Страница 364 из 379
Въ частности, властолюбіе есть одно изъ величайшихъ золь въ человѣкѣ и начало всякаго зла. Нечестивый Иродъ не задумался совершить убіеніе тысячъ невинныхъ младенцевъ, лишь бы только не потерять своей власти. Несчастный властолюбецъ! ты ищешь власти надъ другими, а самъ собою не умѣешь владѣть. Научись прежде владѣть собою, побѣждать свои страсти, и тогда принимай власть надъ другими.
б) Евангеліе повѣствуетъ, что изъ Виѳлеема новорожденный Богомладенецъ, спасаясь отъ злобы Ирода царя, бѣжитъ съ Своими родителями въ землю египетскую; отсюда, по времени, по внушенію свы- ше, возвращается въ землю израильскую, но здѣсь опять не находитъ спокойнаго мѣста, опасаясь гоненія отъ Архелая, сына Иродова, почему отходитъ въ предѣлы галилейскіе и поселяется въ Назаретѣ.—Такимъ образомъ едва отыскивается безопасное мѣсто и для Сына Божія, странствующаго на землѣ, —для Того, Котораго — земля гь исполненіе ея: изъ страны въ страну бѣгая, водворяется Онъ въ маломъ и презрѣнномъ городкѣ Назаретѣ. Такъ и послѣдователи Его, истинные христіане, являются въ мірѣ семъ странниками и пришельцами, не имѣя здѣ пребывающаго града, но грядущаго
Мѣ с я ц ъ декабрь. 7 6 $
взыскуя. Живя въ мірѣ семъ.) какъ въ чужой сторонѣ, они всегда находятся" въ опасности: міръ и діаволъ постоянно ихъ преслѣдуютъ и ищутъ ихъ погибели*,—присоединимся., бр., къ этимъ странникамъ, чтобы вмѣстѣ съ ними и намъ достигнуть отечества небеснаго.
Напечатлѣемъ въ сердцѣ своемъ ту святую истину, что мы въ жизни сей являемся не ради этой жизни, а для того, чтобы чрезъ нее пройти въ жизнь лучшую, вѣчную; тогда мы по истинѣ будемъ странники въ этомъ мірѣ и не будемъ искать ни богатства, ни чести и славы, зная, что все это должны оставить въ этой странѣ пришельст- вія, но всемѣрно будемъ стремиться ко граду грядущему, къ вѣчному царству, уготованному для праведныхъ отъ сложенія міра. — Не забудемъ, что Иродъ боялся лишиться царства, а потому не устрашился совершить ужасное кровопролитіе; однако, не только царства, но и самой жизни лишился. Такъ—смерть полагаетъ всему конецъ и всѣхъ дѣлаетъ равными. Злодѣевъ и душегубцевъ непремѣнно постигаетъ наказаніе Вожіе; напрасно они думаютъ долго . жить, продолжая сбои беззаконья: имъ невидимо уго- товляется ровъ, въ который внезапно и впадаютъ они,—погибель неизбѣжна. Такъ и Иродъ искалъ погубить Христа и изъ-за этого погубилъ множество младенцевъ, надѣясь долго еще царствовать, — но не сбылись безумныя мечты безумнаго царя: изомрогиа ткущіе душу отрочате. Такъ и Авессаломъ, искавшій умертвить отца своего Давида, самъ внезапно повѣсился между небомъ и землей.
Такъ и Фараонъ, озлобившій Израиля и убѣжденный неоднократнымъ наказаніемъ Божіимъ, сначала отпустилъ было народъ этотъ, но вскорѣ, раскаявшись на свою бѣду, опять погнался вслѣдъ за нимъ, желая удержать его въ рабствѣ у себя; но увы! корыстолюбіе погубило и его, и его войско: въ волнахъ Чермнаго моря погрязъ онъ, какъ олово въ водѣ, со всѣмъ ополченіемъ своимъ. (См. Проп. прил. къ Рук. для с. пастырей за 1888 г., декабрь).
III. Таковы судьбы Божій, постигающія своевольныхъ и упорныхъ беззаконниковъ. Мы же, бр., да не ревнуемъ лукавнующимъ, ниже завидимъ творящимъ беззаконія. Оставимъ худые
примѣры, отложимъ всякую похоть грѣховную—да бѣжатъ отъ насъ страсти властолюбія, честолюбія, корыстолюбія. наипаче въ настоящіе святые дни, а съ ними и всѣ бѣды и напасти и вѣчная погибель наша. А тѣхъ, которые ненавидятъ и гонятъ насъ, предадимъ суду Вседержителя Бога, Судіи праведнаго и нелицепріятнаго; сами же вооружимся терпѣніемъ, по слову Спасителя: въ терпѣніи вашемъ ст нѣжите души ваша (Лук. 21, 19). Аминь. (Сост. по указ. источн.).
Поуч. 2-ое. Праздникъ Р. Христова. (Второй денъ праздника).
(Назидательные уроки изъ еваніельскаю- разсказа о волхвахъ, пришедшихъ поклониться родивгиемуся Спасителю міра).
I. Безвѣстно и смиренно было рожденіе Господа нашего I.. Христа: Его колыбелію были ясли, жилищемъ—пещера полевая и, затѣмъ, простая храмина. Тѣмъ не менѣе отъ избранныхъ, правда, немногихъ не утаилась слава дивнаго Богомладенца; такъ, послѣ пастырей виѳлеемскихъ, волхвы или му- дрецы восточные, подъ руководствомъ звѣзды, спѣшатъ поклониться новорожденному царю іудейскому. Съ тѣхъ поръ прошло много вѣковъ,—и слава Христа Спасителя обняла весь міръ: Ему поклоняются и мудрецы и простые, и востокъ и западъ,и всѣ страны и народы земные. Но при видѣ безчисленныхъ поклонниковъ Господа
I. Христа, въ числѣ коихъ находимся и мы съ вами, братіе, не оставимъ безъ вниманія и первыхъ—не многихъ, о которыхъ повѣствуетъ намъ само евангеліе, — волхвовъ. Восточные мудрецы, подлинно, всѣмъ намъ подаютъ примѣръ того, какимъ образомъ можетъ быть приносимо подобающее поклоненіе рождшемуся отъ Дѣвы Христу Богу.
II. а) Упоминаемые въ евангеліи волхвы, поставлявшіе свою мудрость въ томъ, чтобьі’ разсматривать и изучать теченіе свѣтилъ небесныхъ, однажды примѣтили на небѣ появленіе необыкновенной звѣзды: это, послужило для нихъ явнымъ знакомъ того, что теперь въ землѣ іудейской, сообразно съ древнимъ пророчествомъ (Числ. 24,17), должна возсіять звѣзда отъ Іакова, долженъ родиться среди іудеевъ давно ожидаемый
764 Мѣ с я ц а декабрь .
Спаситель міра,—и волхвы поспѣшили въ Іерусалимъ. Потомъ, когда они вышли изъ Іерусалима, звѣзда повела ихъ въ Виѳлеемъ и остановилась надъ тѣмъ самымъ мѣстомъ, гдѣ былъ Вогомла- денецъ: волхвы съ радостію поклонились Ему. Такъ, разсматриваніе и изученіе хода свѣтилъ небесныхъ привело восточныхъ мудрецовъ къ тому, что они узнали о рожденіи Божественнаго Искупителя и поклонились Владыкѣ неба и земли—Господу I. Христу!
Не то же ли самое, братіе,, можетъ сказать камъ во всякое время весь видимый міръ? Небеса повѣдаютъ слову Божію (ІІсал. 18, 2), говоритъ богодухновенный царепророкъ, любившій созерцать Господа въ дѣлахъ рукъ Его. „Небо, земля и море, говоритъ св. Григорій Богословъ, словомъ—весь видимый міръ есть великая и преславная книга, краснорѣчиво проповѣдующая всѣмъ людямъ, говорящимъ на всѣхъ языкахъ, о всемогуществѣ, премудрости, благости Творца Бога*, эту книгу могутъ читать и грамотные и неграмотные; она доступна и для малыхъ и для возрастныхъ; изъ нея могутъ познавать Бога всѣ народы, имѣющіе здравыя чувства л внимательные къ дѣламъ Божіимъ. Богъ открылъ Себя еще прежде въ твореніи, чѣмъ въ письменахъ: Онъ предпослалъ человѣку видимую природу, когда только еще намѣревался послать пророковъ, дабы смертный, будучи ученикомъ природы, удобнѣе повѣрилъ пророчеству, дабы скорѣе согласился признать Божественныя свойства, ясно выраженныя въ мірѣ внѣшнемъ^*. Ичѣмъ болѣе и внимательнѣе изучаетъ человѣкъ природу, тѣмъ искреннѣе и глуб- же благоговѣетъ предъ величіемъ Сотворившаго ее. „И я, подобію пророку Моисею, видѣлъ Бога! восклицалъ один7) мудрецъ — естествоиспытатель.
Изслѣдуя творенія Его, я видѣлъ Его какъ бы проходящимъ предо мною и былъ пораженъ изумленіемъ*, я позналъ лишь нѣкоторые слѣды шествія Его въ мірѣ, — и вездѣ, даже въ самыхъ малыхъ вещахъ, какая полнота силы и премудрости^ какое непостижимое совершенство !“ Нѣкоторые великіе ученые, напримѣръ Ньютонъ, Коперникъ п др., не могли пропзнестъ имени Божія безъ того, чтобы не встать и не снять шляпы съ головы при этомъ священномъ
имени. Да будемъ и мы подражателями ихъ.
б) Другая черта предпринятаго восточными мудрецами путешествія для поклоненія Господу I. Христу-это ихъ твердая рѣшимость итти и поклониться новорожденному Царю іудейскому, неудерживаемая никакими весьма естественными, по человѣческимъ соображеніямъ, препятствіями. А этихъ препятствій было не мало: волхвы предпринимаютъ путешествіе для поклоненія Спасителю единственно вслѣдствіе появленія на небѣ необыкновенной звѣзды, показавшейся для ихъ любо- мудрствующаго разума несомнѣннымъ признакомъ явленія въ міръ Царя и Спасителя міра; они оставляютъ свою родную восточную страну и идутъ въ землю чужую, не смущаясь самымъ путемъ, неблизкимъ для нихъ и небезопаснымъ для кого бы то ни было въ тамошнихъ краяхъ и въ тогдашнее время*, преодолѣвъ всѣ препятствія и опасности, достигли Іерусалима и затѣмъ и Виѳлеема, гдѣ и поклонились Бого- младенцу и принесли Ему свои дары.