Страница 38 из 42
127
Современная догматика почти не касается вопроса о таинствах в раю, но древняя святоотеческая литература говорит о них. Помимо таинства брака в раю было и таинство причащения, вкушение от древа жизни. «Прочее служило им пищею, — пишет блаженный Августин, — а это (древо жизни) таинством» («illud sacramento», о граде Божием (13, 20, Ml. 41, 394; русский перевод. С. 309). Таинством, соответствующим таинству крещения, воссоздания человека, было и самое творение, как называет его Климент Александрийский (Строматы, 3, 14; Mg. 8, 1205).
128
Строматы 2, Mg. 1184-1185.
129
Там же, 3, 4; Mg. 8, 1096.
130
Беседа 4 на пророка Исайю 6, 1; Mg. 56, 246.
131
Эта тенденция видна в вышеприведенном переводе 13-го Трулльского правила.
132
«50-я глава Кормчей». С. 58.
133
In Ev. loh. tract. 9, 2.
134
«Обуздать холодную страсть и превратить ее в духовную — это значит превратить воду в вино», — пишет Златоуст (Беседа на Кол. 12, 6; Mg. 62, 380). «Одно из благ, чтобы Христос присутствовал на браке и превратил воду в вино, то есть все в лучшее» (Григорий Богослов, письмо 232 Диоклею. Mg. 37, 373).
135
Песнопения церковные знают и языческую церковь, хотя и называют ее «неплодящею». И это не особая Церковь, а часть единой Церкви.
136
«Сотворил Бог человека, — пишет св. Климент, — мужчиною и женщиною. Мужчина есть Христос, женщина— Церковь (1 Кор. 11, 13). «Образ Божий есть образ Христов, который был дарован человеку ранее», — пишет Тертуллиан (Против Праксея, 12; Ml. 2, 168. Ср.: О воскресении плоти. 6, Ml. 2, 802—803). Ерма выясняет, что Церковь Божия создана прежде всего и весь мир сотворен для нее (Пастырь, видение 2, 4).
137
См., например, перечень у Псевдо-Ареопагита, св. Иоанна Дамаскина, св. Феодорита Студита, св. Никифора Исповедника и др.
Св. Симеон Солунский прямо говорит, что брак (венчание) есть только обряд, а не средство к препо-данию благодати, как подразумевается таинство священства («?????? ???, ??? ???? ??? ??????????? ???????; Mg. 155, 509).
138
Mg. 155, 508. В древнерусском чине венчания не было чтения Апостола и Евангелия (Голубинский. История Русской Церкви, 2. М., 1904. С. 449).
139
Index veritatis, ed. 1758. P. 39-40.
140
Symbolik der griechischen Kirche. Berlin, 1872. S. 290.
Об установлении брака в раю учили и многие средневековые западные богословы, например Катаринус, Мальдон, Роланд и др. (См. Dr. Paul Schanz, Die Lehre von den heiligen Sacramenten, 1893. P.687 ff.)
141
De sacr. matrim: «Matrimonium est vero et proprium imum ex septem legis evangelicae sacramentis, a Christo Domino institutum». Впрочем, в более древней западной письменности встречается учение, что брак как таинство (sacramentum conjugii) есть и у язычников. Так учили, например, Тертуллиан, Иероним, Лев Великий (Dr. Paul Schanz, Die Lehre von den heiligen Sacramenten, 1893. S. 730) и в более позднее время папа Иннокентий III (С. 2. De transact. 2, 9) и Гонорий III (С. 2, De transact. I, 36). Упоминая об этом в своей энцикле Arcanum (10, 2, 1880), папа Лев XIII пишет, что они имели право на то, и что «браку присуще по природе нечто святое и религиозное».
142
О граде Божием. Кн. 14. Гл. 11. Ml. 41, 419. Рус. пер. Изд. 2-е: Киев. 1905.
143
Беседа о творении мира. Mg. 56, 490. Ср.: 494.
144
Там же. 496.
145
Толкование на Бытие. Mg. 87, 209.
146
Слово о жене-грешнице. Mg. 39, 72.
147
Чин благословения супруг чад неимущих.
148
Кормчая, изд. 1816 г. 2, 123; греч. текст Ecloga 2, 12; Ecloga ad Prochiron mutata 31, Zach. Jus. gr. 4, 73— 74. Далее говорится, что Христос лишь «паки утвердил брак», отвечая на вопрос фарисеев.
149
Краткое изложение зловредных еретических учений, кн. 5. Гл. 25. Mg. 83, 536. Рус. пер. М., 1859. Т. 5. С. 88-92.
150
Толкование на Послание к Ефесянам, 5, 32. Рус. пер., изд. 1895 г.
151
Парафраз Пахимера. Mg. 3, 1184.
152
Zohar 1, издание Sulze.
153
Viestermark, Gesch. d. menschl. Ehe, 2. AufL, S. 423. Rutzel, Volkerkunde, 1, 256; 2, 276 и др.
154
Esprit des lois (дух законов).
155
Строматы 3, 12; Mg. 8, 1195.
156
Беседа на 1 Кор. 12; Mg. 61, 103.
157
Трактат 4; Mg. 11, 306.
158
Послание к Диогнету 5, 6; Mg. 2, 1143. С изд. Гебгардта. С. 8; Творения святого Иустина Мученика, пер. Преображенского. М., 1864. С. 17.
159
Афинагор, Legatio pro christ. cap. 33; Mg. 6, 966.
160
Педаг. 2, 23, Mg. 8, 1085. Строматы З, 11; Mg. 8, 1173.
161
De instit. virg. 6; Ml. 16, 316.
162
Гомил. 56 на Быт. 29; Mg. 54, 488.
163
См. главу 1, примечание 41.
164
Номоканон Фотия 12, 13. Афинская Синтагма 1, 271.
165
Трактат о таинствах митрополита Филадельфийского Гавриила Севира по изд. 1714 в Трговище (в Синтагматоне иерусалимского патриарха Хрисанфа). С. 118.
166
О браке. Mg. 155, 504.
167
Термин «вера» в первом случае употреблен в смысле религиозно-моральных убеждений, во втором — в смысле христианской веры. Справедливо, что язычники не имеют христианской веры, но они имеют известные религиозно-моральные убеждения (Рим. 1, 20). Установивший брак Бог есть Бог и язычников (Рим. 3, 29).
168
С. 28, q. I, ed. Friedberg, Leipzig, 1879, col. 1078-1079, 1088.
169
Фауст.
170
Беседа 32 на 1 Кор. Mg. 61, 273. Ср. Бл. Августин: «Caritas conjugalis facit nuptias» («Брак создается брачной любовью»). Sermo, 51, 13; De Genes, a litt. 9, 7.
171
Беседа 33, на 1 Кор. Mg. 61, 280. Русский перевод греческих слов «??? ???????????» «не два лица» не отвечает ни букве, ни смыслу оригинала. Лица брачующихся не сливаются в браке, а объединяются в высшем единстве, как не сливаются и лица Святой Троицы.
172
Nov. 74, cap. 4: «nuptiae solo affectu valeant et rata sint».
173
Nov. 74, cap. 1: «puro affectu».
174
Const. Armenopuli, Manuale legum sive Hexabiblos, Lipsiae, 1851, 4, 4. p. 490.
175
Творения в рус. пер. М., 1894, слово 1. Гл. 1.
176
Беседа на Ефес. 5, 22-24. Mg. 62, 141.
177
А. Толстой.
178
2 Послание к Коринфянам. 1л. 12. Mg. 1, 348 А.
179
Беседа на 1 Послание к Коринфянам, 7, 39—40. Mg. 51, 230.
180
Евангельские вопросы, 2, 14. Ml. 35, 1339.
181
Видение 1. Гл. 1, 7. Mg. 2, 894.
182
Федр, 255. Ср.: Притч. 27, 19; «как в воде лице к лицу, так сердце человека к человеку».
183
Беседа на 1 Кор. 7, 39-40. Mg. 51, 30. Ср.: на 1 Фес.: «Имеющий друга имеет другого себя» (Mg. 62, 406).
184
О божественной и святой любви. Творения, часть 5. Сергиев Посад, 1906. С. 311.
185
А. К. Толстой. Поли. собр. соч. Т. 1. СПб., 1907. С. 382.
186
А. А. Фет. Поли. собр. соч. Т 1. СПб., 1912. С. 108.
187
Златоуст. Толкование на Быт. 15, 4. Mg. 54, 126. Рус. пер. 4, 123. Толк, на Быт. 16, 1, 5. Mg. 54, 130. Рус. пер. 4, 134. Августин. О граде Божием. 14, 17. Ml. 41, 426. Рус. пер. 43.
188
Л. Н. Толстой. Война и мир. Т. 4. Эпилог, 10. Берлин, 1920. С. 367.
189
Legatio pro christianis, cap. 5. Mg. 6, 900. Ср.: cap. 34.
190
De civ. Dei, 15, 22. Рус. пер. С. 128.
191
De civ. Dei, 22, 24. Рус. пер. С. 381.
192
Mg. 88, 893. Под этим «некто» разумеется св. Нонн, епископ Едессы, а красота, которая так его тронула, была красота блудницы Пелагии, причисленной потом к лику святых (457). См. житие его Mg. 116, 907 и Н. Usener, Legenden d. heiligen Pelagia, Bonn. 1879.
193
Ср. Л. Толстой. Война и мир, эпилог. С. 389: «Он радовался тому, что она со своею душой не только принадлежала ему, но составляла часть его самого».
194
De civit Dei, 14, 7. Рус. пер. С. 157.
195
Слово на Мф. 19, 3. Mg. 40, 228.
196
См., например, Кормчая. Гл. 49, 11, лист 123; Требник, Чин благословения супруг чад не имущих.
197
De parad, 4, 24. Ml. 14, 300.
198
О граде Божием, 14, 10. Ml. 41, 417. Рус. пер. Ч. 5. С. 27.
199
Беседа на Бытие 15, 1. Mg. 53, 121; 15, 3. ML 53, 123.
200
Ad uxor. 2, 9. Ml. 1, 1302.
201
Werke, 21, 72.
202
Сверчок на печи. Берлин, 1921. С. 81—85.
203
Нам представляется очень правдоподобной гипотеза, что «Песнь песней» — это сборник тех песен, которые пелись при древнееврейском брачном обряде (см. Herzog-Hauck, R. Е. 3. Aufl., 5, 743, статья Бен-цингера: «Семейная жизнь и брак у древних евреев»). Таким образом, Песнь Песней, в сущности, есть ветхозаветный чин венчания.
204
См., например, действие 1, явл. 4, «Адамет». «Смерть твоя (Алцесты) не погасит брачного факела нашей любви. Ты будешь мне женой и по смерти, так как в эту светлую землю, где ты найдешь покой, следует моя любовь и счастье. После твоей смерти другая не будет в моих объятиях».