Страница 111 из 230
Наше с тобою родство духовное, а духу дальность — не помеха (из письма).
Есть люди, у которых стыд открыть грехи на исповеди преобладает над желанием спасения. Они подобны в этом больным, которые, стыдясь показать
врачам тайные свои язвы, умирают от постыдных
болезней. Помышляй об исповеди и об адском огне, который исповедь может для тебя затушить.
Всякий старец — только свидетель, напоминатель и по опытности и искусству — растолкователь, указатель путей и судеб Божиих всякому
желающему спастись и с Богом соединиться.
Помысл неоткрытый тревожит и смущает душу, а исповеданный — отпадает и не вредит ей.
Вопрос. Когда я хочу записать то, что расскажу
вам, мне уже становится легче, я это замечал.
Ответ. Да! Вы еще только пишете, а враг уже
бежит.
На помыслы, ропщущие и осуждающие батюшку, старец сказал: «А вы отвечайте на это помыслу:
это не мое дело, за это старец отвечает, а не я».
Враг ни на что так не восстает, как на старческое
окормление, которым разрушаются все его сети.
Есть монахи исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают;
поэтому без старчества во многих монастырях
осталась только одна форма монашеского жития, одна внешность.
Смертный грех — это такой грех, из-за которого, если не покаешься в нем перед смертью, то идешь
в ад; но если ты в этом грехе покаешься, то он те240 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 241
бе сразу же прощается. Смертным он называется
потому, что от него душа умирает и ожить может
только от покаяния.
За то, что ты принес Господу искреннее покаяние, Господа и благодари.
Покаяние, по учению святых отцов, открывает
глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в
одних, человек начинает видеть другие, третьи, и т. п., начинает считать грехом то, что прежде
таковым не считал, вспоминает нераскаянные
грехи, давно минувшие, давно забытые, и самые
грехи начинают казаться все тяжелее и тяжелее.
От этого святые плакали о своих грехах, будучи
уже святыми чудотворцами.
Если после исповеди совесть не успокаивается, то хорошо понести какую-либо епитимию по определению духовника.
Про прежний грех не следует говорить, ибо он
уже исповедан как должно и потому повторного
откровения не требует. Не советую даже говорить
про прежнее. А вот с неисповеданным грехом не
должно приступать к Святой Чаше. Да и сама исповедь, при которой скрывается главный грех, теряет свое значение.
К духовному отцу или старцу всегда надо ехать с
молитвой.
Нельзя про духовного отца говорить неправду.
Это большой грех.
Не следует хвастаться тем, как тебя утешил духовный отец, чтобы не возбуждать зависти; ибо
зависть прокрадывается иногда и в сердце людей
высокой подвижнической жизни. И дневник мой
был для всех тайной до самого последнего времени. А вот от всех я не могу добиться этого. Все
друг перед другом хвастают, завидуют друг другу, расстраиваются, забывая то, что духовный отец
не для человекоугодия говорит и делает, а для
спасения душевного, что все души чад его духовных ему дороги.
Когда грех по какой-либо причине прорвался
наружу, т. е. совершен делом, то нужно считать
себя совершенно виновным в том, что грех совершен, каяться сугубо в сем, не ища себе извинения. Опыт показывает, что человек умиротворяется только тогда, когда всецело себя
признает виновным и кается в своем грехе, не
стараясь его уменьшить в своих и чужих глазах.
Итак, только сознание своей вины успокаивает
совесть человека.
Для чего нужен духовный отец? Чтобы при его
помощи незаблудно шествовать и достигнуть
Царства Небесного. А для этого необходимо
главным образом на деле исполнять наставления, советы и указания духовника, жительство свое
проводить благочестиво. Были примеры того, как
некоторые люди, имея возможность часто бывать
у старца, непрестанно слышали его наставления и
указания, жительствовали с ним и — оставались
бесплодными, а некоторые, редко имея возможность быть у старца и кратко слышать наставле242 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 243
ния, удостоивались и преуспевали. Так вот, не в
том сила, чтобы часто бывать у отца духовного, а
в том, чтобы его наставления исполнять, не быть
бесплодными.
Кто грешит в надежде на покаяние, тот виновен
в хуле на Духа Святого. Сознательно согрешать
с безрассудной надеждой на благодать Божию и
думать: «Ничего, покаюсь» — это хула на Духа
Святого. Одно дело — грешить бесстрашно, сознательно и не каяться, а другое дело, когда человек не хочет грешить, плачет, кается, просит
прощения, но, по немощи человеческой, согрешает. Человеку свойственно согрешать, падать, и не должно унывать и приходить в чрезмерную
печаль, если придется согрешить; но бесам свойственно уводить человека от покаяния, поэтому
необходимо каяться.
Бог так помогает человеку: иногда показывает
ему полезного духовника, способного дать добрый совет, иногда через Ангела невидимо просвещает его; иногда наставляет каким-нибудь благим помыслом, который Он вкладывает человеку
в ум, а иногда прямым Божественным вдохновением воодушевляет его на доброе (святой Анфим
Хиосский).
С духовником надо быть откровенным и искренним, а не лукавить. К нам, духовникам, больные
душой люди приходят каяться в своих грехах, но
не хотят с ними расставаться, особенно с какимлибо любимым своим грехом. Это нежелание
оставить грех, эта тайная любовь к греху и греховным делам — то, что мешает исцелению души.
Каким человек был до исповеди, таким продолжает оставаться и после исповеди.
За смиренный вопрос твой Господь откроет отцу
твоему Свою волю.
Всегда надо помнить, что духовник совершает
служение свое в Духе Святом, и потому должно
благоговеть пред ним. Верьте, братья, что если
кому случится умирать при духовнике и скажет
умирающий духовнику: «Отче святый, благослови меня видеть Господа в Царстве Небесном».
И скажет духовник: «Иди, чадо, и зри Господа», то будет ему по благословению духовника, потому что Дух Святой и на небе, и на земле Тот же
(преподобный Силуан Афонский).
Нельзя покаяться истинно, если не будешь всецело пребывать в любви Божией. То есть только
Бог и ты, Христос и ты один (старец Порфирий).
Исповедавшемуся грешнику старец Амфилохий
сказал: «Брате, забудь свои грехи, наш Христос
их вычеркнул из судебной книги».
Верующий не должен рассказывать другим ни
о своей исповеди, ни о своей жизни или своем
духовном подвиге. Всё лично-духовное да будет втайне от людей, но не от духовника (старец
Иаков).
Иной старец-духовник и жизни хорошей, и говорит убедительно, и в Писании сведущ, но нет
244 - О ДУХОВНИКЕ И ОТНОШЕНИИ К НЕМУ 245
в нем той силы благодатной, которая живет нередко в простых, Богом отмеченных старцах.
Нынешние люди удалились от своих духовников, и их задушили помыслы и различные
страсти. Они ходят на исповедь к психиатрам.
Принимают таблетки, чтобы забыть о проблемах, которые их тревожат. Едва прошло немного
времени – и проблема снова возникает, и опять
то же самое. Делаются те же действия. Тогда как, если бы всякий привел себя в порядок внутренне, он спал бы, как овечка, и не глотал таблеток
(старец Паисий Афонский).
Главные качества старца
Ими должны быть:
p Опыт духовный. Он приобретается деятельною жизнью в послушании и под руководством
старца.
p Рассуждение. Оно дается только чистым сердцем, просвещенным Духом Божиим.
p Терпение, любовь и смирение.
***
Духовный отец как столп только указывает
путь, а идти надо самому. Если духовный отец
будет указывать, а сам ученик его не будет двигаться, то никогда не уйдет, а так и сгниет у этого столпа.
Кто уклоняется от Святых Таинств исповеди и
причащения, тот враг самому себе, ибо сам отвергает свое спасение.
В вопросах, касающихся наших связей с другими людьми, необходимо рассуждение и осмотрительность. А самое надежное — это каждому советоваться со своим духовником (старец Паисий
Афонский).
Некоторые говорят, что теперь нет таких старцев, которые могли бы руководить ко спасению
души, и живут никем не управляемые. Это говорят те, которые не хотят смирить своего сердца
и своего мудрования — им весьма трудно спастись. Праведник же не оскудеет на земле до
скончания века.
Слово современных греческих старцев*
Старец Иоиль утверждал, что посвящающий себя
Богу имеет в себе священный огонь, который возжигает Сам Бог: «Сильное желание посвятить себя
Богу требует от человека стольких жертв, что, если не возгорится в нем огонь, способный попалить
любую плотскую похоть и любое земное стремление, то желание это не устоит и истощится. Этот