Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 51 — Культура, иконосфера и богослужебное пение Московской Руси Источник: http://www.rp-net.ru/book/publications/Martynov/kul
Страница 2 из 51 — Век девятнадцатый, железный, Воистину жестокий век! Тобою в мрак ночной, беззвездный Беспечный брошен человек! В ночь ум
Страница 3 из 51 — Именно эта жажда порождает такие явления, как массовое туристическое посещение памятников старины, коллекционирование,
Страница 4 из 51 — Именно такая и никакая иная цель должна стоять перед исследованием богослужебного пения Московской Руси предпринимаемого
Страница 5 из 51 — Вот почему можно утверждать, что, соприкасаясь с различными видами древнерусского церковного искусства, мы имеем дело не
Страница 6 из 51 — Согласно воззрениям отцов восточной Церкви, именно такой огненной печью должен стать клирос для каждого, кто восходит
Страница 7 из 51 — Таким образом, в самом схематическом и упрощенном виде единый акт веры может быть явлен или в формах художественной реал
Страница 8 из 51 — Таким образом, тело и душа, выполняя каждый свое задание, наравне с духом принимают участие во встрече с Богом, ибо без
Страница 9 из 51 — То, что Иисусова молитва есть необходимое условие и основание богослужебной певческой системы, было подмечено еще препод
Страница 10 из 51 — Молитва первого образа, или молитва возведения ума на небо, порождает уже не богослужебное пение, но музыку с остаточным
Страница 11 из 51 — С этой точки зрения, Типикон может быть понят как эманация Иисусовой молитвы, а переход Иисусовой молитвы в Типикон и Ти
Страница 12 из 51 — По существу, распев представляет собой мелодический континуум, возникающий из интонирования континуума молитвенных текст
Страница 13 из 51 — В богослужебной практике это выражается в том, что каждому тексту приписывается определенный глас, и такое раз установле
Страница 14 из 51 — Наконец, первый образ молитвы, характеризующийся «возведением ума на небо», выражается исключительно в прямолинейном дви
Страница 15 из 51 — Именно поэтому музыка и почитается свободным искусством, в то время как богослужебное пение вообще не является искусство
Страница 16 из 51 — Эта обусловленность миром составляет сущность музыки как вида искусства. В отличие от аскетики, которая познает Красоту
Страница 17 из 51 — С этой точки зрения, музыкальные звуки вообще могут быть уподоблены шелесту листьев бесплодной смоковницы, создающей вид
Страница 18 из 51 — Совершив грехопадение, человек стал существом другого рода, и именно этот страшный перепад состояний превратился в перво
Страница 19 из 51 — Звук бубна — проводник шамана в его путешествии по трем мирам, не дающий ему сбиться с пути и гарантирующий успешное воз
Страница 20 из 51 — На использование пифагорейцами медитативных свойств музыки указывает Ямвлих, сообщая, в частности, то, что для отходящих
Страница 21 из 51 — Постепенно процесс музицирования утрачивает свое сакральное значение и переходит в разряд гражданских и государственных
Страница 22 из 51 — Назначение музыки как свободного искусства, согласно Аристотелю, заключается «в заполнении нашего досуга» и в забаве, ил
Страница 23 из 51 — Таким образом, история богослужебного пения может быть рассмотрена как путь становления молитвенных текстов, образующих
Страница 24 из 51 — Ветхозаветный человек не созрел еще для осознания и использования богослужебно-певческого звука, и в этом заключается од
Страница 25 из 51 — Таким образом, суть христианского обновления человека заключается в обретении им духовного уровня молитвы, а духовная мо
Страница 26 из 51 — Достигнув такого состояния, человек обретает дар быть поклонником Отцу в духе и истине, ибо здесь нет уже ни телесных, н
Страница 27 из 51 — Когда говорится о монашеском типе сознания, то под этим следует прежде всего подразумевать определенным образом организо
Страница 28 из 51 — Однако это можно осуществить только тогда, когда мы полностью отдаем себе отчет в изначальной автономности генетико-исто
Страница 29 из 51 — Наблюдающиеся здесь нарушения логики стадиального развития авторы вынуждены объяснять при помощи таких весьма высокопарн
Страница 30 из 51 — И дело здесь вовсе не в официальной позиции Церкви и не в продуманной или четко спланированной «травле» музыки как явлен
Страница 31 из 51 — Оно восстанавливает истинность традиционного взгляда и в то же время не противоречит данным исторической науки, приводя
Страница 32 из 51 — Здесь возникают гибридные образования типа русских киноварных помет, проставляемых перед крюковыми знаменами, составляющ
Страница 33 из 51 — Уникальность западноевропейской музыки обусловливается уникальностью ее истока, которым является богослужебно-певческая
Страница 34 из 51 — Параллель этическому периоду мировой истории музыки можно обнаружить в той эпохе западноевропейской истории музыки, кото
Страница 35 из 51 — Каноническая динамика мелодического континуума может существовать только там, где практикуется молитва третьего вида и т
Страница 36 из 51 — ГЛАВА III 1. Судьбы системы богослужебного пения на Востоке и на Западе
Страница 37 из 51 — Практические следствия, вытекающие из специфических черт западного богословия, начинают заявлять о себе в каролингскую э
Страница 38 из 51 — Принцип подражания отнюдь не являлся неким отвлеченным интеллектуальным принципом. Этот принцип стал руководящим принцип
Страница 39 из 51 — То, что в свое время ответил Лаплас Наполеону, спросившему его, где же место Бога в его модели вселенной (а Лаплас ответ
Страница 40 из 51 — При этом упускается из виду специфическая полемичность западноевропейского Ренессанса, ибо Ренессанс этот есть не что ин
Страница 41 из 51 — Вот почему, применяя слово «музыка» к явлениям древнерусского богослужебного пения, мы допускаем не только историческую
Страница 42 из 51 — С самого своего зарождения, начиная с основоположников русской монашеской жизни — с преподобных Антония и Феодосия Печер
Страница 43 из 51 — Так, подмена синтетического знания знанием аналитическим приводит к тому, что «интеллектуальное молчание» переходит в
Страница 44 из 51 — В этом случае нотация будет содержать максимально полную информацию о процессе пения и уже не будет нуждаться ни в устны
Страница 45 из 51 — Все современные попытки отыскать ладовую природу гласа, по сути своей, лишены основания и притянуты за уши, ибо в действ
Страница 46 из 51 — Факт признания ангельского пения за некую разновидность музыки свидетельствует об утрате сознанием принципа иконности,
Страница 47 из 51 — Здесь необходимо преодолеть концепцию И.Коренева, сливающего понятия богослужебного пения и музыки, и научиться видеть н
Страница 48 из 51 — Дальнейшая судьба расшифровки, или расшифрованного фрагмента богослужебно-певческой системы, только усугубляет эту ситуа
Страница 49 из 51 — Этот краткий экскурс в историю иконостаса был необходим для того, чтобы показать почти что полное стадиальное совпадени
Страница 50 из 51 — На Западе человек, стоящий в храме, физически видит, как священнослужитель совершает священнодействие или, говоря по-дру
Страница 51 из 51 — Таким образом, когда мы говорим о России и Западной Европе XV-XVI веков, то речь должна идти не о сопоставлении двух ра

Претензии к содержанию