Страница 70 из 379
Св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: „если ты съ сердечнымъ расположеніемъ и вѣрою изобразишь крестъ на лицѣ своемъ, то ни одинъ изъ нечистыхъ духовъ не возможетъ приблизиться къ тебѣ, видя тотъ мечъ, которымъ онъ уязвленъ, видя то оружіе, отъ котораго
получилъ смертельную рану. Ибо, если и мы съ трепетомъ взираемъ на тѣ мѣста, гдѣ казнятъ преступниковъ*. то представь, какъ ужасаются діаволъ и демоны, видя оружіе, которымъ Христосъ разрушилъ всю силу ихъ, и отсѣкъ главу змія!а... (Сборн. бес. стр. 294).
III. Кресту твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Аминь. (Сост. по проп. прилож. къ „Рук. для сельск. паст.“ за1887 г. августъ).
Поуч. 4-ое. Святые мученики Маккавеи.
(О твердомъ стояніи за свою св. вѣру отечественную).
I. Сегодня, бр., св. церковь торжественно празднуетъ день памяти седьми мучениковъ Маккавеевъ, и матери ихъ Соломоніи, и учителя Елеазара. Жили они безъ малаго за двѣсти лѣтъ до Рождества Христова, но не смотря на это христіанская православная церковь и до нынѣ свѣтло празднуетъ память ихъ. Чѣмъ же они заслужили это? Какіе ихъ дѣла и подвиги, коими они стяжали себѣ вѣчную молитвенную память? Чтобы видѣть это, обратимся къ исторіи того времени, въ которое они жили.
Ублажаемъ^ церковію, св. мученики Маккавеи жили во время владычества сирійскаго царя Антіоха Епифана. Этотъ царь, ограбивъ Іерусалимъ и избивъ многія тысячи іудеевъ, воздвигъ злое гоненіе на ихъ вѣру, желая искоренить ее до конца, дабы этимъ вѣрнѣе и скорѣе подчинить ихъ себѣ. Съ этою цѣлію онъ повелѣлъ іудеямъ подъ угрозою смертной казни, „прекратить всесожяшнія и жертвы и возліянія во святилищѣ, отмѣнить субботы и праздники, устроить языческіе жертвенники и рощи и капища, и приносить въ жертву свиней и другой скотъ, которымъ не гнушаются язычники, оставлять сыновей своихъ необрѣзанными, и вообще перемѣнить всѣ прежнія религіозныя убѣжденія, учрежденія, законы, нравы и отеческіе обычаи^ (1 Мак. гл. 6). Тяжелое было тогда время для іудеевъ. Измѣнить вѣрѣ и обычаямъ Отцевъ, значило измѣнить своей народности, значило потерять все—и вѣру и народность. Но, вѣрные зако-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 121
ну Божію и завѣтамъ предковъ своихъ, іудеи пренебрегли угрозами нечестиваго царя. Для нихъ смерть была лучше измѣны вѣрѣ. Держась вѣры, они не страшились ни тяжкихъ мученій, ни смерти, которымъ предавали іудеевъ мучители.
Въ это время тяжкаго для іудеевъ гоненія, къ утѣшенію ветхозавѣтной церкви Вожіей., явились многіе твердые исповѣдники вѣры своей, которые, не желая отречься отъ отеческихъ законовъ, „избраша паче умрети, неже осквернитеся00 и мужественно претерпѣли мученическую смерть. Изъ нихъ св. церковь ублажаетъ девяностолѣтняго старца Елезара, семь братьевъ Мак- кавеевъ и мать ихъ Соломонію. Еле- азара наединѣ убѣждали гонители притворно показать отступленіе отъ закона—„притвориться, какъ быядущимъ повелѣнная отъ царя жертвенная мяса, да сіе содѣлавъ, избавиться отъ смерти00. Но старецъ, украшенный сѣдинами и благочестіемъ, отвѣчалъ: „недостойно моего возраста лицемѣрить для сохраненія малаго житія дней моихъ. Молодые, смотря на меня, также прельстятся... Если я избавлюсь нынѣшнія муки, то ни живой, ни мертвый не избѣгну руки Всемогущаго00. Сказавъ это., онъ съ готовностію и радостію пошелъ на мученія. Изнемогая въ мукахъ, Елеазаръ, застонавъ, сказалъ: „Тебѣ, Господи, имѣющему совершенное вѣдѣніе, извѣстно, что я, могши избавить себя отъ смерти, терплю въ тѣлѣ моемъ жестокія мученія, а въ душѣ моей чувствую радость отъ того, что терплю это по благоговѣнію къ Тебѣ00.
Примѣръ старца Елеазара, мужественно пострадавшаго за св. вѣру и отеческіе законы., не остался безъ подражанія. Случилось, что братьевъ Маккавеевъ съ матерью Соломоніей схватили и предъ лицемъ самого царя принуждали бичами и жилами воловьими ѣсть пищу, запрещенную закономъ*, но они не согласились... „Мы готовы лучше умереть, чѣмъ преступить законы отечественные00, говорилъ первый или старшій юноша. Повелѣно было отрѣзать у него языкъ, содрать кожу, отсѣчь члены тѣла, положить его на раскаленную сковороду и жечь. Братья и мать смотрѣли на сіи безчеловѣчныя истязанія*, обоняли паръ со-
жигаемаго, взаимно поощряли другъ друга къ предстоящимъ страданіямъ. Подобно первому мучили второго,—содрали кожу съ головы его,нонъ,умирая, исповѣдалъ, что Царь міра—Господь, сохранившихъ законы Его и умершихъ ради ихъ воскреситъ для жизни вѣчной. Третій еще съ большимъ великодушіемъ предсталъ на страданія, такъ что царь и бывшіе при немъ удивлялись мужеству юноши. Подавая языкъ и руки на отсѣченіе, онъ сказалъ: „все это я получилъ отъ Богаи надѣюсь опять принять отъ Него00. Пятый, во время мученія, обличая мучителя, говорилъ: „не думай, что родъ нашъ оставленъ Богомъ. Помедли, и ты увидишь великую Его державу: какъ тебя и сѣмя твое Онъ накажетъ14. Шестой, умирая, говорилъ: мучителю: „не обманывайся; мы страдаемъ за свой грѣхи предъ Богомъ. А ты не думай, что ты невиненъ, начавшій борьбу противъ Бога00. Послѣдняго, младшаго, Антіохъ убѣжалъ и съ клятвою увѣрялъ, что онъ сдѣлаетъ его богатымъ и счастливымъ, если онъ отступитъ отъ отеческаго закона. Юноша ниче- му не внималъ. Тогда царь совѣтовалъ матери, чтобы она сама уговорила младшаго и послѣдняго своего сына сберечь жизнь свою. Великодушная мать умоляла сына не щадить ее, носившую во утробѣ, млекомъ питавшую, воскормившую и труды воспитанія понесшую.
„Молю тя, чадо, да возриши на небо и землю и уразумѣвши, что Богъ сотворилъ все изъ ничего*, не убойся сего плоторастерзателя, но, какъ достойный братьевъ своихъ, смерть воспріими11. Сынъ, обличая мучителя, исповѣдуя грѣхи сбои и будущее воскресеніе, отвѣчалъ: „и я, какъ братья мой, душу и тѣло мое предаю за отеческіе законы, призываю Бога, да будетъ вскорѣ милостивымъ къ Израилю. На мнѣ и на братіи моей перестанетъ гнѣвъ Вседержителя*, ты же съ мученіемъ исповѣдаешь, что Онъ воистину есть Богъ00. Исповѣдникъ съ сугубою лютостію преданъ смерти.
Дивная и достойная памяти мать, воодушевлявшая и поощрявшая сыновей своихъ на страданія и смерть, мужественно взирала на ихъ страдаль- ческую-мученическую кончину. Послѣ ихъ смерти она была сожжена.
II. Изумителенъ, бр., изумителенъ
122 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
въ высшей степени этотъ подвигъ терпѣнія и самоотверженія, ради сохраненія отеческаго закона, ради соблюденія богоустановленнаго поста своего времени и своего народа — не вкушать запрещеннаго закономъ свиного мяса, — этотъ подвигъ, явленный старцемъ Елеазаромъ, братьями Мак- кавеями и матерію ихъ Соломоніей. Они безъ всякой тѣни лицемѣрія и двоедушія открыто исповѣдывали свою вѣру и никакія жестокія пытки и мученія не могли принудить ихъ къ измѣнѣ отеческимъ законамъ и постановленіямъ.
Стоятъ за св. вѣру, твердо хранить законы отеческіе и постановленія церкви не есть ли долгъ каждаго изъ насъ? Но, къ немалому удивленію и крайнему сожалѣнію, въ настоящее время среди православныхъ сыновъ земли святорусской находятся такіе, которые безъ всякаго принужденія съ чьей либо стороны— совершенно добровольно измѣняютъ завѣтамъ предковъ нашихъ и постановленіямъ нашей церкви православной, охотно внимаютъ разнымъ лжеучителямъ — этимъ зміямъ-искусителямъ—и отказываются отъ своей отечественной вѣры православной, не думая о томъ, что измѣна отеческимъ законамъ и обычаямъ, отреченіе отъ святоотеческой вѣры есть отреченіе отъ своей народности, отъ народной самостоятельности, отъ народной самобытности, отъ святоотеческой вѣры, отъ послушанія своей матери—церкви, а главное отъ своего вѣчнаго спасенія.
III. Братіе христіане, примѣръ святыхъ мучениковъ—старца Елеазара и Маккавеевъ, пострадавшихъ за цѣлость и неприкосновенность своей вѣры и отеческихъ преданій, да оживитъ въ насъ любовь и преданность къ святой православной вѣрѣ. Аминь. (Составл. съ дополн. по проп. прилож. къ „Рук. для сел. паст.и, за 1890).
Поуч. 5-ое. Свв. муч. Маккавеи.
(О храненіи свв. постовъ и другихъ святоотеческихъ преданій).
I. Въ сей день память творимъ святыхъ седьми мучениковъ Маккавеевъ, и матери ихъ Соломонѣ, и учителя Елеазара. Кто они были? За что мы ихъ ублажаемъ?