Страница 18 из 18
А у меня, надо сказать, развилась сильная язва, и никакие лекарства, ни диета не помогали. Два года воздержания от всего, что могло нанести мне вред, ничего не принесли, и оставался единственный способ — вырезать язву. И здесь вмешался преславный великомученик Христов, сострадательный Пантелеймон, велев старцу строго передать мне — не делать операцию, но положиться на попечение Владычицы нашей Богородицы.
И я тут же выздоровел, но, чтобы в действительности убедиться в этом, поехал к своим лечащим врачам, которые, зная как развивалась болезнь на всем ее протяжении, сказали бы мне, в каком я нахожусь состоянии. Мне сделали рентген и не обнаружили ничего, кроме небольшого шрама от зарубцевавшейся старой раны. В другой раз, когда я писал биографию нашего присноблаженного старца и дошел приблизительно до середины, мною завладело уныние и я совершенно прекратил работу.
Прошло много дней, и никто не знал о моем поступке; как-то утром ко мне подходит старец Феофилакт и с улыбкой говорит: "Прошлой ночью я видел нашего старца Иосифа, и он передал мне для тебя две печати. Одна уже готовая, с вырезанными на ней буквами, а другая нет. Я спросил его: «Геронда, что он с ними будет делать?» А он ответил: «Ты дай ему, а он уж знает, что с ними делать»".
Тогда до меня дошел смысл его слов, то есть что я должен продолжить писать биографию. И я снова загорелся ревностью и окончил работу. Однажды старец рассказал мне один необычный случай, который, я думаю, представляет интерес для читателей. Один богобоязненный старец хотел, чтоб его ученик был рукоположен во священника. А надо сказать, что благочестивый послушник и в прошлом, и в настоящем отличался безупречной жизнью, было видно также, что у него есть страх Божий и на нем почивает благодать.
Старец отослал его к одному богобоязненному и рассудительному духовнику, чтобы тот дал необходимое для хиротонии свидетельство. Узнав от послушника о его жизни, и даже о помыслах, тот не нашел ничего даже самого малого, что могло бы составлять препятствие для рукоположения. Но когда дело дошло до подписи этого свидетельства, он не мог двинуть рукой, что его самого удивило.
Тогда духовник говорит послушнику: «Дитя мое, отправляйся сегодня к старцу, а придешь завтра, и помолись немного сам, чтоб Бог нас просветил». Послушник вернулся в келью, а духовник стал молиться, чтобы Бог показал ему, почему при отсутствии препятствий он не может подписать свидетельство для хиротонии. На следующий день монах снова пришел к духовнику, но тот опять не смог подписать.
И тут уж он стал спрашивать юношу в деталях от самого юного возраста — не припомнит ли он, может, досадил кому-то или видел страшное зрелище, которое опечалило его, или вызвало недоумение. И вдруг юноша вспомнил один случай. Когда ему было приблизительно пять лет, он играл со скакалкой и в ней запуталась одна беременная женщина, в результате чего у нее случился выкидыш!
И понял духовник, почему благодать препятствовала ему подписать свидетельство. Женщина была беременной и, запутавшись в скакалку ребенка, упала, от чего произошел выкидыш, а следовательно действие, приравниваемое к убийству. А монах, совершивший убийство, не может быть священником! Я слышал этот случай и от другого лица со всеми подробностями, точно так же, как это рассказал мне отец Феофилакт.
Поэтому все, на кого возложена подобная ответственность, пусть будут бдительны. А мы снова возвращаемся к предмету нашего исследования, герою терпения, старцу Феофилакту. Несмотря на то, что он был отягощен болезнями и страдал, на его лице сияла блаженная надежда, эта полнота духовной радости, вкушаемой по Писанию теми, награда которых велика... на небесах (Мф. 5; 12).
Воистину, как сказал апостол Павел, этот блаженный старец течение совершил, веру сохранил (2 Тим. 4; 7). Радостная, как у младенца во Христе, улыбка не сходила с его губ, и всякому, кто его приветствовал, он отвечал исключительно духовным приветствием! Самым близким ему, к которым имел доверие, старец открывал, какое спокойствие у него было внутри, а также рассказывало о действии благодати, вызывавшей в нем, по его же словам, непрестанную молитву, что стала еще сильнее под конец жизни.
С этой блаженной надеждой, что непрестанно освежала его чистую душу, трудолюбивый и много терпевший в жизни старец Феофилакт, подошел к концу своего пути, и скончался, исполненный днями, в возрасте девяносто одного года, присоединившись к святым отцам, которым ревностно и самоотверженно подражал. ЭПИЛОГ Б ез преувеличений и фанатизма приступив к описанию подвигов этих старцев, мы тем самым исполнили наш долг и обязанность перед собственным и грядущим поколениями.
И мы каким-то образом шли по следам прежде усопших отцов наших и видели на них — продолжателей подлинно отеческих традиций — раны Христовы. Из их уст мы достоверно слышали о величиях Божественной благодати, о замечательных и превосходящих человеческие силы подвигах, а также о подобных лабиринту темных глубинах сатанинского царства, против которого направлена наша брань и битва.
Исходя из всего этого, мы предлагаем всем заинтересованным точное подтверждение того, что не только «во время оно» были те, кто Христовы (Гал. 5; 24), но и сейчас есть ведущие борьбу на духовном поприще во славу Христа, Который пребывает вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13; 8), укрепляя надеющихся на Него. Те, кто в наше время подвизаются войти «тесным и узким путем», являют собой живое свидетельство возможности стать святым во исполнение Божественных обетовании, и суть слава нашей Церкви, которая до сих пор не перестает порождать святых.
При написании этой книги мы ставили себе задачу не просто познакомить читателей с теми призванными и избранными, кто достиг своей цели, но, главным образом, показать тот путь, которым они к ней шли. Средство, что и они, и бывшие до них отцы употребили для этого, была, несомненно, вера в Могущего спасти (Евр. 5; 7) Бога, все совершающего Своей сверхъестественной благодатью.
К Богу можно прийти, живя по Богу, а не путем одних размышлений. Поэтому нельзя спастись, просто поехав куда-нибудь в поисках более радостного состояния или ждать, что оно само наступит со временем. Спасение не есть просто смена одной обстановки на другую, более подходящую, но преображение всего человека и его участие по благодати в состоянии вочеловечившегося Бога Слова, прообраза новой твари, Который нас называет Своими братьями. Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему (Ин. 20; 17), и снова Я в них, и Ты во Мне (Ин. 17; 23)
, а далее следует характеристика отношений спасающихся с Богом, Тем, Кто их спасает, поскольку они «соделываются причастниками Божественного естества». Отвергнув себялюбие и эгоцентризм, эту мерзость запустения... стоящую на святом месте (Мф. 24; 15, Мк. 13; 14), они подчиняют все свои мысли в послушание Христу и переносят центр своей тяжести в состояние зависимости от Бога, послушниками Которого тем самым становятся.
Таким образом, между ними и Богом образуется онтологическая связь, на что указывал Сам Господь тем, кто желает следовать за Ним, как будто прося нас: Пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15; 4). Сбрасывая с себя, как одежду, свой извращенный индивидуализм, представляющий для него смерть, человек подчиняется и соединяется с Божественной вселюбовью, с Самим Богом, Который есть вечная жизнь: А тем, которые приняли Его... дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1; 12).
И это означает для них рождение не по естеству, но превыше естества: ни от хотения плоти... но от Бога (Ин. 1; 13). Вот отсюда становится ясно, что вопрос жизни, воскресения, усыновления и, одним словом, обожения, не может быть изучен с точки зрения человеческой премудрости, но есть всецело связь и общение со Спасителем всех Христом, как с Самой Истиной и Жизнью.
Многие спросят: «Неужели и сегодня возможно следовать традициям святых отцов?» — отвечаем: «Конечно, и сегодня возможно, и в нашем поколении было возможно, и будет возможно, и до скончания века». — «Как могут современные космополиты науки, изобретатели, первооткрыватели, покорители космического пространства рассуждать о понятиях веры и заниматься изучением устоявшихся традиций, как средства к достижению состояний созерцания и преестественной благодати?
Разве нет необходимости в развитии, рационализации и в использовании гносеологии обожествленного гуманизма?» На все эти вопросы мы не станем отвечать, но вот, вложив палец в раны от гвоздей, каждый пусть сам для себя размыслит, что ему полезно. Больше книг на Golden- Ship. ru