Страница 11 из 23
Св. Апостола Аристовула, епископа Вританийского, одного из 70-ти Апостолов Христовых
Жил в I веке. Апостол Аристовул, родом из Кипра, брат св. Апостола Варнавы, был поставлен в епископы св. Апостолом Павлом. Он проповедовал в Британии, нынешней Англии, почему и называется Вританийским или Британским. Много потрудился он, проповедуя язычникам, много и пострадал от них, и мирно скончался в Британии. — О нем упоминает св. Апостол Павел в послании к Римлянам: "приветствуйте верных из дома Аристовула" (16:10).
Память его еще — 31-го октября с другими пятью из 70-ти Апостолов: Стахием, Амплием, Урбаном, Наркиссом и Апеллием, и — 4-го января, в соборе 70-ти Апостолов.
Преп. Христодула Патмосского
Уроженец Никеи, сперва был монахом на горе Латре в Вифинии, потом игуменом обители на острове Косе. В 1089 году он упросил императора Алексея Комнина отдать его обители пустынный тогда (от Сарацинских набегов) остров Патмос в замен имений на острове Косе и на берегу Карии, и устроил тут монастырь на горе близ пещеры, в которой, по преданию, св. Апостол Иоанн Богослов написал "Апокалипсис". В 1110 г. бежал с учениками своими на остров Евбею, по причине набегов морских разбойников, и скончался там в следующем году. Ученики перенесли обратно мощи преподобного, которые и доныне покоятся в его обители.
19-ГО ЧИСЛА
Память праведной великой княгини Марии
Супруга вел. кн. Всеволода III, прославившаяся благочестием и мудростью. В летописях называется она Российскою Еленою — второю Ольгою. Мать многочисленного семейства, заботившаяся о христианском воспитании детей своих, после рождения одиннадцатого из них тяжко заболела, и болезнь свою, продолжавшуюся несколько лет, переносила "с терпением Иова". Летописец передает трогательные наставления, которыми поучала она детей своих, лежа на смертном одре[lii]. Во время ее болезни заложена была во Владимире по ее желанию и с помощью ее пожертвования каменная церковь в честь Успения Божьей Матери и при ней устроена была женская обитель — Новодевичья. Почувствовав приближение смерти, великая княгиня Мария Шварновна (дочь Чешского князя Шварна) пожелала принять иноческое пострижение, но иночество ее (под) именем Марфы) продолжалось недолго: от 2-го до 19-го марта 1206 г. В этот же день она скончалась и было горько оплакиваема не только своими близкими, но и всем народом. Тело ее было погребено в созданной ею Успенской обители. Память о ней до сих пор чтится в народе; многие не только из жителей г. Владимира, но и из окрестных сел и городов нередко желают совершать над ее гробницею панихиды и литии.
Преп. Софии, Слуцкой княжны, скончавшейся в 1617 г., местно чтимой в Минской епархии. Мощи ее открыто почивают в Слуцком Троицком монастыре.
(См. "Вед. Минск. Эпарх." 1872 г. № 47).
Преставление преп. Иннокентия
Пр. Иннокентий, сын боярина Охлебинина и родственник князей Хворостининых[liii], принял иночество в обители Кирилла Белозерского, потом вместе с наставником своим пр. Нилом Сорским долго странствовал на востоке и несколько времени жил на Афоне. С востока возвращался он в Белозерский монастырь, но не долго пробыл здесь; он последовал за пр. Нилом на р. Сору и здесь несколько времени жил с ним. Прозорливый старец, видя, что ученик его созрел для того, чтобы быть наставником для других и при том в жизни не той, которую сам решился проводить, сказал Иннокентию: "иди на Нурму: там будет у тебя общежитие, а у меня здесь братия должны жить по одному в кельях". Послушный ученик, погрузившись в глубину Комельского леса, избрал себе место нар. Еде, в 10 верстах от Нурмы и в 70 от Вологды; здесь (с 1491 г.) недолго жил он один, вскоре собралось к нему духовное стадо, и он построил храм во имя ангела пустыни св. Предтечи, основал общежительный монастырь. Пред кончиною своею написал он духовное завещание братии. "Вот я убогий инок Иннокентий, так говорил раб Божий, написал это завещание для тех, кому Бог повелит жить в нашей пустыне.
Прежде всего, молю вас, Господа ради, поминайте меня грешного во святых молитвах ваших; об этом кланяюсь до земли вам, отцы и братия. — Завещаю и то, чтобы не было между вами никакой ссоры, а была бы любовь во Христе и мир духовный. Юных и безбородых иноков не принимать, также как не постригать здесь таковых; слуг молодых безбородых не держать. Пиянственного пития отнюдь не следует нам иметь. О том, как в пустыне нашей должно быть на молитве, как питаться, когда выходить на рукоделие и работу, — обо всем подобном установлено в писании господина учителя моего старца Нила. — Там найдете все благоугодное Богу"[liv]. — Преп. Иннокентий скончался 19 марта 1521 г.[lv] Обитель его опустошена была татарами в 1538 г., и три ученика его запечатлели тогда подвиги кровью. Татары "нечаянно пришли в Иннокентиеву пустынь, сожгли церковь великого Предтечи Иоанна и кельи, убили трех старцев, многих христиан той пустыни предали мечу, а иных взяли в плен; некоторые убежали от рук их и, нося на себе множество ран, пришли в обитель преподобного Павла". Так говорит современник[lvi]. Наружный вид пр. Иннокентия: роста среднего, борода нераздвоившаяся и с легкою сединкою. Мощи почивают под спудом в каменном Благовещенском храме обители его, закрытой в 1764 г.[lvii]
20-ГО ЧИСЛА
Преп. отцов Иоанна, Сергия, Патрикия и других, избиенных в обители пр. Саввы. Пострадали от разбойничьих шаек Сарацин, в 796 году, — 13 марта избиты 13 отцов, а 20-го — 18; из последних большая часть приведены были в пещеру и уморены дымом.
В тот же день и св. мученицы Фотины, Самарянки, с которою Господь Иисус беседовал у колодца Иаковлева (Иоан. 4 глава). По преданию, за распространение св. веры пострадала в гонение Нерона, в 66 г., и умерла, брошенная в колодезь.
Страдание преп. Евфросина Синозерского.
Преподобный Евфросин, в мире Ефрем[lviii], родившийся в Карельском краю, близ озера Нево (Ладожского), юные лета провел в Валаамской обители. Потом долго был причетником в с. Долосском Бежецкой пятины, в 30 верстах от Устюжны железнопольской. Достигнув зрелого возраста, почувствовал он сильное желание подвизаться иночески. Он вышел из дома, не взяв с собою ничего, и в большом Тихвинском монастыре принял монашество. С усердием искренним выполнял он здесь поручавшиеся ему послушания. Соскучив многолюдством посещавших обитель, в 1600 г. по благословению игумена оставил он Тихвинский монастырь, чтобы жить в пустынном уединении. В 15 верстах от с. Долосского и в 50 от Устюжны, в лесе, между топями и болотами, на берегу Синичьего озера нашел он желаемое место для уединения. Здесь поставил он крест и выкопал себе пещеру, а через год поставил келью; но в оба года не видал куска хлеба, питаясь только растениями пустыни. — В такой дикой глуши найден он был нечаянно; но когда прошла молва о новом пустыннике Синичьего озера, стали приходить к нему с желанием слушать наставления его, иные же остались и жить при нем. Для собравшихся учеников надобно было построить храм, и Евфросин вместе с ними построил храм Благовещения Богоматери, который освящен был Гурием, игуменом Шалицким, чтимым поныне по жизни строгой[lix].
Преподобный усердно подвизался для благочестия, усердно вел и других путем спасения. И ему суждено было увенчаться смертью невинного страдальца.
Когда иезуиты отыскали для России нового самозванца — жида, ватаги ляхов в 1612 г. проникли в округ Устюжны для грабежа и разбоя[lx]. — Православные, дорожа особенно св. Верою, спешили скрываться в глубоких лесах. Тогда пустыня Ефросинова послужила убежищем для них из окрестных мест. Марта 19 (1612 г.) преподобный объявил вслух всех, что скоро придут враги св. Веры и в его пустыню. Он советовал бежать, кто куда может; о себе же сказал, что он должен остаться здесь по обету. — Инок Иона в страхе хотел бежать вместе с другими. "Зачем допускать в душу страх малодушия? говорил ему преподобный. Когда настает брань, тогда-то и нужно мужество. Мы дали обет жить и умереть в пустыни. — Надобно быть верными слову, данному пред Господом. В таком случае смерть вводит в покой. Другое дело — мирские люди: они не связаны словом и им надобно беречь себя и для детей". Укрепленный словами преподобного, Иона остался со святым старцем. В следующий день Поляки явились в Ефросинову пустынь. Преподобный в схиме молился у креста, который поставил он, как только пришел сюда. — Наглые грабители потребовали у Евфросина монастырских сокровищ. Пустынник указал на храм Богоматери, как единственное сокровище пустынника. Тогда один из кровопивцев ударил по шее преподобного и рассек ему голову. Старец упал полумертвым. Поляки ворвались в храм Божий, но в нем ничего не нашли и возвратились к своей жертве.