Кто послал Блаватскую?

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 76 — Кто послал Блаватскую? В 1994 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви предупредил, что последователи рёриховск
2. Страница 2 из 76 — После того, как на книжном рынке появились опусы “контактеров”, претендующих на продолжение “Агни Йоги” (причем контакте
3. Страница 3 из 76 — Публичные диспуты вспыхивали иногда. Но всегда в христианских школах учили тому, как спорить с иудеями, а в иудейских шк
4. Страница 4 из 76 — Многие масоны рассматривали свое масонство как обычную игру. Но Блаватская всем сердцем приняла масонскую доктрину и мис
5. Страница 5 из 76 — А вот пример “маскировки” из жизни Николая Рёриха. В одном из своих писем он упоминает о людях, говорящих, “что я буддис
6. Страница 6 из 76 — И все же я не могу так говорить. Я не могу назвать себя ни буддистом, ни жрецом культа Вуду (тоже о-ч-ч-чень популярное
7. Страница 7 из 76 — Расхождения Рёрихов и христианства гораздо более значимы: речь идет о расхождении религиозно-философских взглядов, для а
8. Страница 8 из 76 — Христианам сказано, что “Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом” (Мф. 6,32). Теософам же повелено: “К
9. Страница 9 из 76 — Невозможность этого странного проекта видна из того, что буддизм – религия крайне своеобразная. Буддизм – религия атеист
10. Страница 10 из 76 — Пока же и Мяло, равно как и ее издателями, проблема фундаментальнейших философских расхождений между теософией и христиа
11. Страница 11 из 76 — Верно – человек и Вселенная несоизмеримы. Но в другую сторону. Как соизмерить человека и Млечный путь? Линейкой геометра
12. Страница 12 из 76 — Так не дико ли для человека, считающего себя православным, брать под свою защиту Блаватскую? Ксения Мяло, якобы “изнутри
13. Страница 13 из 76 — И в самом деле, в пору появления гностицизма “Идея единого премирного Бога, высшего, чем боги всех исторических религий,
14. Страница 14 из 76 — Но с точки зрения рёриховцев, Христос не восстановил единство Своей души со Своим человеческим распятым телом; Он лишь д
15. Страница 15 из 76 — И скажите откровенно - как же все-таки теософы и рёриховцы относятся к “церковной догме”? Признают “весь Символ веры”, с
16. Страница 16 из 76 — Но это человек, который, увы, способен лгать (вспомним историю с “Символом веры”). Так что его свидетельству о нем самом
17. Страница 17 из 76 — Блаватская: “В нашем понимании внутренний человек и есть единственный Бог”. Св. Иоанн: “Молитва есть возношение ума и се
18. Страница 18 из 76 — Таким вот милым занятиям предавался Рождественским постом в воскресную ночь тот, кто якобы был духовным сыном о. Иоанна
19. Страница 19 из 76 — Весь это беспардонный исторический маскарад довольно странен с точки зрения ученого, да и просто обычного европейца. И в
20. Страница 20 из 76 — Поэтому призыв Ксении Мяло быть терпимыми по отношению к неоиндуистскому миссионерству в России и Европе (а именно этим
21. Страница 21 из 76 — “Юпитер” же – это масонская ложа Шотландского Устава, воссозданная в эмиграции в 1926 г. “Юпитер строил свои работы вокр
22. Страница 22 из 76 — Не менее дивный переворот через голову содержится и в книге Мяло. Покажите наши тексты (то есть “Сатанизм для интеллиген
23. Страница 23 из 76 — Но читала ли Мяло самого Толкиена? Читала ли она хоть что-то о нем, за исключением неумного памфлета в “Независимой газе
24. Страница 24 из 76 — Самое дивное, кстати, что именно этого фрагмента, самого яркого и доказательного, Мяло почему-то не привела. Неужто за С
25. Страница 25 из 76 — Мяло не понимает – могу ли я искренне, не получая тайных заказов и подачек от “МОСТ-банка”, возмущаться уверениями, будт
26. Страница 26 из 76 — Теософы же действительно “безнадежно”, не учитывая никакие доводы, твердят: мы не религия, а потому не противоречим хрис
27. Страница 27 из 76 — Как видим, не то что мировые религии - даже теософов рёриховское учение не смогло убедить и примирить[348]. Секта, однак
28. Страница 28 из 76 — Ну, во-первых, “самосознание” тут не причем. Не себя я сознаю сатанистом, а в теософии слышу сатанинские мотивы. Во-втор
29. Страница 29 из 76 — Хоть и учит Мяло открытости и миссионерству, но ее собственная книга создает ощущение, что написана она человеком без ли
30. Страница 30 из 76 — Как известно, “трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие” (Мк. 10,24). В том числе и надеющимся на свое бога
31. Страница 31 из 76 — Елена Иваново водворила приобретенное изображение Будды на самое почетное место в зале верхнего этажа…»[405] Сравнивают
32. Страница 32 из 76 — Итак: при таком раскладе кто и у кого должен учиться – буддисты у христиан, или христиане у буддистов? Ответ теософов оч
33. Страница 33 из 76 — Итак, Никейский Собор, о котором идет речь – это Первый Вселенский Собор. Что ж, теперь в очередной раз смотрим, как тео
34. Страница 34 из 76 — Именно с миссионерской задачей совершенно несовместима главная декларативная установка теософов: их постоянное скандиров
35. Страница 35 из 76 — Ксения Мяло говорит, что она – православная. Православному же человеку свойственно прислушиваться к голосу церковных пре
36. Страница 36 из 76 — Как-то раз она видела кольца вокруг Венеры, когда летала туда”[478]. Так вот каково имя первого космонавта! Не Гагарин в
37. Страница 37 из 76 — Теперь сбавляем пафос и пробуем говорить спокойно. Уже второй раз я вижу, как рёриховцы спотыкаются на этой моей фразе о
38. Страница 38 из 76 — Не благодарность Творцу, а осознанная готовность бунтовать против него стоит за словами манихея, объясняющего, что же им
39. Страница 39 из 76 — Для Блаватской “человек есть микрокосм макрокосма” (то есть маленький мир в большом мире). Но для святителя Григория Бог
40. Страница 40 из 76 — В) ГНОСТИКИ И ТЕОСОФИЯ Ощущение угрозы, разлитой в космосе, роднит христианство и гностиков, но не гностиков и теософов.
41. Страница 41 из 76 — Ибо если и в самом деле рёрихианство есть гностицизм, тогда именно рёрихианство проповедует демонический взгляд на Вселе
42. Страница 42 из 76 — Нам легко не соглашаться с “игровым” видением страданий Бога и человека. Самые основы нашего мировоззрения не требуют пр
43. Страница 43 из 76 — Верно - огонь и молния могут быть символами Бога. Но возьмем не одно, а два ключевых слова рёриховского видения: “молния
44. Страница 44 из 76 — Остается проверить последнее из четырех употреблений слов “раскаяние”-“покаяние” в книгах Живой Этики. “Знаки Агни Йоги”
45. Страница 45 из 76 — Итак, один раз слово “Бог” употребляется при разговоре о детской вере (Аум, 69). Один раз – когда речь заходит о вере пр
46. Страница 46 из 76 — Так что использовать Евр. 7,3 для того, чтобы придать благостный облик теософским “космократорам”, не стоит. Верно, “Цар
47. Страница 47 из 76 — 5. Мяло, обвиняя меня в нелюбви к природе, так торопится вынести этот вердикт о моем бессердечии, что делает это порой п
48. Страница 48 из 76 — И мы стали “стартовать” с этой суммы”[606]. Жаль, что Е. Шапошникова, назвавшая Карпова – “единственный человек, которог
49. Страница 49 из 76 — Новорожденный младенец, конечно, ничем не виноват. Но знамение все-таки дано было. Господь предупредил: в мир вошел чело
50. Страница 50 из 76 — Так что отнеситесь серьезнее к моим суждениям о теософии: это не просто мой частный голос. Другие стороны моей деятельно
51. Страница 51 из 76 — Удивило меня и то, что мои оппоненты не разбирали мою критику теософии, а просто приводили другие места из теософских кн
52. Страница 52 из 76 — Но у меня-то (как и любого церковного проповедника) нигде нет подобных мыслей – а есть прямое их отвержение! Сравним. “П
53. Страница 53 из 76 — Читаем дальше статью Г. Чечехиной. “Сразу скажем, что дьякон сделал вид, что не замечает разницы между антихристианством
54. Страница 54 из 76 — Параграф 199 есть в издании 1927 г. Его я привожу по соврменному переизданию: Агни Йога. Книга 3: Община. Совмещенное из
55. Страница 55 из 76 — Именно в рубрике “полемика” была опубликована ее статья. Но вот что странно: тот мой текст, с которым вступает в полемик
56. Страница 56 из 76 — ““Гордо, огненно будем нести имя, не только украшающее нас, но и дающее нам жизнь. Без этого имени все лучи Владыки расс
57. Страница 57 из 76 — Поскольку я опираюсь именно на буддистский текст – то хотя бы потому утверждать, будто я сделал вывод, абсурдный для люб
58. Страница 58 из 76 — 7 Эта антихристианская полемичность иудаизма дошла и до наших дней. Призывая евреев соблюдать обрезание, современные иуд
59. Страница 59 из 76 — Е. Рёрих отрицает связь самого Николая Константиновича с оккультными ложами: “Конечно, как Вы знаете, Н. К. никогда ни в
60. Страница 60 из 76 — 69 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 39. 70 Мир огненный. 1996, №3, с. 82. 71 Торжественное открытие конференции //
61. Страница 61 из 76 — На это противоречие между пантеистическим монизмом и буддистским плюрализмом теософы, понятно, не обращают внимание, как
62. Страница 62 из 76 — Аменхотеп провозглашает себя единственным сыном Атона (и изменяет имя на Эхнатон). По его приказу стираются имена богов
63. Страница 63 из 76 — 207 Росов В. Многоликий Чахембула. Послесловие к публикации экспедиционного дневника полковника Н. В. Кордашевского // Д
64. Страница 64 из 76 — Они слишком “хорошо воспитаны”, чтобы призывать к покаянию и упоминать о “догмате” священной войны - джихаде у мусульман
65. Страница 65 из 76 — 284 Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, сс. 612-613. 285 см. Фосдик
66. Страница 66 из 76 — попросту украдена), сами мунисты сутью своей веры считать не будут, но будут заверять, что на самом деле они учат только
67. Страница 67 из 76 — 358 «Ницше? – по существу не разрушитель, а создатель, ведший человека от современной карикатуры к незыблемому идеалу ис
68. Страница 68 из 76 — 378 Цит. по: Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М.,1997, с. 42. 379 “Знает Кураев и то, что так называемый "р
69. Страница 69 из 76 — Христиане составляют от 2 до 3% населения Индии. Сеть учебно-воспитательных и лечебных учреждений христианской общины ши
70. Страница 70 из 76 — 439 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, сс. 299-300. 440 Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996, с. 20. 4
71. Страница 71 из 76 — 465 Св. Василий Великий Письмо 62 (66). К Афанасию // Творения т. 3. Спб., 1911, с. 91. 466 Св. Григорий Богослов. Стихо
72. Страница 72 из 76 — 2) Это означает, что не только богословские вопросы обсуждаются в книге преп. Иоанна, но “всякого рода знание”. И Церков
73. Страница 73 из 76 — 539 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т. 3. Новосибирск, 1993, с. 190. 540 Лосев А. Ф
74. Страница 74 из 76 — 575 Преп. Исаак Сирин. Слово 41 // Там же, с. 256. 576 Аналогично: “Почему человечество так бьется в постоянном искуплен
75. Страница 75 из 76 — 607 Диакон Андрей Кураев. Если Бог есть любовь. М., 1998, с. 32. 608 “Велие таинство явления Твоего” - 3 стихира на Хвал
76. Страница 76 из 76 — Татхагата знает и видит знаки трех миров такими, каковы они есть: нет рождений и нет смертей, нет отступления назад и не

Претензии к содержанию