Страница 44 из 64
Возможно, причина такой беспринципности кроется еще и в том, что по мнению «пророка» «марианскому» подвижнику вообще не нужно молиться, т. к. в его сердце вместо него молятся ангелы .
3. 3. 4. Подвиг.
По мысли Береславского, грех имеет двоякое действие: с одной стороны он «наносит огнестрельную рану в Сердце Спасителя», «распинает» Его, с другой – «грех продырявливает <собственное> сердце» человека, «разжижает душевный состав». А потому и борьба с грехом, живущем в человеке носит двойственный характер: объективный (соискупительный) и субъективный (очистительный). Но и в том и в другом случае необходимо страдание, скорби.
Во-первых, «наши страдания нужны, чтоб облегчить страдания Господа». «Прозрейте – и увидите Распятие Его, и предстанете перед Ним, и восскорбите о Господе, не о себе. За Христа страдайте и во Христе. Понимайте это буквально – пропитавшись Его голгофской мукой». А, поскольку у Христа и Марии общее Сердце, к тому же Мария «сораспята» Христу, то человеческие страдания нужны и ей: «Дитя Мое, освой новую для тебя науку – страдать в Моем Непорочном Сердце». Под страданием подразумевается самоуничижение и суровый пост: «Не становимся ли мы со-распятыми Ему <Христу> единственно в непрестанном самоуничижении, самостеснении, посте всецелом и тотальном»?
Во-вторых, как уже было сказано, скорби необходимы для того, чтобы изгнать греховную субстанцию, которой пронизан весь организм человека и в первую очередь кровь. Под воздействием демонов кровь оскверняется, становится черной. Вот как это происходит: «Когда в человека вселяется множество злых духов, они принимают телесную форму (конечно, по попущению Божию) и, находясь в организме, откладывают там свои вещества. От этого образуются шлаки». В свою очередь «кровь неочищенная привлекает демонов, и бесы плавают по кровеносным рекам на своих ладьях и учиняют безобразия и шабаш». Таким образом, круг замыкается. Единственным спасением от бесовских «шлаков», как уже можно догадаться, являются скорби: «Скорби – сокровище неоценимое и средство к преображению внутреннего человека». «Грех искупается потом лица, как заповедал Господь: грех искупается слезами <…> “Пот лица” очень полезен. Пот не спортивный – труднический, физический. Еще же полезнее пот духовный – покаяние: при искреннем горячем покаянии незримо выделяется пот из душевных пор. <…> Поэтому святые отцы учат, что смирение заменяет труд: ведь при покаянии выходит тот же пот из пор, что и при тяжелом труде, но пот незримый, а с ним вся нечистота греховная». «Очистите души покаянием и тела воздержанием».
В связи с выше сказанным, весьма любопытной является практика ритуальных омовений. Так, например, насельники «богородичных» обителей в течение всего года начинают свой день с обливания холодной водой. «Воздухи земли осквернены, – предупреждает Береславский, – омывайтесь трижды в день. Сколько грязи налипает на ваши духовные тела! Не проходит и часа в мегаполисе, как духовный лик подвижника становится как измазанный сажей. Кто трижды в день будет омываться, тому дастся радость духа». Подобные рекомендации лишний раз свидетельствуют о пантеистическом мировоззрении идеологов секты, ведь вера в очищение души посредством очищения тела (смывания пота и шлаков) возможна лишь в том случае, когда граница между телом и душой, межу внешним и внутренним размывается. Кроме того, эта практика роднит БЦ с иудаизмом (Ср.: Мк.7,4-8; Евр.9,10) и иудохристианскими сектами.
«Марианская» аскетика предусматривает ряд суровых ограничений: в еде, сне, брачных отношениях и пр. «Ищи исторгнуть из себя начало тепленького через круглогодичное омовение в водных источниках, ночное бдение, жесткую лежанку, стеснение плоти (пост)». «Физическая стимуляция духовной энергии: поклоны, омовения ежедневные на святых источниках холодной водой, физический труд (ношение тяжестей на спине)». Вот, что в частности говорится о еде: «Ешь пищу самую простую»: «хлеб, вода, подсолнечное масло и сухофрукты». Береславский прибегает к «запрещенному» приему – ставит в пример для неофитов опытных подвижников-пустынников: «Постились ли в пустыне Святые Отцы и подвизались ли в молчании – и вы держите пост хотя бы до смерти ». Питание регламентируется очень жестко: «Двухдневный пост (среда и пятница на хлебе и воде) на новых землях. В мегаполисах необходимо воздерживаться от молока и мяса, от тучной ядовитой пищи». По слову преподобного Иоанна Лествичника, предписывать новоначальным столь строгие ограничения в еде является безумием. Это все равно, что «сказать малому отроку, чтобы он одним шагом взошел на самый верх лестницы».
А вот рекомендации относительно сна: «Спи в одежде. <…> Когда снимаешь на ночь одежду – сам себя хоронишь, не ночное платье одеваешь, а погребальное! Не дай смерти жалить тебя через сон!». «Найди для себя наиболее приемлемый способ ограничить сон: поклонами (они внушают бодрость), рукоделием (способ, которым со сном боролись отцы-монахи), неудобной лежанкой, жесткой подушкой; наконец, заводи будильник, чтобы просыпаться через каждые полчаса». «Сколько спать? Не более 4 часов . Сон не глубокий, с перерывами на молитву. Час вздремнул (в одежде), встал на молитву, – и опять немного сомкнуть глаза – в неудобной позе, чтобы не было глубокого сна. Перед сном истово знаменуйся и прикажи душе, чтобы не смотрела снов». «Я запрещаю видеть сны». Единственным «законным» сном признается видение Страшного Суда! Своего рода пожелание спокойной ночи по-«мариански» звучит следующим образом: «Закрой глаза и спи. И да приснится тебе Божий Суд над миром».
Береславский постоянно обличает цивилизацию, которую именует «еврокультурой». В качестве «сатанинских благ» цивилизации резко осуждаются: кино, фото, магнитофон, машины, роботы, электричество, газ, химия и пр. Береславскому ненавистны даже элементарные бытовые удобства. Так, например, «стеленная постель – предрассудок цивилизации». Но самое главное, что им осуждается оседлый образ жизни как таковой. «Пророк» периодически рассуждает о достоинствах «странничества» и даже, от имени богини, приказывает своим последователям «бомжевать»: «Се Аз Мария повелеваю: покидайте дома свои, странствуйте и переселяйтесь ». Как это часто бывает в тоталитарных сектах, в БЦ новичков отрывают от социальной среды («ветхой» семьи, родственников, друзей) и помещают в коммуны. «Поставь желающим принять Слово условие: пусть в течение полугода не читают не одной книги, творят по пятьсот поклонов ежедневно, ограничившись внимательным и проникновенным изучением Евангелий и пением Псалтири». Обратим внимание, что речь идет именно о неофитах, «желающих принять Слово». Согласно глубокому убеждению «пророка», для преуспевания в аскезе необходима полная изоляция новичка от мира. Для этого он должен, «исследовав обстоятельства, тайно способствующие проявлению страсти: места, ближних, провоцирующих на нее, беспощадно отсечь побудительные причины». «Благословляю принявших живое Слово на затвор полнейший.
Вдали от мира, не иначе, приблизитесь к Богу, и откроется рай внутренний через познание греха и сопричастный траур по Иисусу Искупителю».
Две тысячи лет назад Святой Дух открыл апостолу Павлу одну из характерных черт лжерелигий последних времен: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовски, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил» (1Тим.4,1-3). Сегодня эти пророчества с поразительной точностью сбываются на целом ряде сект и в частности на БЦ: «Следуйте чистоте во всем, – призывает Береславский, кстати, от имени Святого Духа, – Не вступайте в брак и не ядите скоромного». Если присовокупить к сказанному многочисленные цитаты относительно вреда от брачной жизни (напр., «Ветхая семья – храм сатанин с его поганым алтарем на чреве женщины-жрицы», – см. гл. «3. 1. 6. Брак»), то может сложиться впечатление, что единственным спасительным путем остается монашество: «Христианство возможно только монашеское».
Итак, основная идея «марианской» аскетики сводится к одному единственному принципу: «ищите скорбей». Подытожим этот раздел одной характерной цитатой: «Я <Береславский> не призываю Вас все забросить. Повторяю: внешнее – лишь следствие. Но опомнитесь, обезумейте от ужаса <-д.И.>, устыдитесь себя».
3. 3. 5. От «грехоцентризма» к «светоцентризму».