Страница 136 из 230
тленным вещам, возбуждающим чувственность.
«Мир не смотрит на свои СЛАБОСТИ, а зорко взирает и на малые монашеские недостатки. Впрочем, мы
не должны обвинять судящих нас, но находить в себе
вину, смиряться и приносить покаяние, — и Господь
* Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. О многообразном тщеславии. О безумной гордости.
силен спасти и извести изо рва оного, виденного преподобным Пахомием, скорбями, напастями и болезнями»
(преподобный Макарий Оптинский).
«Но надобно быть готову и на терпение находящих
СКОРБЕЙ и искушений, ибо смирение рождается от
разума, а разум есть порождение искушений, по слову святого Петра Дамаскина»* (преподобный Макарий
Оптинский). СОВЕТ
Каждый человек по природе имеет потребность
время от времени вступать с людьми в дружественное
общение. СОВЕТ нередко требуется как в мирских делах, так и в делах нравственных, религиозных — на себя самого не нужно слишком много полагаться. Один
ум хорош, а два — лучше. Болезнь, огорчения, несчастье тяжко переносить одному. Открывают свое ущемленное сердце верному другу — и горе облегчается…
Приглашают друзей принять участие в радости — собственная радость увеличивается! Мы должны извлекать
нравственные выводы из обращения с худыми, но особенно из обращения с хорошими людьми.
«Напрасно ты предаешься скорбному духу о приближении моей СМЕРТИ; это еще неизвестно, когда будет, но ежели и угодно будет Господу прекратить течение моих дней, то не силен ли Он послать тебе человека, могущего сугубейшую пользу тебе принести, по благому твоему произволению, или вразумить словом Писания?»
(преподобный Макарий Оптинский).
О принятии в СВЯЩЕНСТВО. «Старец Паисий
Величковский строго наблюдал, не допуская до священства таких, коим правила святых отцов возбраняют… Будто нет у Бога достойных служителей Ему, могущих служить спасению человеческому!» (преподобный
Макарий Оптинский).
* Прп. Петр Дамаскин. Творения, кн.1.
108 С
Смиренномудрие
С
109
О СУПРУЖЕСТВЕ. «Некий брат, только что женившийся, приехал на Святую Гору, к старцу Паисию
Афонскому. Между ними состоялся следующий диалог: «Батюшка, я женился». — «Живите и преуспевайте. Красивую ли жену взял?» — «Красивую, батюшка». — «Э, не будешь иметь награды от Бога.
Э, бедный-бедный, Бог устраивает весь мир и не устроил тебя! Христиане должны жениться на некрасивых женах, дабы утешились и они. Не имея внешней, телесной красоты, они, некрасивые, имеют великую
красоту внутреннюю. Они, бедняжки, видят, что не
пристраиваются, плачут и отчаиваются и склоняются
к худшему. Если их не возьмете в жены вы, крепкие
христиане, кто их возьмет?»*
« СМИРЕННЫМ открываются таинства» (преподобный Макарий Оптинский).
«То, что жена удерживает свое имя (т. е. девичью
фамилию), — есть начало разлада в христианской
СЕМЬЕ и начало расставания. Основание (порядок), которое Бог дал семье, уходит, и начинается путаница: один ребенок берет имя матери, другой отца — и
понеслось!» (старец Паисий Афонский).
«Должно вам иметь какого-нибудь собеседника, развлекающего вас от СКОРБЕЙ и уныния» (преподобный Макарий Оптинский). СМИРЕННОМУДРИЕ
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЮ. Вы жалуетесь на
уныние и безнадежие, коими искушаясь считаете себя недостойным священнослужения и приобщения
Святых Христовых Таин. А кто посмеет себя считать
достойным великого служения величеству славы
Божией и приобщения пречистых Его Таин, Тела и
Крови? Когда уже святые Василий Великий и Иоанн
Златоуст говорили: «Яко несть достоин», — то что мы
* Старец Паисий Святогорец. О семье христианской.
можем о себе сказать и помыслить? Поползновения
греховные должно очищать покаянием — и сердечным, и устным — перед духовным отцом, с надеждой
на заслуги Христа Спасителя и милосердие Божие.
В предстоянии служения считать себя должником неоплатным, грешником. Во время сухости и томности
также не должно падать в ров уныния и отчаяния; не
искать в себе того, чего мы недостойны — великих дарований Божиих, а упокаиваться на смирении, считая
себя недостойным оных. «Если же при случающихся
поползновениях будем смущаться, унывать и отчаиваться, то это больше воздвигает врага к низложению нас, а смирение его упраздняет» (преподобный
Макарий Оптинский).
«Дар СМИРЕННОМУДРИЯ приобретается многим временем, опытом, а также различными искушениями и скорбями» (преподобный Макарий
Оптинский).
Что такое САДДУКЕЙСТВО? Это легкомысленное
отношение к важнейшим вопросам веры и нравственности, как будто эти вопросы не стоят внимания, это
склонность к пренебрежению всего, что только мешает жить с удовольствием, это постепенно, но все более
и более усиливающееся проведение в жизнь нечестивого правила: «Ешь, пей, веселись, живи, пока живется, со смертью всему конец». — Начавши с легкомыслия, с шутливого взгляда на жизнь, с пренебрежения
к вере и ее требованиям, саддукейство кончается совершенным неверием и безбожием. Почему древние
и нынешние, иноземные и наши саддукеи отвергают
жизнь по смерти, ад, бытие Ангелов? Потому, что
мысль о них мешает им жить по-саддукейски.
От церковного СТАРОСТЫ очень многое зависит
во храме: и благолепие дома Господня, и обилие по110 С
Страх
С
111
жертвований, и приумножение церковного имущества; от него же зависит и все противное этому, клонящее к упадку храма и оскудению церковных доходов.
Церковного старосту вполне можно сравнить в этом
случае с домохозяином: рачителен хозяин — и дом его
благополучен, небрежен и нерадив — и хозяйство его
в расстройстве; усерден церковный староста — и в доме Божием все хорошо. Следовательно, человек, которого избирают в церковные старосты, должен иметь
выдающиеся хозяйственные способности: ум, опытность, заботливость, бдительность. Староста должен
быть вполне церковным человеком, т.е. он должен отличаться благочестием, точным исполнением уставов
церковных, усердием к молитве, доброй нравственностью, — словом, быть настолько искренним и строгим христианином, чтобы в этом отношении мог служить примером для других…Из всего этого явствует, что если церковный староста должен обладать такими
высокими нравственными качествами и умственными
способностями, то и выбор его должен быть особенно
осмотрителен… Дело избрания церковного старосты
есть дело святое, Божие. Священное же Писание говорит: проклят, кто дело Господне делает небрежно
(Иер. 48: 10). СТРАХ
Обогатите ум человека всякими познаниями, но не
насадите в его душе того религиозного чувства, которое называют СТРАХОМ БОЖИИМ, — истины не
будет ни в его уме, ни на его языке; страсти заглушат в
нем самое чувство истины, и в угоду им он без стыда и
боязни будет называть лукавое — добрым и доброе — лукавым; тьму — светом и свет — тьмой; горькое — сладким и сладкое — горьким (см. Ис. 5: 20).
Многие малодушные люди, из СТРАХА человеческого, отказываются от свидетельства истины и добродетели.
Как безрассудно и грешно поступают таковые! Для многих страх человеческий действительнее страха Божия…
СТЫД за грехи есть чувство недостоинства или вины. Он происходит от сознания, что мы дурно поступили и нарушили закон Божий… Бог открыл нам Свой
закон в уме, совести и Евангелии. С ним должны согласовываться наши намерения и действия; ему мы
должны постоянно подчиняться, чтобы освободиться
от греха и поработиться правде.
Заграждай СЛУХ от всего, чем ослабляется вера в
христианскую истину, уничтожается любовь к ближнему и т.д.
О СОГЛАСИИ между мужем и женой. «Когда муж
и жена между собою согласны, то мудрый полагает
это в числе блаженств. Где есть это, там есть всякое
богатство, всякое счастье, а, напротив, если нет сего, то другое ничто не помогает, но все полно неприятности и расстройства…Сообщницу в жизни, мать детей, виновницу многих наших радостей не должно
обуздывать страхом и угрозами, а, напротив, нужно
действовать на нее любовью и привязанностью. А что
за любовь, где жена трепещет перед мужем? И каким
удовольствием наслаждается сам муж, когда живет с
женой, как с рабой, а не как с супругой?»*
Как относиться к СУЖДЕНИЯМ людей? Иной раз
христианин не должен обращать никакого внимания на
неблагоприятные о нем отзывы людей… Зачастую люди
думают вовсе не так злобно. Они часто судят из ветрености и легкомыслия. Пусть себе говорят.
Но иногда христианин должен говорить и действовать по обстоятельствам, по примеру Иисуса
Христа и апостолов: во-первых, не должно молчать, если оскорбление касается должности или деятель* Свт. Иоанн Златоуст. Беседа ХХ на Послание к Ефесянам.