Страница 91 из 379
Теперь и прошедшее ему видно, какъ настоящее, и будущее не такъ сокрыто, какъ прежде, и нѣтъ уже для него раздѣленія времени и мѣстъ: нѣтъ ни часовъ., ни дней,ни годовъ, ни вѣковъ, нѣтъ разстояній ни малыхъ, ни большихъ, все сливается въ одинъ моментъ— вѣчность, вѣчность никогда не окай-
166 Мѣсяцъ авг у с тъ.
чивающуюся., и всегда только еще начинающуюся; все соединяется въ одну точку зрѣнія., и эта точка не подлежитъ никакимъ измѣреніямъ.
б) Что же онъ видитъ и чувствуетъ? Невыразимымъ ужасомъ поражаетъ его открывшаяся вѣчность; ея безпредѣльность поглощаетъ его ограниченное существо, всѣ его мысли и чувства теряются въ ея безконечности. Онъ видитъ предметы, для которыхъ у насъ нѣтъ ни образовъ., ни названія; слышитъ то, что на землѣ не можетъ быть изображено никакимъ голосомъ и звукомъ; его созерцанія и ощущенія не могутъ быть выражены у насъ ни на какомъ языкѣ и никакими словами Онъ находитъ свѣтъ и мракъ, но не здѣшній; свѣтъ, передъ которымъ наше яркое солнце свѣтило бы менѣе, чѣмъ свѣча передъ солнцемъ; мракъ., передъ которымъ наша самая темная ночь была бы яснѣе дня. Онъ встрѣчаетъ тамъ и подобныя себѣ существа и узнаетъ въ нихъ людей также отшедшихъ изъ здѣшняго міра. Но какое измѣненіе: это уже не здѣшнія лица и не земныя тѣла; это однѣ души, вполнѣ раскрывшіяся со всѣми ихъ внутренними свойствами, которыя и облекаютъ ихъ соотвѣтственными себѣ образами: по этимъ образамъ души узнаютъ другъ друга, а силою чувства узнаютъ тѣхъ, съ которыми сближались въ здѣшней жизни.
в) Потомъ встрѣчаются духу существа также сродныя ему по естеству, но такія, которыхъ одно приближеніе даетъ ему чувствовать неизмѣримо высшую надъ нимъ силу ихъ. Одни изъ нихъ выходятъ изъ глубины безпредѣльнаго мрака, и все существо ихъ мракъ и зло; они мыслятъ, дѣйствуютъ, живутъ однимъ зломъ; неизобразимыя страданія въ нихъ самихъ, и отъ нихъ другимъ скорбь и гибель, отличаютъ ихъ каяедое движеніе и дѣйствіе. Но это еще въ низшихъ областяхъ духовнаго міра, ближайшихъ къ міру земному. А тамъ, далѣе, духъ видитъ безконечное море непостижимаго свѣта, изъ котораго выходяті) другія существа еще болѣе могучія; ихъ природа и яшзнь — одно необъятное добро, неизобразимое совершенство, невыразимая любовь; неописанный свѣтъ наполняетъ все существо ихъ и сопровождаетъ каждое двиягяеніе.
г) РІтакъ въ этомъ чудномъ мірѣ духъ человѣка, ничѣмъ не стѣсняемый, и силой своей духовной природы, и неодолимою силою притяженія сроднаго ей міра, летитъ, летитъ все далѣе и далѣе, до того мѣста, или лучше сказать, до той степени, до какой могутъ достигать его духовныя силы, и весь поразительнымъ для него образомъ перерождается.
Тотъ ли это духъ, который жилъ въ человѣкѣ на землѣ, духъ ограниченный и связанный плотію, едва замѣтный подъ массою тѣла, всецѣло ему служащій и порабощенный, такъ что безъ тѣла, по-видимому, и жить и развиваться не могъ? Тотъ ли это духъ немощный, съ та.кимъ трудомъ развивавшій здѣсь и неширокіе свои помыслы, и неглубокія чувства, и несильныя стремленія, такъ часто и легко падавшій подъ бременемъ чувственности и всѣхъ условій земной жизни? Тотъ ли наконецъ это духъ, въ которомъ и добро было большею частью только въ сѣ- мени, и зло скрывалось глубоко, такъ что онъ почти не сознавалъ самъ въ себѣ ни того, ни другого., и такъ было въ немъ все не твердо и перемѣшано, что и добро побѣждалось зломъ, и во злѣ проглядывало иногда добро, и не рѣдко являлось одно подъ видомъ другого?
д) Теперь что съ нимъ сталось? Теперь все, и доброе и худое, быстро съ неудержимою силой разрывается; его мысли, чувства, нравственный характеръ, страсти и стремленія воли, все это развивается въ необъятныхъ размѣрахъ; онъ самъ ихъ ни оставить, ни измѣнить, ни побѣдить не можетъ; безпредѣльность вѣчности увлекаетъ и ихъ до безконечности; его недостатки и слабости обращаются въ положительное зло: его зло дѣлается безконечнымъ, его скорби и духовныя болѣзни обращаются въ безпредѣльныя страданія. Представляете ли вы себѣ весь ужасъ такого состоянія? Твоя душа, теперь не добрая, но еще подавляющая и скрывающая въ себѣ зло, тамъ явится злою до безконечности; твое худое чувство, здѣсь еще чѣмъ нибудь сдержанное, если ты не искоренишь его здѣсь, обратится тамъ въ бѣшенство; если ты здѣсь владѣешь собою, тамъ ты уже ничего не можешь съ собою сдѣлать: все въ тебѣ и съ тобою перейдетъ туда и разовьется въ безконечность. Чѣмъ ;ы тогда
Мѣсяцъ а вг у с тъ. 167
сдѣлаешься? Если ты здѣсь не хорошъ, ты тамъ будешь темнымъ, злымъ духомъ. О, тогда ты самъ себя не узнаешь-, или нѣтъ, ты тогда слиткомъ хорошо узнаешь себя и еще гораздо лучше, чѣмъ здѣсь. Помощи никакой и ни откуда уже не будетъ, и понесетъ тебя твое зло собственнымъ своимъ тяготѣніемъ туда, гдѣ живетъ вѣчное, безконечное зло., въ сообщество темныхъ, злыхъ силъ. Ина этомъ пути ты ни остановиться, ни возвратиться не можешь и во вѣки вѣковъ ты будешь страдать — чѣмъ? Бѣшенствомъ отъ твоего собственнаго зла, которое не подастъ тебѣ уже никакой надежды къ лучшему и не дастъ тебѣ покоя въ самомъ себѣ, и—отъ той злой среды, которая будетъ сильнѣе тебя, будетъ вѣчно окружать тебя и терзать тебя безъ конца.
е) Что же душа добрая, что съ нею? И добро также раскроется во всей полнотѣ и силѣ-, оно будетъ развиваться со всею свободою, которой здѣсь не имѣло, обнаружитъ все свое внутреннее достоинство, здѣсь большею частью сокрытое, неузнаваемое и неоцѣняемое, весь свой внутренній свѣтъ, здѣсь всячески затемняемый, все свое блаженство, здѣсь не постигаемое и подавляемое разнообразными скорбями жизни. И понесется эта душа, всей силою своего природнаго, нравственно развитаго и добродѣтельно вызвышеннаго стремленія горѣ, въ высшія области того міра, туда, гдѣвъ безконечномъ свѣтѣ живетъ источникъ и первообразъ всякаго добра, въ сообщество свѣтлыхъ,
Поуч. 1 ое. Перенесеніе изъ Едесеа нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего I. Христа.
(О почитаніи иконъ).
I. Въ заключеніи евангелія отъ Іоанна читаемъ, что суть и гена многа, яже сотвори Іисусъ, яже не суть писана въ книгахъ сихъ (евангеліяхъ) (Іоан. 21, 25). Одно изъ таковыхъ, не писанныхъ въ евангеліи, чудесныхъ дѣйствій I. Христа, служитъ, братія, основаніемъ настоящаго празднества.
До Авгаря, едесскаго владѣльца, какъ говоритъ древнее преданіе, страдавшаго
чистѣйшихъ существъ и сама сдѣлается ангеломъ, то есть такимъ же чистымъ, свѣтлымъ, блаженнымъ существомъ. Безпредѣльная любовь будетъ соединять ее съ Богомъ, съ ангелами и подобными ей душами. Она будетъ уже во вѣки тверда въ своемъ добрѣ, и никакое зло, ни внутреннее, нивнѣшнее., не можетъ уже колебать ее, ни измѣнить ее, ни повредить ея блаженному состоянію Но и не праздно будетъ душа жить и наслаждаться своимъ добромъ и блаженствомъ*, она будетъ дѣйствовать своимъ уже ничѣмъ не затемняемымъ, не заблуждающимъ, а просвѣтленнымъ умомъ, въ созерцаніи и постиженіи тайнъ, здѣсь неразгаданныхъ и неизвѣстныхъ., тайнъ Бога, мірозданія, себя самой и вѣчной жизни*, будетъ дѣйствовать всею силою уже ничѣмъ нестѣсняемыхъ и непов- реждаемыхъ чувствъ сердца, въ развитіи свой новой, высшей жизни*, будетъ дѣйствовать всею крѣпостью своихъ духовныхъ, ничѣмъ неудержимыхъ и неразвлекаемыхъ въ разныя стороны, стремленій воли, по пути указанному ей судомъ высшей правды и любви, къ цѣлямъ опредѣленнымъ въ предвѣчныхъ идеяхъ царствія Божія.
III. Братіе! будемъ жить и умирать по-христіански, чтобы безконечная вѣчность не устрашала насъ, а напротивъ, чтобы она была для насъ страною неизреченнаго свѣта и блаженства и возможнаго для человѣческаго существа развитія., совершенствованія всѣхъ его силъ. (Сост. Г. Д. по бесѣд. Іоанна, еписк. смоленск.).
тый день.
неисцѣльною болѣзнію, дошелъ слухъ, что въ Іудеѣ явился необыкновенный мужъ, называемый Іисусомъ, Который однимъ словомъ исцѣляетъ всякія болѣзни. Движимый желаніемъ здравія, Авгарь немедленно отправляетъ одного изъ своихъ слугъ, по имени Ананію, свѣдущаго въ искусствѣ живописи, съ письмомъ къ великому Чудотворцу, въ коемъ содержалось приглашеніе притти въ Едессу для поданія исцѣленія ея владѣльцу. Вмѣстѣ съ тѣмъ дано было повелѣніе Ананіи снять, невѣдомо отъ Чудотворца, изображеніе лица Его. Ананія успѣшно исполнилъ одну часть своего порученія, — вручилъ письмо