Страница 131 из 230
О ПРЕСТОЛЕ храма. Нижнее полотняное облачение престола, именуемое срачицей, знаменует плащаницу, коей обвито было тело Спасителя во гробе. А так
как престол, кроме знаменования Гроба Господня, знаменует и место славы Господней, то для означения сего
одевается поверх престола светлое одеяние; оно называется индитиею, что значит по-гречески «одежда». На
верхней доске престола, поверх индитии, полагается
шелковый плат, называемый илитон; он знаменует сударь, или плат, коим была обвязана голова Спасителя
во гробе, — а в илитон влагается освященный архиереем антиминс, — другой шелковый плат, с изображением в нем погребения Господня. В переводе на русский
язык антиминс значит «вместопрестолие». Кроме антиминса, на святом престоле поставляется дарохранительница, называемая иначе ковчегом. В старину они
назывались у нас «Иерусалимы» или «Сионы».
О важности ПРИЧАЩЕНИЯ в день смерти.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Диаволы боятся, трепещут и бегут от лица причащающегося Святых
* Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Мельхиседеке.
82 П
Привычка
П
83
Таин, потому что в тот час причастник дышит огнем
Божественным. И если бы душа наша в сей час разлучилась с телом, то она получила бы себе место с мучениками, девственниками и преподобными»*.
В каком смысле Христос назван не просто Пасхою, но ПАСХОЮ НЕТЛЕНИЯ? В том смысле, что хотя
Он был заклан и умерщвлен, но не остался во власти смерти и тления, а воскрес. Ветхозаветный агнец
пасхальный не воскресал и обращался в тление. Но
Христос есть жертва живая, Он присносущ и вечно
жив, чтобы всегда ходатайствовать за нас. В безкровном виде Он присно закалается и освящает причащающихся духовно, как присно живущий. Нетленный и
бессмертный, Он служит для нас залогом блаженного
бессмертия и нетления по самому телу. Поистине Он
есть Пасха нетления.
Благочестивое ПАМЯТОВАНИЕ О БОГЕ.
Думать часто о Боге, размышлять о Его совершенствах, представлять себе Его всеблагое и премудрое
Промышление о мире — долг и потребность каждого
благочестивого человека. Для него нет занятия более
приятного, как возноситься к Богу.
ПОГОДА от Бога. Заметим, что никакое царство не
может не только благоденствовать, но и существовать
без благорастворения воздуха, без плодоносия земли и
вообще без благ физических, необходимых для жизни
людей, — а все эти блага зависят от воли Божией.
О ПОСЛУШАНИИ властям. «Когда не слушать
власти? — Когда, например, богоотступник Юлиан
повелевал принести жертву идолам, — христиане
отказывались, а когда говорил: «Ступайте сражайтесь», — они немедленно исполняли приказание царя» (блаженный Августин).
* Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 43-я на Евангелие от Иоанна.
ПРИВЫЧКА ко греху тем труднее препобеждается, чем долговременнее сроднилась с сердцем человеческим. Нужна жестокая брань с самим собой и дивная сила благодати, чтобы препобедить греховную
привычку. ПРИВЫЧКА
О распинании ПЛОТИ. Мы можем достигнуть распинания плоти тогда, когда будем избегать всего, что
может возбуждать и усиливать страсти в нас, удерживаться от того, к чему они влекут нас, и делать то, что
противно им и может умерщвлять их.
Для того чтобы достигнуть бесстрастия, совершенно умертвить духовно-распинаемую плоть, для этого
недостаточно обуздывать ее страсти и похоти и отказывать в удовлетворении им, но необходимо еще
делать то, что противно им и может умерщвлять их.
Без этого они легко могут возбуждаться, оживать при
удобных случаях и возобладать человеком. Поэтому
желающие совершенно распять плоть свою, со страстями и похотями ее, должны не только воздерживаться от тех грехов и пороков, к которым влекут их
плотские вожделения, но и приучать себя к противоположным добродетелям.
Например, скупой и сребролюбивый должен принуждать себя к благотворительности. Сластолюбивый
и распутный должен навыкать целомудрию.
Гневливый и злобивый должен стараться быть кротким и незлобивым. Короче, каждый из нас должен
думать и делать не то, к чему влекут его плотские
страсти и похоти, но совершенно противоположное.
Тогда в нас постепенно возрастут и усилятся святые
чувствования и желания, которые подавят и истребят
собой греховные помыслы и вожделения.
ПОСТ, говение, исповедь и святое причащение — вот курс здешнего врачевания.
84 П
Помыслы
П
85
Сказано: От Господа направляются шаги человеку
(Притч. 20: 24). Вместо того, чтобы веровать и руководствоваться в жизни своей здравым рассуждением, суеверный человек поставляет свои успехи или же неудачи в делах в зависимость от подобных ПРИМЕТ:
«понедельник — для начинания дел тяжел; третья
горящая на столе свеча — опасна; тринадцать человек за столом — тоже; новый дом не обходится без
умершего» — и тому подобные приметы. Если подробно всматриваться, то для многих суеверий найдутся простые исторические или живые практические
основания, а для всех вообще предрассудков — ясные
опровержения в слове Божием и в здравом смысле.
Христианину должно отрешиться от всяких суеверий, предрассудков и примет.
Почему Бог не наказывал ПОРОЧНЫХ? На
Страшном Суде весь мир узнает, что безбожных и греховных людей Бог не наказывал и не губил долго потому, чтобы дать им время для покаяния; одарял их
благами и счастьем потому, чтобы побудить в них любовь к Богу. Весь мир узнает, что добрым людям Бог
посылал скорби потому, чтобы обогатить их заслугами и добрыми делами; что медля исполнением праведных судов Своих, Бог показывал величайшую любовь
и терпение Свое; что во всех путях Промысла Божия
сказывалась высочайшая мудрость. Весь мир воззовет: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои».
Мы должны знать, как важно и спасительно для
нас постоянное ПАМЯТОВАНИЕ о Страшном Суде.
Оно должно пробудить нас от греховной беспечности
и легкомыслия.
Бог дал тебе в этой жизни самое простое средство к
очищению твоих грехов: Таинство ПОКАЯНИЯ. Знал
ты это средство, но не воспользовался им!
О ПРАВИЛАХ святых отцов. «Как же мы нашим
мудрованием правила апостольские и отеческие будем изменять или по-своему толковать?» (преподобный Макарий Оптинский). ПОМЫСЛЫ
О ПОМЫСЛАХ. «Ты должен не всякому помыслу
своему веровать, а паче когда со смущением подходит» (преподобный Макарий Оптинский).
В ПРАЗДНОСЛОВИИ участвуют все страсти — каждая приносит свою долю.
«Без ПОПУЩЕНИЯ Божия никто не может нам ничего сотворить» (преподобный Макарий Оптинский).
«Надобно нам молиться Господу и умилостивлять
Его ПОКАЯНИЕМ и благим житием» (преподобный
Макарий Оптинский).
«Сын Божий крест претерпе; грешнии убо дерзаем о ПОКАЯНИИ*, а святой Феогност пишет:
«Обретыйся во время исхода в бездне смирения, ничим же мене безстрастнаго; паче облак вознесен
будет»** (преподобный Макарий Оптинский).
«Ответ на ПРИГЛАШЕНИЕ посетить обитель.
Я же не надеюсь, чтобы мог принести какую пользу
личным моим присутствием» (преподобный Макарий
Оптинский).
О ПЬЯНСТВЕ. «Что может быть несчастнее, как
находиться под владычеством пьянства, дарить чреву
более, чем оно в состоянии снести?» (святой Иларий).
ПОКАЯНИЕ — вот единственное средство войти в
Царство Божие. Грехом мы отпали от Царства Божия, следовательно, покаянием во грехах мы и войдем в
него. Грехом мы удалились от Бога и святого общества Ангелов — через покаяние во грехе мы снова будем приняты в это общество.
* Прп. Исаак Сирин. Азбука духовная.
** Добротолюбие. Т. 3.
86 П
Пристрастие
П
87
Бывает, очень сильно смущают ПОМЫСЛЫ человека, внушающие ему, что несмотря на все усилия и
труды он не наследует Царствия Божия. Такие вражеские помыслы следует отвергать при самом появлении
их, словами евангельскими: Верую, Господи! Помоги
моему неверию (Мф. 9: 24). И быть совершенно уверенным, что все наши грехи составляют как бы горсть
песку перед океаном милосердия Божия. И святитель
Иоанн Златоуст говорит: «Океан имеет границы, а
милосердие Божие беспредельно, потому необходимо уповать на Него»*. А в случае каких-либо падений
не унывать и не скорбеть безмерно, а воздвигать себя
упованием и смиренно просить прощения. Когда падает подвижник, да не забывает любви своего Отца и
надеется на прощение.
Избегай людей ПОРОЧНЫХ. «Как тела погибают
от заразы испорченного воздуха, — говорит святитель
Иоанн Златоуст, — так точно и душа часто терпит вред от
общения с людьми порочными»**. Поэтому-то Христос
заповедал не только избегать таких людей, но и отвергать их: Если же, — говорит Он, — правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя (Мф. 5: 29).