Страница 6 из 64
Пути внутреннего, узкого, митрополит не ведал. Глубинного покаяния, как его понимает духовное крыло ИПЦ <т. е. БЦ -д.И.>, ныне преображенное в братство Божией Матери, не познал».
Так или иначе, в 1992 году «иеромонах» Иоанн (Береславский) именовал себя уже «архиепископом». Порой «богородичников» обвиняют в самосвятстве, и для этого имеются веские основания, иногда делается предположение о том, что Береславский и иже с ним получили «епископское» достоинство от «иерархов» ИПКЦ, однако на самом деле имел место другой вариант развития событий. По официальной версии БЦ, Береславский (и в его лице все российское «богородичное» движение) получил «апостольское преемство» от главы раскольничьей Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) «митрополита» Иоанна (Боднарчука) (Василий Николаевич Боднарчук (1929-1995гг.)). Боднарчук родился и вырос в Тернопольской области, в селе Иване-Пусте (весьма промыслительное название для родины будущего раскольника Иоанна). В молодости Василий участвовал в движении украинского сопротивления (ОУН), за что в 1947г. был сослан в Казахстан. Отсидел 9 лет. Освободившись, поступил в Ленинградскую Духовную Семинарию и затем в Академию. Оканчивая Академию в 1964г. Василий уже был пресвитером. В 1977г. о. Василий был пострижен с именем Иоанн и рукоположен во епископа Житомирского.
В ноябре 1989г., обидевшись на резолюцию Священного Синода относительно себя (Боднарчук был отправлен на покой по состоянию здоровья), владыка Иоанн вышел из подчинения Московской Патриархии (РПЦ) и объявил себя «первоиерархом» Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). В ответ на это Священный Синод РПЦ постановлением от 14 ноября 1989г. (позже подтвержденным на Архиерейском Соборе РПЦ 30-31 января 1990г.) на основании Церковных канонов лишил самозванца сана и монашества. Но, не смотря на решение Собора, начиная с 1990г. Боднарчук совершил целый ряд самочинных «хиротоний». Доподлинно известно о шести из них. Вероятно в это смутное время была совершена хиротония и над Береславским, точнее над его посланниками. Дело в том, что по одной версии, изложенной самим лжепророком, он «в епископы был рукоположен и в архиепископы возведен митрополитом Иоанном Боднарчуком (ныне покойным) и двумя другими архиереями Украинской Автокефальной Православной Церкви». Однако, согласно другой, более правдоподобной версии, Боднарчук лично не принимал участия в хиротонии, он лишь дал на нее свое «благословение». Сами сектанты описывают произошедшее следующим образом: «в феврале 1991г. по благословению митр. Иоанна (Боднарчука) <состоялась> хиротония в катакомбном храме в Москве о.
Иоанна <Береславского>, архимандрита катакомбной Истинно Православной Церкви, в епископы Российской Автокефальной Православной кафолической Церкви». Ни сами сектанты, ни кто-либо из исследователей их истории не говорят о том, кто же именно совершил «епископскую» хиротонию. Сказано лишь «через иерархов УАПЦ». Существует и еще одна версия, в которой изменены не только сроки хиротонии, но и юрисдикционная принадлежность ее совершителей: «12 декабря 1990 года в домовой Церкви Покрова Пресвятой Богородицы двумя архиереями Катакомбной Церкви был хиротонисован во епископа архимандрит Иоанн (Береславский)». Это сообщение еще более запутывает следы. Однако мы имеем возможность, основываясь на свидетельствах очевидцев и непосредственных участников точно реконструировать те события. Естественно, что ни у кого из «иерархов» УАПЦ, способных выполнить «благословение» Боднарчука, в ряд ли бы возникло желание отправиться в Первопрестольную для этой более, чем сомнительной хиротонии. Но, как говорится, «если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе». В Киев для хиротонии отправились два посланника Береславского: уже упомянутый нами запрещенный священник Константин Васильев и его «духовник» «священник» Тихон Филипов (Владислав Дмитриевич Филипов позже женился и отошел от БЦ). Там они получили «апостольское преемство» и возвратились в Москву.
Именно они были теми загадочными архиереями то ли ИПЦ, то ли УАПЦ, совершившими «хиротонию» над Береславским и его приближенными.
В апреле 1992г. Боднарчука изгнали из УАПЦ. Естественно, что никто из «автокефалов» не признал законность рукоположения Береславского. Здесь же следует упомянуть о том, что Боднарчук предпринял попытку вернуться в РПЦ, однако он не стал дожидаться решения Поместного Собора и вернулся в раскол, уже «филаретовский» (УПЦ-КП). Осенью 1995г. Боднарчук погиб в автокатастрофе.
Несмотря на все оговорки о «преемстве в духе», лжепророку никак нельзя разрешить одного логического противоречия: если он не признает благодатной преемственности в РПЦ, то он автоматически должен подвергнуть сомнению епископское достоинство Боднарчука, ставленника РПЦ. Признав епископство Боднарчука, Береславский вынужден признать благодатность и каноничность РПЦ. То же самое относится и к вопросу о благодатности «патриархийного» священника Контантина Васильева. Видимо, не желая лишний раз демонстрировать собственную непоследовательность, «архиепископ» в последнее время избирает путь политкорректности: «Есть промыслительные траектории церковного пути, с трудом поддающиеся человеческому прослеживанию. Бог как бы разводит странствующую церковь на две колонны. Вот они шли вместе и на время как бы разошлись их пути. Обе огибают некое препятствие с разных сторон, а затем встречаются вновь и делятся опытом». Впрочем, у Береславского в запасе есть еще более радикальный способ снять имеющиеся противоречия – это учение о возможной преемственности «от руки Самой Пречистой», но об этом речь пойдет в главе «3.3.5. Священство».
1. 3. Внутренняя история секты.
На документе, заверенном подписью и печатью «митрополита» Иоанна Боднарчука говорится о том, что Береславскому благословляется быть «епископом Санкт-Петербургским и Валаамским» (?!), а возглавляемая им организация именуется «Российская Автокефальная Православная Церковь». Однако это название никогда не было официально использовано. Изначально БЦ был зарегистрирован как «Московская городская профсоюзная организация священников и монашествующих». С тех пор это абсурдное название не раз менялось. В июне 1991г. профсоюз был преобразован в общественно-просветительский фонд «Богородичный Центр», который с 27 апреля 1993г. стал именоваться «Фондом Новой Святой Руси». Этот прием, широко используемый сектами (напр., мунитами), называется «конфессиональная анонимность». Его цель ввести потенциальную жертву в заблуждение, не дать человеку заподозрить подвоха, что гораздо легче сделать, если действовать на правах светской организации, а не «церкви».
Параллельно с профсоюзными и общественно-просветительскими организациями регистрируются и религиозные. В июне 1992г. в Управлении юстиции Мосгорисполкома была зарегистрирована первая религиозная община «Церкви Божией Матери “Преображающейся”». Данное наименование было избрано сектантами еще на I Богородичном Соборе, проходившем в Москве 15-16 июня 1991г. В феврале 1997г. «церковь» сменила старое название на новое: «Православная Церковь Божией Матери Державная». Это название, в качестве единого для всей секты (и для московской общины) сохраняется и по сей день, хотя на местах возможны варианты.
Неоднократная смена названий свидетельствует о частых изменениях в настроении «архиепископа» Иоанна, кроме того, имеется и мистическая подоплека этого явления. В БЦ имя магически отождествляется с именуемым (человеком, предметом), поэтому, например, существует практика переименования людей, осужденных на покаяние. Возможно, что смена самоназвания свидетельствует и о частичной смене вероучительного и религиозно-практического курса секты. Сама история БЦ дает нам основания так полагать. В первые годы своего существования «богородичники» прославились экстремистскими выходками и откровенным эпатажем. Так 7 января (на Рождество) 1992г. представители БЦ предприняли попытку захвата здания московской районной библиотеки №221, расположенной на ул. Берзарина д. 6. После вмешательства ОМОНа, выдворившего захватчиков, «богородичники» устроили демонстрацию протеста в здании столичной мэрии. 20 июня того же года без разрешения властей сектанты устроили «богослужение» на Лубянской площади у Солвецкого камня. После нескольких часов экзальтированного исполнения песнопений типа «Боже, Царя храни» и «Смело мы в бой пойдем за Русь святую» сектанты отправились на Красную Площадь, где попытались прорваться в мавзолей. После неудачного штурма они предали анафеме Ленина и «изгнали его дух».