, всюду проникаетъ. Истину эту подтверждаютъ слышанныя слова: "Мы переживаемъ страшное время". Живой священникъ и покойный протоiерей въ облаченiи, молящiеся вместе предъ иконой Божiей Матери, даютъ разуметь, что и прочее виде нное духовенство было двоякое. Видно, достойные пастыри, живые и отшедшiе ко Господу, взирая на бедственное состоянiе нашей Церкви, умоляютъ Царицу Небесную, да распростретъ Она Всевышнiй Покровъ Свой надъ бедствующею Церковью нашей, и да защититъ, и да сохранитъ слабыхъ, но имеющихъ благое произволенiе ко спасенiю... Слова "мы доживаемъ седьмое лето" могутъ означать время последнее, близкое ко времени антихриста, когда ве рныя чада Единой Святой Церкви должны будутъ укрываться въ пещерахъ, и только всесильныя молитвы Божiей Матери могутъ тогда укрыть ихъ отъ преследованiя слугъ антихриста. ["Седьмое число въ церковной числительности великое имеетъ значенiе. Срокъ времени церковнаго числится седмодневными неделями. Православная Церковь содержится и руководствуется правилами седми Вселенскихъ Соборовъ.