Страница 130 из 230
О признаке приближения Второго ПРИШЕСТВИЯ
Христова. Сей верный признак — умножение бедствий в мире: войн, повальных болезней, землетрясений, ужасных мировых бедствий. Во времена пред
антихристом будет явное презрение веры и крайнее
растление нравов.
Радостен день ПАСХИ христианской потому, что
Воскресение Христово есть залог и нашего будущего
воскресения из мертвых и вечной блаженной жизни
на небе. Как воскрес Христос, так воскреснем и мы из
гробов и будем жить с Ним вечно.
О чем истинный христианин должен
ПЕЧАЛИТЬСЯ? Во-первых, имей печаль о том, что
ты осквернил и непрестанно оскверняешь в себе образ
Божий грехами своими. Во-вторых, имей духовную
печаль о том, что ты носишь только имя христианина, а обетов, для христианина обязательных, данных
при крещении, не исполняешь и живешь как язычник:
прилепился к земле и не думаешь о небе и о тамошней
жизни, не имеющей конца. В-третьих, печалься о том, что сердце твое непрестанно порывается делать все
противное Господу; плачь о его злой наклонности, нераскаянности, неисправности. Плачь о том, что ты, хотя каешься и молишься, но не приносишь Богу достойных плодов покаяния, плодов веры и любви, плодов
кротости и незлобия, плодов воздержания, чистоты и
целомудрия, плодов милости и пр. Плачь внутренним
плачем, когда ощущаешь прилив к сердцу нечистых
помыслов, плачь, когда будет увлекать тебя гордость, злоба, зависть, жадность, скупость; плачь и молись, когда ко врагу своему будешь чувствовать вражду, а не
любовь, ибо сказано: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5: 44). — Да будут твои
слезы орудием против всякого греха; и Господь, видя
твое смирение, признание своей немощи, твое крепкое желание сохранить себя чистым от всякого греха, прострет руку помощи, пошлет тебе Духа Утешителя, Который прекратит насилие греха, погасит огонь
страстей и низведет в сердце росу благодати. Плачь о
своих грехах, плачь и о людских; плачь о том, что еще
многие народы не познали истинного Бога и Господа
Иисуса Христа и находятся во тьме язычества, поклоняются тварям вместо Творца. Скажешь: что пользы в
моих слезах? Ты этим исполнишь заповедь апостола — плакать с плачущими (см. Рим. 12: 15); вообще исполнишь заповедь о любви к ближнему, а в любви весь
закон. Еще о чем плакать должно? О неготовности нашей к страшному и праведному испытанию на всемирном Суде. Многие святые угодники Божии всю жизнь
плакали, день и ночь, при мысли о Страшном Суде.
О приношении ПЛОДОВ в храм. «Правилами апостольскими и соборными* заповедуется приносить для
благословения новые колосья и плоды овощные, когда созреют, чтобы вновь не вкушать их без церковно* 3, 4 Ап.; 28 VI Всел. Собора.
78 П
Проповедь
П
79
го благословения. Истинный христианин всегда памятует, что он получает плоды от земли не столько за
свои труды и усердие, сколько по благости Бога, взращивающего оные»*.
О ПОКАЯНИИ. Чтобы получить прощение грехов
от Бога, нужно иметь истинное признание в грехах
и совершенное исповедание их. Ибо как больной не
исцеляется, если не откроет своей болезни врачу, так
никто не может получить прощения, если прежде не
сознает своего греха перед Богом. По словам блаженного Августина, сознание греха есть начало спасения.
Ибо все мы в беззакониях зачаты, и во грехе родили
нас матери наши (см. Пс. 50: 7). И рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3: 6). Посему, хотя бы кто и был
святым, и тот имеет нужду в исповедании грехов, как
говорит пророк Давид.
Об этом так говорит блаженный Августин: «Если человек скрывает, Господь открывает; если человек таит, Бог явным делает; если человек сознает, Бог прощает».
Причиной, побуждающей тебя к покаянию, должна быть неизвестность твоей смерти. Христос сделал
для тебя неизвестным час сей для того, чтобы ты всегда жил в покаянии и всякий час считал бы последним.
Другой причиной, склоняющей тебя к покаянию, должен быть Страшный Суд и вечные муки. ПОСТ
Человек, умерший без ПОКАЯНИЯ в грехах, особенно тяжких, не может наследовать вечного блаженства.
О ПОСТЕ. Священная история Ветхого Завета показывает, что все святые праведники постились, и
постом достигали своего величия или восставали от
своего падения или отвращали гнев Божий. Постился
пророк Давид и, уединившись, провел ночь, лежа на
* Свт. Василий Великий. Беседа 5-я на Шестоднев, о прозябениях земли.
земле (2 Цар. 12: 16), когда сотворил прелюбодеяние
с Вирсавией и убийство мужа ее Урии Хеттеянина, и
отъял Господь прегрешения его. Постились и нечестивые ниневитяне, и Бог, увидев, что они обратились
от путей лукавых, не покарал их город. Постилась
день и ночь Анна пророчица, дщерь Фануилова, и
сподобилась видеть Христа, во Храм принесенного
(см. Лк. 2: 36–38). Постом Даниил и три отрока воспитали в себе ту силу веры, которой заградили уста
львов, угасили силу огненную (см. Евр. 11: 33–34).
Моисей, беседуя с Богом на горе Синае, сорок дней не
вкушал пищи. Пророк Илия постом приготовился к
Боговидению, на горе Хоривской. А Иоанн Предтеча, Креститель и друг Христов? Вся жизнь его — единый
непрерывный пост. ПРОПОВЕДЬ
ПРОПОВЕДЬ — столь серьезное, а вместе с тем и
трудное дело, что без помощи молитвы никогда нельзя надеяться сделаться хорошим проповедником.
Чтобы быть успешной, ПРОПОВЕДЬ должна быть
современной. Нужно в современной проповеди затрагивать вопросы того же современного неверия… но не
входить в суждения о событиях политической или социальной жизни: проповедника должна интересовать
исключительно душа человека.
Наилучшей подготовкой к речи служит тщательное обдумывание темы. Нужно помнить, что заучивать
с буквальной точностью, наизусть, ПРОПОВЕДЬ, предположенную для произнесения, — это самое верное средство не иметь успеха. Выученное наизусть, для проповедника есть нечто чуждое: это, так сказать, дух другого, дух книги. Конечно, этим не исключаются заимствуемые главные мысли проповедника.
Главнейшее условие успеха всякой речи, а следовательно, и ПРОПОВЕДИ, — это внутреннее убежде80 П
Престол
П
81
ние, полное внутреннее единение проповедника с теми, перед кем он читает проповедь.
Больше всего влияет на успех ПРОПОВЕДИ любовь проповедника к своим слушателям и его стремление привести их к вечному блаженству.
Если у ПРОПОВЕДНИКА существует строгая последовательность и связь с прежде бывшими поучениями, то каждое следующее поучение он должен начинать не иначе как передавши вкратце содержание
предыдущего.
Какой должна быть ПРОПОВЕДЬ? Она не должна напоминать проповеди митрополита Филарета, Иннокентия и Димитрия Херсонских, Амвросия
Харьковского — церковных поэтов. Нет, — слово, речь, беседа и поучения христианского проповедника должны быть краткими, простыми, согретыми любовью, отеческим наставлением. Речи гениальных церковных
ораторов — достояние немногих богато одаренных натур. Да и еще вопрос: эти ли перлы ораторского искусства или простые и краткие наставления святых апостолов и первых веропроповедников более ценны в очах
Божиих и более плодотворны по своим последствиям?
Чтобы не утомить внимания слушателей, а также
чтобы придать ПОУЧЕНИЯМ большую силу убедительности, проповедник должен разнообразить свою
речь примерами, сравнениями, причинами и так далее. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как больным не надобно приготовлять трапезы однообразной
и небрежно приготовленной, но должно приготовлять
для них яства разнообразные, чтобы больной, если не
захочет одного, взял бы другое и, если не найдет приятным и это, нашел бы годным для себя третье и, если
отвергает и это, принялся бы за иное какое-нибудь;
и чтобы разнообразием нам победить трудность и
многоразличной пищей уврачевать дурное, так точно
должно поступать и в отношении к слушанию: когда
мы слабы, надобно приготовлять длинную речь, исполненную различных притчей и примеров, доказательств и доводов и многого другого подобного, чтобы из всего нам был удобен выбор полезного»*.
В лукавую душу не войдет ПРЕМУДРОСТЬ и
не будет обитать в теле, порабощенном греху. Ибо
Святой Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований.
О ПОЧЕСТЯХ. «Почести не могут повредить, когда не будем увлекаться славолюбием и честолюбием»
(преподобный Макарий Оптинский). ПРЕСТОЛ