Страница 13 из 64
Царство Божие (или рай) расположено над видимым миром (космосом), поэтому к явлениям духовного порядка часто применяется эпитет «надмирный», т. е., буквально, находящийся над космической сферой: «Господь принес с собой весть об истинном Небе и духовном мире, надстоящем находящемуся во власти зла и тьмы космосу», причем «космос связан со сферой Божественного так же, как земля сопряжена с космосом. Одно влияет на другое. Как земля немыслима без космоса, так космос невозможен без духовной сферы Пресвятой Троицы». Далее приводится характерная аналогия: «Как тело не в состоянии функционировать без души, так душа не может жить без Духа». Четко намеченная иерархия: рай ? космос ? земля ? ад, напоминает неоплатоническую модель пантеизма с ее постепенным умалением Единого. По учению неоплатоников, дробность материального мира является отрицанием Единого, а значит – злом. Но эта модель не приложима к БЦ, т. к. их тексты все же говорят о двух враждебных начала, а не о цепи эманаций. «Как две сферы – ад и рай, – так и два рода существ – бесы и ангелы, зло и добро, смерть и жизнь вечная».
Это «два полярных источника», «две силы в мире, <…> два начала» – «Непорочное начало» или «семя Жены» (оно же «семя Авраамово», «обоюдоострый меч, разящий жезл» и пр.), несущее в себе «субстанцию нетленной чистоты», «белый камень» и начало греха, «черный камень», именуемое «семенем змия», содержащее «вещество греха», «субстанцию геены, отпечаток Велиара», «субстанцию нечестия и блуда». «В XXI веке совершится полная поляризация на силы Божии и сатанины». В этом пункте своего учения БЦ парадоксальным образом совмещает две крайности: пантеизм и дуализм, характерной особенностью которого является представление о субстанциональности зла. По учению Церкви зло и грех не имеют собственного бытия: «Зло, – пишет преподобный Максим Исповедник, – созерцается не как относящееся к сущности тварей, но как относящееся к греховному и неразумному движению их». Но, не смотря на это, учение БЦ не подходит и под определение «дуализм», т. к., согласно «богородичной» догматике, зло, хотя и имеет субстанциональное бытие, находится в зависимости от Бога по своему происхождению. Причиной зла в мире «мариане» считают отпадение дьявола. «Некогда на небесах восстал возлюбленный сын Троицы, один из трех архангелов, именуемый Денницей, или Люцифером. Имел этот дух миссию создателя миров и решил, что в праве отдельно от Господа управлять миром <…> Последовало низвержение Люцифера в ад и сотворение мира».
Это весьма важный текст. Мы будем еще не раз возвращаться к нему. Но сейчас попытаемся ответить на один закономерный вопрос: если Береславский отрицает понятие «личность», то кем же тогда, по его мнению, являются ангелы. В данном вопросе ересиарх развивает свое учение вполне последовательно. «Иерархии ангелов не что иное, как степени откровения Моей <Марии> любви» или просто «иерархия вышней любви». То есть в контексте «марианского» учения ангелы не являются разумными и свободными существами, как об этом учит Церковь Христова, они более походят на гностические эоны или каббалистические сефирот. Это божественные лица-модусы. Поэтому нет ничего удивительного в том, что иногда, например, «Господь <предстает>, в лице высочайшего ангела (Власти)». Судя по всему, здесь имеется в виду архангел Михаил, особенно почитаемый «марианами». Кстати, имя архангела соотнесено с «Часами Христа»: «В сердце архангела Михаила как бы вмонтированы Библия и Часы». Здесь же скажем, что для стилистики БЦ, как для мифологического мышления вообще, характерно олицетворение безликого. В одинаковом значение употребляются понятия «божество», «благодать» и «ангел» или «зло» и «демон».
Теперь можно с уверенностью заключить, что для Береславского и дьявол не личность, а лишь одна из масок на этом странном маскараде. Иначе как объяснить следующее заявление: «Вельзевул – князь тьмы, покровитель темной силы и ближайший слуга сатаны». Или вот еще: «Блудный бес <…> побудил к падению сатану». Полный абсурд! Но главное в другом. Если довести учение о ликах божественной любви до логического завершения, то мы неизбежно придем к выводу о том, что и сам дьявол являет нам один из этих ликов! В таком случае последняя из приведенных цитат обретает определенный смысл. Дьявол для Береславского действительно олицетворяет любовь, но любовь низкую, страстную, порочную, которую следует отличать от более возвышенной, святой. «Земля содержит два полярных источника: адский, блудный, и эдемский, целомудренный». «Ибо как ад и рай – две силы в мире <…> так два начала: блуд и святость». Не случайно, что зло в «богородичных» писаниях часто предстает в образе «блудницы». Весьма любопытно и свидетельство о том, что «в его <дьявола> державе первично только женское начало», «космос есть по преимуществу женский дух». В чем же разница между двумя видами любви? Если учесть уже упоминавшийся эротизм, кощунственно приписываемый отношениям между Христом и Девой Марией, то принципиального различия не существует.
Блуд и любовь оказываются явлениями одного порядка и относятся друг к другу как образ к первообразу: «Блуд столь же всеобъемлющ, как и его божественный прототип – любовь». Пожалуй, в этом учении проглядывает попытка реанимировать гностический миф о падении Софии, произошедшем в результате страстного влечения к высшему эону. Бросается в глаза и то обстоятельство, что дьявол функционально схож с Софией. Напомним, что этот «возлюбленный сын Троицы» «имел миссию создателя миров». Похоже, сложное гностическое учение о порождении падшей Софией дьявола и демиурга упрощается за счет слияние всех троих воедино. Вообще следует заметить, что уже само учение о Софии как о некоей обязательной промыслительной программе делает ее, а, следовательно и Самого Бога, источником зла в мире. Но из «марианского», текста повествующего о возникновении зла можно сделать вывод о том, что ад существовал еще до падения сатаны и создания мира, а, следовательно, его происхождение не связано с этими событиями. Откуда же тогда взялся ад? «О чадо, вонми страшной правде! Два мира, две сферы и два пространства сотворил Господь во Вселенной – бездонную пропасть адскую и рай светлый на небесах. Два огня – мрак и свет». Действительно, это слишком страшно для того, чтобы быть правдой!
Оказывается, зло не нарушает божественного замысла о мире, а является его составной частью и имеет божественную санкцию на свое существование. Но зачем Богу было нужно творить две сферы? Может быть, это соответствовало его внутреннему устроению? В пользу такого объяснения свидетельствует и то обстоятельство, что Бог, как мы уже выяснили, не творит, а порождает, Он не создает мрак и свет, а только разделяет их: «Свет был отделен от тьмы: Пречистая от дьяволицы». Следовательно, прежде они были нераздельны. И выходит, что Пречистая и дьяволица, любовь и блуд это не враждебные начала и никакие не «два несовместимых мира, которые всегда воевали», а два проявления женского лика божества!
В том же духе толкуется и другой библейский текст, о сотворении двух светил (Быт.1,14-19). Мария символически обозначена под видом «светила большего для управления днем» и олицетворяет собой действие «прямого Промысла» Божия в мире. Соответственно под видом «светила меньшего для управления ночью» выступает «дьяволица, теневая держава косвенного промысла». Каждое из «светил» управляет своей сферой: Мария-Солнце раем, а дьяволица-Луна космосом-адом. При этом действие косвенного Промысла сводится к тому, что «в пределах космоса действительны влияния зодиаков на психику и судьбу, определенную предписанность сущего». Можно догадаться, что под звездами, входящими в зодиакальные созвездия подразумеваются падшие духи: «Звезды, луна, солнце, одухотворенная тварь небесная, видимая и невидимая, все духи поднебесной». Косвенный Промысел это – рок, судьба, провидение, «которое есть рабство у сатаны, полная преднаписанность происходящего, <…> зодиакальное рабство». Но через достижение «богородичной» святости над космосом можно обрести магическую власть: «Космос (и падшие ангелы его) ненавидят всякого праведника. Ведь если ты победил страсти и земные притяжения – получаешь власть пользоваться этой гигантской колесницей по своему усмотрению. Можешь садиться в нее и управлять бегом зодиакальных троек»! Вот и ответ на вопрос «что такое колесница». Это космос, косвенный Промысел.