Страница 2 из 18
Чудное пробуждение отроков, уснувших во время гонения Декиева (около 250 года), совершилось в царствование Феодосия Младшего (408 - 450 г.), - когда восстали еретики, отвергавшие воскресение мертвых, несмотря на возвещенное в Евангелии, что «мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут». В это время нового смущения в Церкви и проявилось наглядное свидетельство истины возвещенного Христом воскресения мертвых.
Владелец селения на горе Охлон, где была заваленная пещера, в которой упокоились семь отроков двести лет тому назад, вздумал сделать ограду для своих овец; рабы его, строя ограду, брали те камни, которыми загромождена была когда-то пещера, о существовании которой они не подозревали. Выкапывая камни из горы, они случайно сделали отверстие во внутренность пещеры. В это время отроки ожили, не зная того, что они пробудились не от простого, но от смертного сна...
Когда один из них на рассвете дня пошел купить пищу в городе, то старинная монета, поданная им купцу, послужила поводом к обнаружению необычайного происшествия. Разговор с отроком, думавшим, что еще продолжается гонение от Декия, окончательно обратил на него общее внимание, и когда слух о нем дошел до епископа, то, расспросив отрока, он уразумел во всем этом тайну Божию и, услышав от него о других отроках, оставшихся в пещере, пожелал видеть их и отправился туда с наместником в сопровождении множества народа. При входе в пещеру епископ, рассматривая внимательно ее обстановку, нашел среди камней медный запечатанный ящик и, раскрыв его в присутствии всех, увидел там две оловянные дощечки, положенные Феодором и Руфимом, которые разъяснили всем загадочные слова воскресшего отрока. Все были поражены и прославляли Бога, дивного в чудесах Своих...
Император Феодосий был немедленно уведомлен об этом событии: - «Повели прислать честных мужей видеть чудо, которое Господь совершил в твое царствование, - писали Феодосию Младшему епископ и наместник, - потому что в наши дни проявился образ будущего воскресения из мертвых»...
Но царь прибыл сам в Ефес со множеством сопровождавших его верующих и «поклонился святым отрокам, которые, после довольной беседы с ним, уснули вечным сном в присутствии царя до всеобщего воскресения». Феодосий велел сделать семь серебряных ковчегов и положить в них тела отроков, но они явились ему в ту же ночь в сонном видении и просили его оставить их почивать в пещере, как они почивали прежде.
Поразительность этого события и потом собор в Ефесе в 431 году были причиною того, что известие о нем быстро распространилось по всему христианскому Миру. Достоверность же события подтверждается сильными доказательствами со стороны многих уважаемых писателей и свидетелей. Писатель св. Иоанн Колов (пам. его 9-го ноября), современник этого события, говорит о нем в жизни Паисия Великого 19 июня. Православный епископ Саругенский Иаков из Месопотамии из начала VI века, Сирский писатель, оставил описание этого события; перевод его известен был Григорию Турскому в том же веке. Марониты Сирийцы, в VII веке отделившиеся от Православной Церкви, чтут в своей службе святых отроков. Они находятся в Ефиопском календаре и древних Римских мартирологах. История их была известна самому Магомету и многим Арабским писателям. Григорий Турский говорит, что сии мужи даже до сего дня в том самом месте почивают, одетые в шелковые и тонкие полотняные одежды. Западные писатели VIII и XI веков говорят также о мощах их в пещере.
Хотя и существуют некоторые разногласия касательно года обретения святых иноков и имени епископа, при котором они восстали, но все писавшие об этом событии сходятся в том, что относят его к царствовании Феодосия Младшего.
Пещера отроков доныне показывается близ Ефеса в ребрах горы Приона. Судьба мощей их неизвестна с XII века, в начале которого игумен Даниил видел их еще в пещере.
Св. священномученика равноапостольного КОСМЫ.
Воистину Божий человек, учитель и проповедник, Косма был родом из Этолии, из селения - Великое Древо. Родители его - благородного происхождения почтенные люди дали ему хорошее научное и настоящее христианское воспитание, так что с молодых лет он был уже способен и склонен к высокому подвижничеству. Он начал его в Филофеевской обители на Афоне, где был пострижен в иночество и скоро за свою святую жизнь по общему желанию и убедительным просьбам отцев был рукоположен в иеромонаха.
Когда Косма жил еще в мире, у него было постоянно сильное желание послужить своим знанием на пользу братий - христиан: - «Какую великую нужду в Божием слове имеют мои братья-христиане! - часто говаривал он, - и люди образованные должны стремиться в особенности учить простой народ, живущий в грубости и в великом невежестве, не руководствуясь корыстными расчетами, сопряженными с трудами при Дворе или в богатых домах». Однако же по своей скромности и смирении Косма не решался вступать на поприще учительства, не считая еще себя достаточно приготовленным к этому высочайшему и ответственному званию.
Между тем призвание к учительству определялось в нем все более и более и однажды, когда он, размышляя о своей любимой мысли, читал Свящ. Писание, как бы ища в нем ответа на свое недоумение, то, встретив слова Апостола: - «Никто не ищи своего, но всякий - пользы другого»... (1 Кор. X, 24), Косма принял их за вразумление свыше и решился испытать свое заветное желание.
Испросив на это позволение у своих духовных отцев, он отправился в Константинополь и, получив здесь письменное дозволение и благословение патриарха, Косма стал ревностно проповедывать Евангелие по городам и селам. И благотворна была его проповедь при содействии Божией благодати; дышавшее кротостью и удивительною простотою слово его трогало и умиляло даже ожесточенные сердца и возбуждало людей к покаянию и исправлению. Поэтому все стали говорить, что явился в народе новый Апостол.
По наставлению Космы и в больших и малых селениях учреждались училища, в которых дети поучались даром Свящ. Писанию, что много способствовало к развитию благочестия в народе. Особенно успешна была просветительная деятельность Космы на острове Кефалонии. Вообще, повсюду проповедь его сопровождалась многими знамениями и чудесами.
В поучениях своих Косма не раз высказывал, что он призван проповедывать Самим Иисусом Христом и что из любви к Нему он готов пролить кровь свою. Эти слова оказались пророческими. По проискам Евреев, не терпевших христианского проповедника, Турки тайным образом коварно удавили Косму в бытность его в Албании.
С радостью, благодарением и горячею молитвою принес Богу в жертву жизнь свою верный последователь и проповедник учения Его, и таким образом исполнилось его заветнейшее земное желание...
Св. Косма пострадал 4-го августа 1779 года.
Святого мученика ЕЛЕВФЕРИЯ.
Уроженец Малой Азии и кубикуларий (постельничий - придворный чин) импер. Максимина. Взявши отпуск в свое имение близ Никомидии, принял св. крещение и устроил церковь в нижней части дома своего. Один из слуг Елевферия открыл это императору при посещении имения, и поелику святой не хотел принести жертвы богам, то был тут же обезглавлен (около 310 года). Мощи его из Константинополя перенесены в южноиталийский город Теаме в 1303 году.
Преставление святого ФЕОКТИСТА, епископа Черниговского.
Блаженный Феоктист до поступления на кафедру Черниговскую подвизался в обители преп. Антония и Феодосия. Он столько успел здесь в жизни духовной, что, по известию Поликарпа, был в числе тех великих старцев, которых молитвою исцелен был прельщенный Никита. В 1103 г., по кончине игумена Иоанна, он был избран и посвящен в игумена лавры. В 1108 г. построена им в лавре на иждивение князя Глеба каменная трапезница. В том же году упросил он в. князя Святополка просить м. Никифора, дабы имя преп. Феодосия внесено было в синодики святых всей России, и преп. Феодосий внесен в число святых. При нем в Печерской лавре видимо было особенное явление в воздушных пространствах, которое поразило современников, к их пользе душевной. Люди, считающие себя умными, смотрят на все легко, пропускают все мимо глаз; но умнее ли они тех, которые назидаются такими явлениями во спасение души своей? В январе 1113 г. преп. игумен Феоктист был посвящен в епископа Черниговского; в Чернигове все были рады тому, потому что предшественник Феоктиста Иоанн долго лежал больной, почему давно не видели архипастырского служения; особенно же радовалась княгиня, так как он ей был духовным отцем. В мае 1115 г. святитель был при перенесении мощей св. князей Бориса и Глеба в новый каменный храм, построенный Черниговским кн. Олегом.