Страница 77 из 79
И будем уверены, что наша надежда нас не посрамит. А надежда наша заключена в словах Спасителя: Добре, рабе бла-гий и верный; о мале был еси верен, над многими тя поставлю; вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21). Да будет так! Больше книг на Golden-Ship.ru
[1] Эпиграмма написана традиционным для греческого стихосложения пятнадцатисложным ямбом. [2] Ср. пер.: прп.
Исаак Сирин, Слова Подвижнические, 53, с. 232. [3] Ср.: Древний Патерик 15, 3; 15, 2. 2 Ср.: Достопамятные Сказания, Об авве Пимене, 95; 49. 3 Ср.: Древний Патерик 15, 15. 4 Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 16. 5 Достопамятные Сказания, Об авве Иоанне Колове, 20. 6 Ср.: Древний Патерик 15, 34. 7 Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 24. 8 Ср.: Древний Патерик 15, 58. 9 Ср.
: Достопамятные Сказания, Об авве Кронии, 3. 10 Авва Моисей, см.: Древний Патерик 15, 42. Ср.: Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 56. [4] Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 60. 12 Ср.: Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 61. 13 Древний Патерик 15, 74. 14 Ср.: Древний Патерик 15, 93. Ср.: Евергетинос, т. 1, Глава 45, 1, 69.
[5] Евергетинос, т. 1, Глава 44, 3, 10. См. также: Авва Исайя, Слово 3, 1 // Добротолюбие (рус. пер.), т. 1, с. 285. [6] Ср.: Евергетинос, т. 1, Глава 44, 2. [7] Рус: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его».
[8] Рус: «утрясенная, нагнетенная и переполненная». [9] Рус: «утверждается весь закон и пророки», то есть все заповеди и предписания, которые содержатся в библейских книгах Закона (Пятикнижия) и Пророков. [10] В сочинениях прп. Исаака Сирина этот текст нами не найден. Ср.: «Душа уподобляется своим занятиям: все, что она делает, отпечатывается на ней, и она от этого принимает на себя вид» (Василий Великий, Беседа 21, 7. PG 31, 537. Рус. пер.: Творения, т. 2, с. 242).
[11] Из возгласа архиерея при рукоположении в священный сан. [12] Седален по первом стихословии субботы утра. Октоих, глас 8. [13] Прп. Косьма жил в царствование императора Романа I (920-945). Он происходил из царской семьи, в молодые годы удалился из мира и вскоре стал игуменом Сагарского монастыря.
Спустя несколько лет он тяжело заболел. Пролежав пять месяцев, он в один из дней немного оправился от болезни и присел на своей кровати, поддерживаемый двумя братиями. В этот момент, устремив взор вверх, он и был удостоен видения, длившегося с третьего до девятого часа. В этом видении он сподобился увидеть места мучений, райские обители, а также кончину прп. Афанасия, игумена соседнего монастыря. Подробное описание видения прп. Косьмы напечатано прп.
Никодимом Святогорцем под 5 октября в составленном им сборнике Житий Святых. См.: Συναξαριστής τών Δώδεκα Μηνών, τ. Α' (Σεπτέμβριος-Οκτώβριος), σ. 288-295.
[14] Авва Исайя, Слово 16, 6 // Добротолюбие (рус. пер.), т. 1, с. 348. [15] Ср.: Древний Патерик 16, 24. [16] Акривия (ακρίβεια) в переводе с греч. — строгая точность, тщательность, полная исправность, добросовестность. [17] Старец Иосиф Исихаст (1898-1959). [18] Ср.: Евергетинос, т. 1, Глава 28, 2 (Из Патерика), 5.
[19] Авва Дорофей, Душеполезные Поучения и Послания. Поучение 11. С. 140-141. [20] Буквально таких слов нами в Лествице не найдено, но есть аналогичный по смыслу отрывок. Ср.: Лест-вица, 26, 58. [21] Ср.: Достопамятные Сказания, Об авве Пимене, 54. [22] В русском Добротолюбии (изд. свт. Феофана Затворника)
, перевод этой главы, как и многих других, отсутствует. Она есть в славянском Добротолюбии (изд. прп. Паисия Величковского), см.: т. 1, с. 450-451. [23] Непорочные, или неукоризненные, страсти (та αδιάβλητα πάθη) — все потребности, испытываемые человеком в земной жизни. См.
в связи с вопросом о воспринятой Христом человеческой природе: прп. Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 64 (О природных и непредосудительных страстях), с. 276-277. [24] Св. Иоанн Златоуст, О священстве, 3, 5. PG 48, 643. Ср. Творения, т. 1, с. 426. [25] Св. Григорий Богослов, Слово 4, 113. PG 35, 649; Слово 20, 12. PG 35, 1080. Рус: Творения, т. 1, с. 116; 305.
[26] Тропарь канона Недели о Фоме, песнь 3. [27] Св. Иоанн Златоуст, Толкование на первое послание к Тимофею, Беседа 11, 1. PG 62, 555. Рус. пер.: Творения, т. 11, с. 693. [28] Ср.: св. Иоанн Златоуст, Слово на Рождество Христово. PG 56, 385. Ср. рус. пер.: Творения, т. 6, с. 692.
[29] Стихира на Господи воззвах службы Рождества Христова. [30] Догматик, глас 8. [31] Рус: «И кто способен к сему?» [32] Св. Иоанн Златоуст, Толкование на Послание к Ефесянам, Беседа 1, 2-3. PG 62, 13-14. Рус. пер.: Творения, т. 11, с. 10, 12. [33] См.: Св.
Иоанн Златоуст, Толкование на Послание к Ефесянам, Беседа 4, 5. PG 62, 34. Рус. пер.: Творения, т. 11, с. 37. [34] Рус.: «В Нем обитает вся полнота Божества телесно». [35] Св. Иоанн Златоуст, Толкование на Послание к Римлянам, Беседа 10, 2. PG 60, 476-477. Рус. пер.: Творения, т. 9, с. 596. [36] Рус: «Ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на Небесах многоразличная премудрость Божия».
[37] Соединение двух природ, божественной и человеческой, в единой ипостаси воплощенного Бога Слова ни в коем случае нельзя понимать как их смешение или поглощение одной природой другой. Прп. Иоанн Дама-скин так описывает образ соединения: «Мы говорим, что соединение произошло из двух совершенных природ, божественной и человеческой, не смешением, или слиянием, или срастворением...
но через сочетание, то есть ипостасно, непреложно и неслиянно, и неизменно, и нераздельно, и неразлучно, в двух природах, пребывающих совершенными». Точное изложение православной веры, 47 (О двух природах), с. 288-239. [38] Богородичен седален по 2-ой кафизме службы Рождества Христова. В русских Минеях исключен из службы праздника, но есть в службе попразднства за 27 декабря (св. первомч. Стефана).
[39] Рус: «И нет твари, сокровенной от Него». [40] Ирмос, канона Святой Троице на Воскресной Полунощнице, песнь 7, глас 2. [41] Рус: «запинающий нас грех». [42] Под «выдающимся богословом» старец Иосиф имеет в виду прп. Иустина Поповича. О нем см. наст, изд., с. 26-27.
[43] Светилен праздника Крещения Господня. [44] Прп. Косма Маюмский, Канон праздника Крещения Господня, песнь 8. [45] Ирмос 5-ой песни канона праздника Крещения Господня. [46] Блаженны Октоиха на воскресной Литургии, глас 1. [47] Втор. 5,21: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего». [48] Быт.
2,17: «От древа познания добра и зла — не ешь от него». [49] См.: св. Григорий Богослов, Слово 4, 113. PG 35, 649; Слово 20, 12. PG 35, 1080. Рус. пер.: Творения, т. 1, с. 116; 305. [50] Ирмос 5-ой песни канона праздника Крещения Господня. [51] Блаженны Октоиха на воскресной Литургии, глас 1. [52] Св. Григорий Богослов, Слово 4, 113. PG 35,649; Слово 20, 12. PG 35, 1080. Рус.: Творения, т. 1, с. 116; 305.
[53] В основе трисоставного деления души лежит рассмотрение трех ее основных способностей — разумной, раздражительной и вожделевательной, причем последние две обозначаются как неразумные и противопоставляются первой, которая должна господствовать над ними. Подробное учение об этом старец Иосиф излагает в своей книге: Άσκηση.
Ή Μητέρα τον Αγιασμού. (Ψυχωφελή Βατοπαιδινά 7) Ί. Μ. Βατοπαιδίου, 1998, σ. 50-52. В своем изложении Старец полностью следует св.
Иоанну Дамаскину: О добродетелях и пороках (заимствованная у св. Ефрема Сирина). PG 95, 85-97. См. также: Ватопедские Оглашения, с. 143 (Примечание). [54] Рус: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре». [55] Рус.: «Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». [56] Ср.
: «Если Крест призрак, то призрак и Воскресение» (св. Кирилл Иерусалимский, Поучения огласительные, 13, 37. С. 200). [57] Здесь аллюзия на слова Христа: И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3, 14). [58] Ср.: Моисей возопил ко Господу, и Господь показал ему дерево, и бросил его в воду, и вода сделалась сладкою (Исх. 15, 24).