Страница 252 из 260
2112
Введенский устанавливает даже «закон Юма» (в смысле отрицания того, что связь причины и действия может быть рационализирована) (см. Философские очерки, стр. 167 слл.).
2113
О пределах и признаках одушевления (Журн. Мин. нар. проев., 1892 г., VII. Стр. 93).
2114
Ibid., стр. 116, 118.
2115
Опыт построения теории материи. Стр. 37—51.
2116
Ibid., стр. 72.
2117
Опыт построения теории материи, стр. 75.
2118
Ibid., стр. 301 слл.
2119
Ibid., стр. 52.
2120
Ibid., стр. 48.
2121
bid., стр. 53.
2122
Ibid., стр. 56.
2123
Опыт построения теории материи, стр. 67.
2124
Ibid., стр. 76.
2125
Ibid., стр. 78.
2126
Опыт построения теории материи, стр. 78.
2127
Ibid., стр. 80.
2128
Философские очерки. Стр. 98.
2129
Ibid., стр. 209.
2130
Философские очерки, стр. 111.
2131
Ibid., стр. 174.
2132
Ibid., стр. 176.
2133
Ibid., стр. 218.
2134
Философские очерки, стр. 62.
2135
Журн. Мин. нар. проев., 1892 (V, VI, VII), позже вышло отдельной брошюрой. Этюд Введенского вызвал большую полемику — преимущественно в Вопр. филос. и псих, (статьи Астафьева, С Трубецкого, Лопатина и др.), в Вестнике Европы статьи Радлова. См. также статью Введенского «Вторичный вызов по вопросу о признаках одушевления». Вопр. псих, и филос, № 18.
2136
Журн. Мин. нар. проев., 1892 (VI, стр. 277).
2137
Т. е. мы имеем уже два источника истины: а) априорный материал и в) апостериорныйматериал.
2138
Третий источник истины!
2139
Журн. Мин. нар. проев., 1892 (VII, стр. 93).
2140
Ibid., стр. 103.
2141
Ibid., стр. 116.
2142
Ibid., стр. 118. Добавим к этому любопытнейшие строки из «Логики» Введенского (4 изд.,стр. 41): Развитие гносеологии «нужно не для того, чтобы искоренить в нашей душе метафизическиеубеждения, а для того, чтобы расчистить почву для нравственно–обязательного отношения к этим убеждениям».
2143
Философские очерки, стр. 131.
2144
Ibid., стр. 194.
2145
Ibid., стр. 203.
2146
Ibid., стр. 205.
2147
Философские очерки, стр. 167, 174, passim.
2148
Ibid., стр. 185.
2149
Ibid., стр. 221.
2150
Ibid., стр. 223.
2151
Ibid., стр. 217, 218.
2152
Ibid., стр. 223.
2153
Самая ценная работа Лапшина по психологии — его двухтомная работа «Философия изобретения и изобретение в философии» (2–е изд Прага, 1924).
2154
О Лапшине, кроме нескольких страниц у Яковенко (Op. cit., стр. 284—389, 464), существует еще небольшой критический очерк Лосского — Вопр. фил. и псих. (1907, № 88). Другихстатей о Лапшине, насколько мне известно, не существует.
2155
«Законы мышления и формы познания». 1906. Стр. 228.
2156
«Мистический рационализм Франка» (статья в журнале «Мысль», 1922. №3, стр. 145).
2157
«Законы мышления…», стр. 233, passim.
2158
«Проблема чужого «я»» (1910), стр. 192.
2159
«Опровержение солипсизма», стр. 40.
2160
Ibid., стр. 66.
2161
Здесь Лапшин приближается к Cohen'y в его отрицании всякого «Vorsein».
2162
«Опровержение солипсизма», стр. 66.
2163
«Философия изобретения…», II, стр. 313—314.
2164
О его книге Лапшин написал этюд, подробно излагающий идеи Майера («Новые идеи в философии», № 16. Петербург, 1914).
2165
«Философия изобретения…», II, стр. 313—314
2166
Ярче всего это видно у Hartmainn'a в его учении о красоте, как Schetn; о реализме (метафизическом) в эстетике у нас больше всех писал Вл. Соловьев (см. выше, ч. III, гл. I—II).
2167
«Психология эмоционального мышления Г. Майера» («Новые идеи в философии», № 16,стр. 40).
2168
«Законы мышления…». Стр. 5.
2169
Лапшин совершенно проходит мимо того все более возрастающего течения в психологии,согласно которому исходным пунктом знания о мире являются не ощущения, а восприятия. Те глубокие и по существу верные анализы восприятий, какие развивает СЛ. Франк (см. о немдальше, ч. IV, гл. V), Лапшин отвергает с иронией («блажен, кто верует», — пишет он). См. «Мистический рационализм Франка», стр. 142.
2170
Лапшин без всяких колебаний принимает схему познания Канта, не подвергая ее анализу.
2171
«Законы мышления…», стр. 152.
2172
Ibid., стр. 183. См. также стр. 185 (Примеч.).
2173
Лапшин с чрезвычайной легкостью устанавливает (?) свой «виртуальный априоризм», дажене задумываясь над труднейшими проблемами, здесь имеющими место (гл. III его книги).
2174
«Законы мышления…», стр. 8. Ср. стр. 115, passim.
2175
Ibid., стр. 135.
2176
Ibid., стр. 160.
2177
«Философия изобретения…». Τ. I, стр. 272.
2178
См., например, «Законы мышления…», стр. 147.
2179
Ibid., стр. 197.
2180
«Опровержение солипсизма», стр. 26.
2181
«Опровержение солипсизма», стр. 41.
2182
Ibid., стр. 42.
2183
Ibid., стр. 50.
2184
Если бы эта было верно, то это означало бы, что чужая одушевленность колебалась бы длянас в зависимости от большей или меньшей способности к «конструкциям мысли».
2185
«Опровержение солипсизма», стр. 55.
2186
Ibid., стр. 63.
2187
«Опровержение солипсизма», стр. 66.
2188
См., напр., «Законы мышления…», стр. 87, passim.
2189
Кроме двух томов капитального исследования «Проблема восприятия пространства» (причем 2–й том всецело посвящен вопросам гносеологии), для анализа философских воззрений Челпанова, существенны его обзоры философских новинок в «Киевских университетских известиях»(1898 и дальнейшие годы), также большая книга «Введение в философию». Философские этюды,появившиеся уже после 1917 года, связаны с так наз. «советской философией». Упомянем такжеглавные труды Челпанова по психологии: «Мозг и душа», «Введение в экспериментальную психологию», 3–е изд. 1924 г., «Очерки психологии», 1926, статьи в Вопр. филос. и псих.
2190
До конца дней своих Челпанов боролся за подлинную психологию — сначала против упрошенных и поспешных построений А.П. Нечаева и его последователей, а после 1917 г.— противгрубого материализма таких «психологов», как Бехтерев, Корнилов и др. См. особенно его брошюру о так наз. «Объективной психологии».
2191
«Проблема восприятия пространства». Τ. II, стр. 382.
2192
См. особенно ibid., стр. 396—399 слл., passim.
2193
«Проблема восприятия пространства», стр. 415.
2194
Ibid., стр. 416—417.
2195
Ibid., стр. 418.
2196
Ibid., стр. 424.
2197
Ibid., стр. 426.
2198
Ibid., стр. 427.
2199
Ibid., стр. 428—429.
2200
Труды Русск. нар. университета в Праге, т. I (1928). Упомянем еще статьи Гессена о Достоевском и Соловьеве («Соврем, записки» и «Путь»).
2201
«Монизм и плюрализм…», стр. 215.
2202
Ibid., стр. 211.
2203
В этом пункте Гессен (что он и сам в этой работе признает) находится под влиянием книги Cassierer'a (Ueber d. Functionsbegriff).
2204
«Основы педагогики», стр. 67.
2205
Ibid., стр. 365.
2206
Ibid., стр. 228.
2207
Ibid., стр. 67.
2208
Ibid., стр. 63.
2209
«Основы педагогики», стр. 57.
2210
Ibid., стр. 64.
2211
Ibid., стр. 80.
2212
Jakovenko. Op. cit. S. 455.
2213
См. напр., «Основы педагогики», стр. 253—254. 319 слл., 390, passim.
2214
Ibid., стр. 224.
2215
Ibid., стр. 227.
2216
Ibid., стр. 183 слл.
2217
«Совр. зап.» (XXIX, 1926 г.). Очень ценна также книга Гурвича «Les tendances actuelles dela philosophic allemande», Paris, 1930.
2218
Этика и религия». Совр. зап. XXIX, стр. 271.
2219
Ibid., стр. 269.
2220
Ibid., стр. 278
2221
Ibid., стр. 277.
2222
«Этика и религия». Совр. зап. XXIX, стр. 276.
2223
Ibid., стр. 272.
2224
Ibid., стр. 282.
2225
Ibid., стр.480.
2226
Яковенко принадлежат, насколько я знаю, следующие книги. 1) Dejiny ruske Filosopbie (по–чешски). Praha, 1938. 2) Geschichte d. Hegelianismus in Russland, Prag., 1938. 3) Краткий очерк истории русской философии (по–русски и по–итальянски). 4) Vom Wesen d. Pluralisms, Bonn, 1928. 5) Очень много статей в журналах Russische Gedanke (редактором которого был Яковенко), «Логос», «Вопросы фил. и психологии».
2227
«Жизнь и творчество». Стр. 136.
2228
Ibid., стр. 177.
2229
Ibid., стр. 201
2230
Подробную библиографию работ Лесевича см. в статье Я. Колубовского о Лесевиче («Материалы для истории философии в России». Вопр. фил. и псих., № 8, 1891), а также в различных энциклопедиях.
2231
К Гербарту Лесевич относился с большим вниманием. См. «Опыт критического исследования…» (Изд. 1877 г.), стр. 133 ff, passim.
2232
Письма о научной философии (Изд. 1878 г.). Стр. 127.
2233
Ibid., стр. 23.
2234
Ibid., стр. 9.
2235
Ibid., стр. 202
2236
Опыт критического исследования. Стр. 193.
2237
Ibid., стр. 293.