Христианская философия брака

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 42 — Христианская философия брака Христианская философия брака профессор С.В. Троицкий calibre 0.8.29, FictionBook Editor Rel
2. Страница 2 из 42 — Справедливо поэтому Августин, резюмируя взгляд римского законодательства на брак, говорит: «По принятым для брачных доку
3. Страница 3 из 42 — Наряду с этой реалистической теорией, в истории человеческой мысли столь же устойчива другая, идеалистическая теория, ко
4. Страница 4 из 42 — Разительным подтверждением этого является тот великий факт, что в животном мире половая любовь или, вернее, половое прит
5. Страница 5 из 42 — «Все так делают», — успокаивает в «Воскресении» Нехлюдов тяжелое чувство противоречия между любовью к Катюше и физически
6. Страница 6 из 42 — Библия знает две эпохи в истории брака. Прежде всего, она знает брак во время нормального состояния человека, брак в Раю
7. Страница 7 из 42 — Библия не говорит: «не хорошо человеку трудиться одному», а говорит: не хорошо быть человеку одному; не говорит: «которы
8. Страница 8 из 42 — Мысль о необходимом участии божественной силы — благодати Божией — в браке мы находим и в Библии и в святоотеческой пись
9. Страница 9 из 42 — Райская Церковь не была уничтожена грехом, а продолжала существовать, и семья была именно тем островом, который не захле
10. Страница 10 из 42 — Подчиняясь влиянию развитой на Западе богословской науки и не пытаясь выяснить догматическое учение о Церкви в раю, прав
11. Страница 11 из 42 — Учение о сохранении таинства брака у евреев и язычников дает исходную точку для правильной религиозной оценки язычества.
12. Страница 12 из 42 — «Святая святых» Библии — Песнь песней — есть восторженный гимн женской красоте. Если аскетические творения указывают на
13. Страница 13 из 42 — И Златоуст в своих вдохновенных толкованиях на эти слова Священного Писания[206] учит, что муж не должен останавливаться
14. Страница 14 из 42 — Другими словами, новый брак доказывает, что задача полного единения в предшествующем не была достигнута, что предшествую
15. Страница 15 из 42 — Связывая брак с размножением и забывая о словах Христа (Мф. 19, 4 — 6), Златоуст пишет: «Не упоминается о браке в раю. Б
16. Страница 16 из 42 — Опираясь на факт, что дети Адама и Евы были зачаты и рождены после греха и изгнания из рая, последователи Григория Нисск
17. Страница 17 из 42 — К этим мыслям блаженный Августин не раз возвращается и в других трудах[257]. То же изменение в отношении к рождению и бр
18. Страница 18 из 42 — «На первом человеке нам показано, как должно происходить новое поколение»[283], — говорит Златоуст. Но, как мы видели, с
19. Страница 19 из 42 — Адам познал (еврейское «яда») Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина (Быт. 4, 1). Различие греховного рождения от
20. Страница 20 из 42 — Вечное по своему назначению тело сделалось смертным фактически. Именно общая всему человечеству плоть, а не индивидуальн
21. Страница 21 из 42 — Противоестественное, греховное соединение практического разума с родовой жизнью носит в христианской психологии название
22. Страница 22 из 42 — В действительности не автоматичность родовой жизни, а как раз наоборот — ее недостаточная автоматичность вызывает чувств
23. Страница 23 из 42 — Практический вывод отсюда — отказ от чувства полового стыда, по справедливому замечанию блаженного Августина по поводу б
24. Страница 24 из 42 — Климент Римский, толкуя ??????? (неписанное изречение Христа, что «Царствие Его приидет тогда, когда мужское вместе с же
25. Страница 25 из 42 — Так, Дидаскалия и Апостольские постановления учат, что супруги и после родового общения могут без всякого омовения прист
26. Страница 26 из 42 — 29), но Василий Великий под нечистотой разумеет не извержение семени, а скверное пожелание. Наша плоть не есть зло и не
27. Страница 27 из 42 — Святой Афанасий Великий приравнивает родовые выделения к выделениям из уст, ноздрей и т. д. Но между теми и другими есть
28. Страница 28 из 42 — С другой стороны, в Болгарии только церковная форма брака имеет юридическое значение. Существует также обязательный церк
29. Страница 29 из 42 — 5) Юстиниан придает значение факультативной формы брака не венчанию, а клятве «взять в жены» вместе с прикосновением к Б
30. Страница 30 из 42 — Церковное венчание Церковь рассматривала как некоторую особенную привилегию, которую она давала только достойным как наг
31. Страница 31 из 42 — Католическая Церковь сохранила древнее учение, нто брак заключают сами стороны, и требовала лишь для предотвращения злоу
32. Страница 32 из 42 — Интересны также так называемые браки в Грет-на-1рин. Гретна-Грин - это деревня в Шотландии на английской границе. Шотлан
33. Страница 33 из 42 — Факультативность брачной формы дает отдельному человеку возможность совершить важнейший акт в его жизни, который определ
34. Страница 34 из 42 — Это возражение смешивает два совершенно разных вопроса: вопрос о моральном достоинстве той или другой формы брака и вопр
35. Страница 35 из 42 — И пока это будет так, спасение России останется делом далекого будущего. Оно прежде всего требует высокого героизма, а г
36. Страница 36 из 42 — См. об этом книгу проф. А. С. Павлова «50-я глава Кормчей Книги». М., 1887 и мою статью «О браке, как таинстве». «Странн
37. Страница 37 из 42 — «Пол и характер», глава 11: «Эротика и аскетика». СПб. 1909. С. 289; 26-е немецкое изд. Wien und Leipzig, 1925, S. 310.
38. Страница 38 из 42 — 127 Современная догматика почти не касается вопроса о таинствах в раю, но древняя святоотеческая литература говорит о ни
39. Страница 39 из 42 — 205 А. Толстой. 206 Беседа на Еф. 20, 8. Mg. 62, 137. Ср.: Похвала Максиму. 207 Великий Требник. М., 1732, лист 33. 208
40. Страница 40 из 42 — 278 См. также 2 Цар. 5, 1; 19, 12, 13. 279 Беседа 15, 3 на книгу Бытия. Mg. 53, 122. Рус. пер. 15, 112. Ср.: св. Амвроси
41. Страница 41 из 42 — 349 De civ. Dei 14, 26. Ml. 41, 434. Рус. пер. С. 59: «Non somnus premebat invitum». 350 А. Толстой. Дон-Жуан. 351 «Чувс
42. Страница 42 из 42 — 436 В Испании, Норвегии, Дании, Перу, Египте, Тунисе. Некоторое время эта форма брака существовала в Португалии (1868-19

Претензии к содержанию